卷上
關燈
小
中
大
幹
九二，見龍在田，利見大人。
二于三才為地道，地上即田，故稱田也集解。
九二利見九五之大人正義。
九三，君子終日幹幹，夕惕若厲，無咎。
三于三才為人道，有幹徳而在人道，君子之象集解。
惕，懼也釋文。
九五，飛龍在天，利見大人。
五于三才為天道，天者清明無形，而龍在焉。
飛之象集解。
上九亢龍有悔 堯之末年，四兇在朝，是以有悔。
未大兇也正義。
用九，見群龍無首，吉。
六爻皆體幹一作龍，群龍之象也。
舜既受道道一作禅，禹與稷、契咎繇之屬，并在于朝後漢郎顗傳注，班固傳注。
萬物資始乃統天。
資，取也。
統，本也釋文。
大人造也造，徂早反。
造，為也釋文。
文言傳附。
君子體仁，足以長人。
體，生也文選二十四。
不成名釋文。
當隠之時，以從世俗。
不自殊異，無所成名也集解。
确乎其不可拔。
确，堅髙之貌。
拔，移也釋文。
閑邪以存其誠□通晁氏雲。
君子進徳，修業及時，故無咎同上。
聖人作。
作，起也釋文。
亢龍有悔，窮志災也同上。
利貞者，情性也漢上易，晁氏同。
幹始而以美利，利天下晁氏雲。
坤 履霜堅冰至。
履，讀為禮釋文。
馴緻其道。
馴，從也釋文。
六二，直方。
直也，方也，地之性。
此爻得中氣，而在地上，自然之性，廣生萬物，故生動直而且方禮記深衣正義。
龍戰于野。
聖人喻龍，君子喻蛇儀禮注蛇龍君子之類。
必有餘殃。
殃，禍惡也釋文。
為其慊于陽也釋文謂鄭作謙，訛，故稱龍焉。
慊，讀如群，公溓之溓。
古書篆作立，心與水相近，讀者失之，故作慊。
溓，雜也。
陰謂此上六也。
陽謂今消息用事，幹也。
上六為蛇，得幹氣，雜似龍詩，采薇，正義。
屯 天造草昧，宜建侯，而不甯。
造，成也。
草，草創。
昧，昧爽也文選注三十六。
而，讀曰能。
能，猶安也釋文。
君子以經論。
謂論，撰書禮樂，施政事釋文，正義曰劉表、鄭玄以綸為論字。
六二，乘馬般如。
馬，牝牡曰乘釋文。
匪冦昏冓。
冓，猶會也釋文。
君子機不如舍。
機，弩牙也釋文。
以從禽也從，于用反，釋文。
蒙 蒙，亨。
匪我求童蒙，童蒙求我。
初筮告，再三渎，渎則不告。
蒙者，蒙蒙，物初生形，是其未開着之名也。
人幼稚曰童，未冠之稱。
亨者，陽也。
渎，亵也。
筮，問也。
于體震而得中，嘉會禮通，陽自動其中。
徳施地道之上，萬物應之而萌牙生。
教授之師，取象焉。
修道蓺于其室，而童蒙者求為之弟子，非已乎求之也。
弟子初問，則告之以事。
義不思其三隅，相況以反，解而筮者，此勤師而功寡，學者之災也。
渎筮則不複告，欲令思而得之，亦所以利義而幹事也公羊疏釋文。
初六，用說桎梏。
木在足曰桎，在手曰梏周禮大司冦疏。
九二，苞蒙。
苞，當作彪。
彪，文也釋文。
順以巽也。
巽，當作遜釋文。
上九系蒙釋文。
需 需，讀為秀。
陽氣秀而不直上者，畏上，坎也釋文。
光亨貞吉釋文雲鄭揔為一句。
二于三才為地道，地上即田，故稱田也集解。
九二利見九五之大人正義。
九三，君子終日幹幹，夕惕若厲，無咎。
三于三才為人道，有幹徳而在人道，君子之象集解。
惕，懼也釋文。
九五，飛龍在天，利見大人。
五于三才為天道，天者清明無形，而龍在焉。
飛之象集解。
上九亢龍有悔 堯之末年，四兇在朝，是以有悔。
未大兇也正義。
用九，見群龍無首，吉。
六爻皆體幹一作龍，群龍之象也。
舜既受道道一作禅，禹與稷、契咎繇之屬，并在于朝後漢郎顗傳注，班固傳注。
萬物資始乃統天。
資，取也。
統，本也釋文。
大人造也造，徂早反。
造，為也釋文。
文言傳附。
君子體仁，足以長人。
體，生也文選二十四。
不成名釋文。
當隠之時，以從世俗。
不自殊異，無所成名也集解。
确乎其不可拔。
确，堅髙之貌。
拔，移也釋文。
閑邪以存其誠□通晁氏雲。
君子進徳，修業及時，故無咎同上。
聖人作。
作，起也釋文。
亢龍有悔，窮志災也同上。
利貞者，情性也漢上易，晁氏同。
幹始而以美利，利天下晁氏雲。
坤 履霜堅冰至。
履，讀為禮釋文。
馴緻其道。
馴，從也釋文。
六二，直方。
直也，方也，地之性。
此爻得中氣，而在地上，自然之性，廣生萬物，故生動直而且方禮記深衣正義。
龍戰于野。
聖人喻龍，君子喻蛇儀禮注蛇龍君子之類。
必有餘殃。
殃，禍惡也釋文。
為其慊于陽也釋文謂鄭作謙，訛，故稱龍焉。
慊，讀如群，公溓之溓。
古書篆作立，心與水相近，讀者失之，故作慊。
溓，雜也。
陰謂此上六也。
陽謂今消息用事，幹也。
上六為蛇，得幹氣，雜似龍詩，采薇，正義。
屯 天造草昧，宜建侯，而不甯。
造，成也。
草，草創。
昧，昧爽也文選注三十六。
而，讀曰能。
能，猶安也釋文。
君子以經論。
謂論，撰書禮樂，施政事釋文，正義曰劉表、鄭玄以綸為論字。
六二，乘馬般如。
馬，牝牡曰乘釋文。
匪冦昏冓。
冓，猶會也釋文。
君子機不如舍。
機，弩牙也釋文。
以從禽也從，于用反，釋文。
蒙 蒙，亨。
匪我求童蒙，童蒙求我。
初筮告，再三渎，渎則不告。
蒙者，蒙蒙，物初生形，是其未開着之名也。
人幼稚曰童，未冠之稱。
亨者，陽也。
渎，亵也。
筮，問也。
于體震而得中，嘉會禮通，陽自動其中。
徳施地道之上，萬物應之而萌牙生。
教授之師，取象焉。
修道蓺于其室，而童蒙者求為之弟子，非已乎求之也。
弟子初問，則告之以事。
義不思其三隅，相況以反，解而筮者，此勤師而功寡，學者之災也。
渎筮則不複告，欲令思而得之，亦所以利義而幹事也公羊疏釋文。
初六，用說桎梏。
木在足曰桎，在手曰梏周禮大司冦疏。
九二，苞蒙。
苞，當作彪。
彪，文也釋文。
順以巽也。
巽，當作遜釋文。
上九系蒙釋文。
需 需，讀為秀。
陽氣秀而不直上者，畏上，坎也釋文。
光亨貞吉釋文雲鄭揔為一句。
