易緯是類謀全文
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，曾之候在艮，名水赤，大魚出，鬥撥紀，天下亡。
坤為兆，兆姓重，遲亡為名号，亦候其炎于其行。
名水，河洛。
大魚，鲸，土精亂，不能伏水，故今為坎為血為水。
而河洛位在中，故土裹則土水，土有成，故大魚出，鬥再撥紀，臣不如常法也。
四曰兌氣不效，白帝世，讨吾之名，曾之候在震，豫氣錯，晝昏地裂，大霆橫作，天下亡。
亦候之于其沖也。
豫氣亦謂豫于太陽，故盡昏。
兌為金，金性清明，故亂則昏也。
土者金之母，故亂則裂，又大霆橫作，亦不制木之異者也。
五曰坎氣不效，黑帝世，胡誰之名，會之候在離，五角禽出，山崩日既，為天下亡。
亦候之于其沖，北方禽牛，上數五，五角禽出，土将滅水之象。
山崩，亦土為滅。
水精為月月者，日之妃月，既者象妃刺居之，明日既為月既也。
按正文日既為，“為”字疑衍。
六曰巽氣不效，霸世之主名筮喜，會之效在，乾，大水，名川移，霸者亡。
喜若于放日及以名号者。
巽為風，掠動萬物之類也，亦候之于其沖。
大水名川流通，地德若衰，則或竭或移。
七日，艮氣不效，假驅之世，若檐柔之比，曾之以候在坤，長人出。
星亡殒石，辭之主亡。
艮為七，性安皆為荒子央逸，比為小人，若以為名号者也。
候之亦于其沖。
長人出者，象天下将有聖人起也。
星陰類殒而與在天光，猶諸侯盜行天子之政，名類驗之。
主将亡者，皆星亡石殒，春秋之時，殒石于宋五，傳殒星也。
霸在王者之間，故其異不以五行之數也矣。
八日，乾氣不效，天下耀空。
乾為天，而其氣也不效，故有光耀者空，謂五縣五星及群宿皆無光明。
春秋傳曰：“恒星不見”也。
将元君，州每王，雌擅權，國失雄。
乾為君，其氣不緻，故将元君。
明元之雌臣雄君擅，故因知其朽君也。
陪孽領威，君若贅流。
陪臣，孽，庶子。
威氣内心，贅如流皆不得于事，贅流或為間小治也矣。
曾之候在巽，衆變立，地陷，鬥機絕繩，玉衡撥，攝提亡。
衆變，地其千三日變立見，地陷淪下。
絕繩及機，皆謂撥不如常亡見之也。
五星合，狼弧張。
五星合聚在谷，弧狼張，兵宿動。
晝視無日，虹霓煌煌，夜視無月，彗笰将将。
無日無月，謂妖氣應期明。
當藏者出，當出者消。
佹易期， 當藏者出，蟄物以非時見。
當出者消，見物令無元有。
佹處地而生易期主然也。
太山失金雞，西嶽亡玉羊， 金雞玉羊，二嶽之精。
為玉羊推義宜然，未昔聞也。
雞失羊亡，臣從恣，主方佯， 五嶽之靈，主生賢佐，以因王者。
故《詩》雲：“嵩高維嶽，峻極于天。
維嶽降神，生甫及申，維申及甫，維周之翰。
”雞失羊亡，謂不複生賢佐輔，故臣故恣其欲，而至方佯無所主之也。
天下愁，山泉揚，志射潰，地裂山崩。
君臣道亂，則天下之人皆懷愁，故山泉發揚，主心跌而出，地裂山崩。
《國語》曰：“山川壅而潰，民亦如然”。
山崩地裂，民愁之異也。
按“民愁”原本作“民然”，今據文改。
誰之過，望侯女災， 言天下之災由于孽，孽幸之侯，若纣時崇侯女災。
元妃之黨，喪亂之本，卒由此作也。
蒙孫之名生衆妖，非單斯亂由橫。
蒙孫，童蒙之孫也。
由，從也。
言此童之人生妖衆，非但盡于此亂而縱橫也。
四野擾擾，郁怏芒芒，天卑地高，雷讙虹行，天星晝奔。
擾擾貌，芒氣衰錯。
天卑地高，神人難擾。
《書》曰：“乃命重黎，絕地通天。
”四時方民神擾，虹霓東，雷虹冬行，非時出。
元冬季蓋脫之也。
按類書引此文作“雷讙公行，星晝奔，霓夜光”。
與此稍異。
上無乾，下無星，天地昧昧，履踐冰。
下元氣候不見，上無帝無星，天帝之星無光明，昧昧不别。
履踐冰，陰氣無傳，行當冰寒也。
按“星”字原本作“帝”，今據注文改。
