楊朱第七
關燈
小
中
大
不識一；目前之事或存或廢，千不識一。
太古至于今日，年數固不可勝紀。
但伏羲已來三十餘萬歲，賢愚、好醜、成敗、是非，無不消滅；但遲速之間耳。
矜一時之毀譽，以焦苦其神形，要死後數百年中馀名，豈足潤枯骨？何生之樂哉？” 楊朱曰：“人肖天地之類，懷五常之性，有生之最靈者也。
人者，爪牙不足以供守衛，肌膚不足以自捍禦，趨走不足以從利逃害，無毛羽以禦寒暑，必将資物以為養，任智而不恃力。
故智之所貴，存我為貴；力之所賤，侵物為賤。
然身非我有也，既生，不得不全之；物非我有也，既有，不得而去之。
身固生之主，物亦養之主。
雖全生，不可有其身；雖不去物，不可有其物。
有其物，有其身，是橫私天下之身，橫私天下之物。
不橫私天下之身，不橫私天下物者，其唯聖人乎！公天下之身，公天下之物，其唯至人矣！此之謂至至者也。
” 楊朱曰：“生民之不得休息，為四事故：一為壽，二為名，三為位，四為貨。
有此四者，畏鬼，畏人，畏威，畏刑！此謂之遁民也。
可殺可活，制命在外。
不逆命，何羨壽？不矜貴，何羨名？不要勢，何羨位？不貪富，何羨貨？此之謂順民也。
天下無對，制命在内，故語有之曰：人不婚宦，情欲失半；人不衣食，君臣道息。
周諺曰：“田父可坐殺。
晨出夜入，自以性之恒；啜菽茹藿，自以味之極；肌肉粗厚，筋節<肉卷>急，一朝處以柔毛绨幕，薦以粱肉蘭橘，心<疒肙>體煩，内熱生病矣。
商、魯之君與田父侔地，則亦不盈一時而憊矣。
故野人之所安，野人之所美，謂天下無過者。
昔者宋國有田夫，常衣缊<麻贲>，僅以過冬。
暨春東作，自曝于日，不知天下之有廣廈隩室，綿纩狐貉。
顧謂其妻曰：‘負日之暄，人莫知者；以獻吾君，将有重賞。
’裡之富室告之曰：‘昔人有美戎菽，甘枲莖芹萍子者，對鄉豪稱之。
鄉豪取而嘗之，蜇于口，慘于腹，衆哂而怨之，其人大慚。
子，此類也。
’” 楊朱曰：“豐屋、美服，厚味、姣色，有此四者，何求于外？有此而求外者，無厭之性。
無厭之性，陰陽之蠹也。
忠不足以安君，适足以危身；義不足以利物，适足以害生。
安上不由于忠，而忠名滅焉；利物不由于義，而義名絕焉。
君臣皆安，物我兼利，古之道也。
鬻子曰：‘去名者無憂。
’老子曰：‘名者實之賓。
’而悠悠者趨名不已。
名固不可去？名固不可賓邪？今有名則尊榮，亡名則卑辱。
尊榮則逸樂，卑辱則憂苦。
憂苦，犯性者也；逸樂，順性者也。
斯實之所系矣。
名胡可去？名胡可賓？但惡夫守名而累實。
守名而累實，将恤危亡之不救，豈徒逸樂憂苦之間哉？”
太古至于今日，年數固不可勝紀。
但伏羲已來三十餘萬歲，賢愚、好醜、成敗、是非，無不消滅；但遲速之間耳。
矜一時之毀譽，以焦苦其神形，要死後數百年中馀名，豈足潤枯骨？何生之樂哉？” 楊朱曰：“人肖天地之類，懷五常之性，有生之最靈者也。
人者，爪牙不足以供守衛，肌膚不足以自捍禦，趨走不足以從利逃害，無毛羽以禦寒暑，必将資物以為養，任智而不恃力。
故智之所貴，存我為貴；力之所賤，侵物為賤。
然身非我有也，既生，不得不全之；物非我有也，既有，不得而去之。
身固生之主，物亦養之主。
雖全生，不可有其身；雖不去物，不可有其物。
有其物，有其身，是橫私天下之身，橫私天下之物。
不橫私天下之身，不橫私天下物者，其唯聖人乎！公天下之身，公天下之物，其唯至人矣！此之謂至至者也。
” 楊朱曰：“生民之不得休息，為四事故：一為壽，二為名，三為位，四為貨。
有此四者，畏鬼，畏人，畏威，畏刑！此謂之遁民也。
可殺可活，制命在外。
不逆命，何羨壽？不矜貴，何羨名？不要勢，何羨位？不貪富，何羨貨？此之謂順民也。
天下無對，制命在内，故語有之曰：人不婚宦，情欲失半；人不衣食，君臣道息。
周諺曰：“田父可坐殺。
晨出夜入，自以性之恒；啜菽茹藿，自以味之極；肌肉粗厚，筋節<肉卷>急，一朝處以柔毛绨幕，薦以粱肉蘭橘，心<疒肙>體煩，内熱生病矣。
商、魯之君與田父侔地，則亦不盈一時而憊矣。
故野人之所安，野人之所美，謂天下無過者。
昔者宋國有田夫，常衣缊<麻贲>，僅以過冬。
暨春東作，自曝于日，不知天下之有廣廈隩室，綿纩狐貉。
顧謂其妻曰：‘負日之暄，人莫知者；以獻吾君，将有重賞。
’裡之富室告之曰：‘昔人有美戎菽，甘枲莖芹萍子者，對鄉豪稱之。
鄉豪取而嘗之，蜇于口，慘于腹，衆哂而怨之，其人大慚。
子，此類也。
’” 楊朱曰：“豐屋、美服，厚味、姣色，有此四者，何求于外？有此而求外者，無厭之性。
無厭之性，陰陽之蠹也。
忠不足以安君，适足以危身；義不足以利物，适足以害生。
安上不由于忠，而忠名滅焉；利物不由于義，而義名絕焉。
君臣皆安，物我兼利，古之道也。
鬻子曰：‘去名者無憂。
’老子曰：‘名者實之賓。
’而悠悠者趨名不已。
名固不可去？名固不可賓邪？今有名則尊榮，亡名則卑辱。
尊榮則逸樂，卑辱則憂苦。
憂苦，犯性者也；逸樂，順性者也。
斯實之所系矣。
名胡可去？名胡可賓？但惡夫守名而累實。
守名而累實，将恤危亡之不救，豈徒逸樂憂苦之間哉？”
