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木于東，地四生金于西，天五生土于中。
陽無耦，陰無配，未得相成。
地六成水于北，與天一并。
天七成火于南，與地二并。
地八成木于東，與天三并。
天九成金于西，與地四并。
地十成土于中，與天五并。
大衍之數五十有五，五行各氣并，氣并而減五，惟有五十。
以五十之數不可以為七八九六蔔筮之占以用之，更減其一，故四十有九也月令正義。
天數五，地數五，五位相得，而各有合。
天地之氣各有五。
五行之次，一曰水，天數也。
二曰火，地數也。
三曰木，天數也。
四曰金，地數也。
五曰土，天數也。
此五者陰無匹，陽無耦，故又合之。
地六為天一匹也。
天七為地二耦也。
地八為天三匹也。
天九為地四耦也。
地十為天五匹也。
二五陰陽各有合，然後氣相得，施化行也春秋正義。
以制器者尚其象。
此者，存于器象可得而用。
一切器物及造立皆是春官太蔔疏。
聖人之所以極深而研機也。
機，當作幾。
幾，微也釋文。
蓍之徳圓而神。
蓍形圓而可以立變化之數，故謂之神也少牢饋食禮疏。
神武而不殺者夫殺，所戒反。
釋文。
易有太極。
極中之道，淳和未分之氣也文選十九。
兩儀生四象。
布六于北方以象水。
布八于東方以象木。
布九于西方以象金。
布七于南方以象火王氏。
定天下之吉兇，成天下之亹亹者，莫善乎蓍龜。
凡天下之善惡及沒沒之衆事，皆成定之。
言其廣大無不包也公羊疏。
河出圖，洛出書，聖人則之。
春秋緯雲：河以通幹，出天苞。
洛以流坤，吐地符。
河龍圖發，洛龜書成。
河圖有九篇，洛書有六篇也集解。
有以尚賢也釋文。
系辭下傳 古者包犧氏之王天下也。
包，取也一作聚。
鳥獸全具，曰犧釋文。
黃帝、堯、舜垂衣裳。
始去羽毛公羊疏。
金天氏、髙陽、髙辛、遵黃帝之道無所改作春官大司樂疏。
蓋取諸乾坤。
幹為天其色玄，坤為地其色黃王制正義。
重門擊，以待虣客釋文。
豫，坤下震上，九四體震。
又□體有艮，艮為門。
震日所出，亦為門，重門象。
艮又為手，巽爻也。
應在四，皆木也。
手持二木也。
手持二木，以相敲，是為擊。
擊為守備驚戒也。
四又?體為坎，坎為
陽無耦，陰無配，未得相成。
地六成水于北，與天一并。
天七成火于南，與地二并。
地八成木于東，與天三并。
天九成金于西，與地四并。
地十成土于中，與天五并。
大衍之數五十有五，五行各氣并，氣并而減五，惟有五十。
以五十之數不可以為七八九六蔔筮之占以用之，更減其一，故四十有九也月令正義。
天數五，地數五，五位相得，而各有合。
天地之氣各有五。
五行之次，一曰水，天數也。
二曰火，地數也。
三曰木，天數也。
四曰金，地數也。
五曰土，天數也。
此五者陰無匹，陽無耦，故又合之。
地六為天一匹也。
天七為地二耦也。
地八為天三匹也。
天九為地四耦也。
地十為天五匹也。
二五陰陽各有合，然後氣相得，施化行也春秋正義。
以制器者尚其象。
此者，存于器象可得而用。
一切器物及造立皆是春官太蔔疏。
聖人之所以極深而研機也。
機，當作幾。
幾，微也釋文。
蓍之徳圓而神。
蓍形圓而可以立變化之數，故謂之神也少牢饋食禮疏。
神武而不殺者夫殺，所戒反。
釋文。
易有太極。
極中之道，淳和未分之氣也文選十九。
兩儀生四象。
布六于北方以象水。
布八于東方以象木。
布九于西方以象金。
布七于南方以象火王氏。
定天下之吉兇，成天下之亹亹者，莫善乎蓍龜。
凡天下之善惡及沒沒之衆事，皆成定之。
言其廣大無不包也公羊疏。
河出圖，洛出書，聖人則之。
春秋緯雲：河以通幹，出天苞。
洛以流坤，吐地符。
河龍圖發，洛龜書成。
河圖有九篇，洛書有六篇也集解。
有以尚賢也釋文。
系辭下傳 古者包犧氏之王天下也。
包，取也一作聚。
鳥獸全具，曰犧釋文。
黃帝、堯、舜垂衣裳。
始去羽毛公羊疏。
金天氏、髙陽、髙辛、遵黃帝之道無所改作春官大司樂疏。
蓋取諸乾坤。
幹為天其色玄，坤為地其色黃王制正義。
重門擊，以待虣客釋文。
豫，坤下震上，九四體震。
又□體有艮，艮為門。
震日所出，亦為門，重門象。
艮又為手，巽爻也。
應在四，皆木也。
手持二木也。
手持二木，以相敲，是為擊。
擊為守備驚戒也。
四又?體為坎，坎為