又《類書》引此作“下無常”。
民衣霧，主吸霜，間可倚杵，于何藏。
“民衣霧”，主吸霜
坤為兆，兆姓重，遲亡為名号，亦候其炎于其行。
名水，河洛。
大魚，鲸，土精亂，不能伏水，故今為坎為血為水。
而河洛位在中，故土裹則土水，土有成，故大魚出，鬥再撥紀，臣不如常法也。
四曰兌氣不效，白帝世，讨吾之名，曾之候在震，豫氣錯，晝昏地裂，大霆橫作，天下亡。
亦候之于其沖也。
豫氣亦謂豫于太陽，故盡昏。
兌為金，金性清明，故亂則昏也。
土者金之母，故亂則裂，又大霆橫作，亦不制木之異者也。
五曰坎氣不效，黑帝世，胡誰之名，會之候在離，五角禽出，山崩日既，為天下亡。
亦候之于其沖，北方禽牛，上數五，五角禽出，土将滅水之象。
山崩，亦土為滅。
水精為月月者，日之妃月，既者象妃刺居之，明日既為月既也。
按正文日既為，“為”字疑衍。
六曰巽氣不效，霸世之主名筮喜，會之效在，乾，大水，名川移，霸者亡。
喜若于放日及以名号者。
巽為風，掠動萬物之類也，亦候之于其沖。
大水名川流通，地德若衰，則或竭或移。
七日，艮氣不效，假驅之世，若檐柔之比，曾之以候在坤，長人出。
星亡殒石，辭之主亡。
艮為七，性安皆為荒子央逸，比為小人，若以為名号者也。
候之亦于其沖。
長人出者，象天下将有聖人起也。
星陰類殒而與在天光，猶諸侯盜行天子之政，名類驗之。
主将亡者，皆星亡石殒，春秋之時，殒石于宋五，傳殒星也。
霸在王者之間，故其異不以五行之數也矣。
八日，乾氣不效，天下耀空。
乾為天，而其氣也不效，故有光耀者空，謂五縣五星及群宿皆無光明。
春秋傳曰：“恒星不見”也。
将元君，州每王，雌擅權，國失雄。
乾為君，其氣不緻，故将元君。
明元之雌臣雄君擅，故因知其朽君也。
陪孽領威，君若贅流。
陪臣，孽，庶子。
威氣内心，贅如流皆不得于事，贅流或為間小治也矣。
曾之候在巽，衆變立，地陷，鬥機絕繩，玉衡撥，攝提亡。
衆變，地其千三日變立見，地陷淪下。
絕繩及機，皆謂撥不如常亡見之也。
五星合，狼弧張。
五星合聚在谷，弧狼張，兵宿動。
晝視無日，虹霓煌煌，夜視無月，彗笰将将。
無日無月，謂妖氣應期明。
當藏者出，當出者消。
佹易期， 當藏者出，蟄物以非時見。
當出者消，見物令無元有。
佹處地而生易期主然也。
太山失金雞，西嶽亡玉羊， 金雞玉羊，二嶽之精。
為玉羊推義宜然，未昔聞也。
雞失羊亡，臣從恣，主方佯， 五嶽之靈，主生賢佐，以因王者。
故《詩》雲：“嵩高維嶽，峻極于天。
維嶽降神，生甫及申，維申及甫，維周之翰。
”雞失羊亡，謂不複生賢佐輔，故臣故恣其欲，而至方佯無所主之也。
天下愁，山泉揚，志射潰，地裂山崩。
君臣道亂，則天下之人皆懷愁，故山泉發揚，主心跌而出，地裂山崩。
《國語》曰：“山川壅而潰，民亦如然”。
山崩地裂，民愁之異也。
按“民愁”原本作“民然”，今據文改。
誰之過，望侯女災， 言天下之災由于孽，孽幸之侯，若纣時崇侯女災。
元妃之黨，喪亂之本，卒由此作也。
蒙孫之名生衆妖，非單斯亂由橫。
蒙孫，童蒙之孫也。
由，從也。
言此童之人生妖衆，非但盡于此亂而縱橫也。
四野擾擾，郁怏芒芒，天卑地高，雷讙虹行，天星晝奔。
擾擾貌，芒氣衰錯。
天卑地高，神人難擾。
《書》曰：“乃命重黎，絕地通天。
”四時方民神擾，虹霓東，雷虹冬行，非時出。
元冬季蓋脫之也。
按類書引此文作“雷讙公行，星晝奔，霓夜光”。
與此稍異。
上無乾，下無星，天地昧昧，履踐冰。
下元氣候不見，上無帝無星，天帝之星無光明，昧昧不别。
履踐冰，陰氣無傳，行當冰寒也。
按“星”字原本作“帝”，今據注文改。
又《類書》引此作“下無常”。
民衣霧，主吸霜，間可倚杵，于何藏。
“民衣霧”，主吸霜
