卷第十一
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合，其理一也，故義不義者，時之合類也，而喜怒乃寒暑之别氣也。
天辨在人第四十六 難者曰：“陰陽之會，一歲再遇，遇于南方者以中夏，遇于北方者以中冬，冬，喪物之氣也，則其會于是何？”“如金木水火各奉其主，以從陰陽，相與一力而幷功，其實非獨陰陽也，然而陰陽因之以起，助其所主。
故少陽因木而起，助春之生也；太陽因火而起，助夏之養也；少陰因金而起，助秋之成也；太陰因水而起，助冬之藏也。
陰雖與水幷氣而合冬，其實不同，故水獨有喪而陰不與焉，是以陰陽會于中冬者，非其喪也。
春，愛志也，夏，樂志也，秋，嚴志也，冬，哀志也，故愛而有嚴，樂而有哀，四時之則也。
喜怒之禍，哀樂之義，不獨在人，亦在于天；而春夏之陽，秋冬之陰，不獨在天，亦在于人。
人無春氣，何以博愛而容衆；人無秋氣，何以立嚴而成功；人無夏氣，何以盛養而樂生；人無冬氣，何以哀死而恤喪。
天無喜氣，亦何以暖而春生育；天無怒氣，亦何以清而冬殺就；天無樂氣，亦何以疏陽而夏養長；天無哀氣，亦何以瞠陰而冬閉藏。
故曰：天乃有喜怒哀樂之行，人亦有春秋冬夏之氣者，合類之謂也。
匹夫雖賤，而可以見德刑之用矣。
是故陰陽之行，終各六月，遠近同度，而所在異處。
陰之行，春居東方，秋居西方，夏居空右，冬居空左，夏居空下，冬居空上，此陰之常處也；陽之行，春居上，冬居下，此陽之常處也。
陰終歲四移，而陽常居實，非親陽而疏陰，任德而遠刑與！天之志，常置陰空處，稍取之以為助，故刑者，德之輔，陰者，陽之助也，陽者，歲之主也，天下之昆蟲随陽而出入，天下之草木随陽而生落，天下之三王随陽而改正，天下之尊卑随陽而序位，幼者居陽之所少，老者居陽之所老，貴者居陽之所盛，賤者居陽之所衰，藏者言其不得當陽，不當陽者，臣子是也，當陽者，君父是也。
故人主南面以陽為位也，陽貴而陰賤，天之制也。
禮之尚右，非尚陰也，敬老陽而尊成功也。
陰陽位第四十七 陽氣始出東北而南行，就其位也，西轉而北入，藏其休也；陰氣始出東南而北行，亦就其位也，西轉而南入，屏其伏也。
是故陽以南方為位，以北方為休；陰以北方為位，以南方為伏。
陽至其位，而大暑熱；陰至其位，而大寒凍；陽至其休，而入化于地；陰至其伏，而避德于下。
是故夏出長于上，冬入化于下者，陽也；夏入守虛地于下，冬出守虛位于上者，陰也。
陽出實入實，陰出空入空，天之任陽不任陰，好德不好刑如是也，故陰陽終歲各一出。
天辨在人第四十六 難者曰：“陰陽之會，一歲再遇，遇于南方者以中夏，遇于北方者以中冬，冬，喪物之氣也，則其會于是何？”“如金木水火各奉其主，以從陰陽，相與一力而幷功，其實非獨陰陽也，然而陰陽因之以起，助其所主。
故少陽因木而起，助春之生也；太陽因火而起，助夏之養也；少陰因金而起，助秋之成也；太陰因水而起，助冬之藏也。
陰雖與水幷氣而合冬，其實不同，故水獨有喪而陰不與焉，是以陰陽會于中冬者，非其喪也。
春，愛志也，夏，樂志也，秋，嚴志也，冬，哀志也，故愛而有嚴，樂而有哀，四時之則也。
喜怒之禍，哀樂之義，不獨在人，亦在于天；而春夏之陽，秋冬之陰，不獨在天，亦在于人。
人無春氣，何以博愛而容衆；人無秋氣，何以立嚴而成功；人無夏氣，何以盛養而樂生；人無冬氣，何以哀死而恤喪。
天無喜氣，亦何以暖而春生育；天無怒氣，亦何以清而冬殺就；天無樂氣，亦何以疏陽而夏養長；天無哀氣，亦何以瞠陰而冬閉藏。
故曰：天乃有喜怒哀樂之行，人亦有春秋冬夏之氣者，合類之謂也。
匹夫雖賤，而可以見德刑之用矣。
是故陰陽之行，終各六月，遠近同度，而所在異處。
陰之行，春居東方，秋居西方，夏居空右，冬居空左，夏居空下，冬居空上，此陰之常處也；陽之行，春居上，冬居下，此陽之常處也。
陰終歲四移，而陽常居實，非親陽而疏陰，任德而遠刑與！天之志，常置陰空處，稍取之以為助，故刑者，德之輔，陰者，陽之助也，陽者，歲之主也，天下之昆蟲随陽而出入，天下之草木随陽而生落，天下之三王随陽而改正，天下之尊卑随陽而序位，幼者居陽之所少，老者居陽之所老，貴者居陽之所盛，賤者居陽之所衰，藏者言其不得當陽，不當陽者，臣子是也，當陽者，君父是也。
故人主南面以陽為位也，陽貴而陰賤，天之制也。
禮之尚右，非尚陰也，敬老陽而尊成功也。
陰陽位第四十七 陽氣始出東北而南行，就其位也，西轉而北入，藏其休也；陰氣始出東南而北行，亦就其位也，西轉而南入，屏其伏也。
是故陽以南方為位，以北方為休；陰以北方為位，以南方為伏。
陽至其位，而大暑熱；陰至其位，而大寒凍；陽至其休，而入化于地；陰至其伏，而避德于下。
是故夏出長于上，冬入化于下者，陽也；夏入守虛地于下，冬出守虛位于上者，陰也。
陽出實入實，陰出空入空，天之任陽不任陰，好德不好刑如是也，故陰陽終歲各一出。
