卷27 志第17 符瑞上
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郎所一逼一，将南濟滹沱河。
導吏還雲：“河水流澌，無船可渡。
”左右皆恐懼。
帝更遣王霸視之。
霸往視，如吏言。
霸慮還以實對，驚動衆心，乃謬雲：“冰堅可渡。
”帝馳進。
比至，而河水皆合，其堅可乘。
既渡，餘數乘車未畢而冰陷。
前至下博城西，疑所之。
有一白衣老公在道旁，曰：“努力！信都為長安城守，去此八十裡耳。
”言畢，失所在。
遂至信都，投太守任光。
初，光武微時，穰人蔡少公曰：“谶言劉秀發兵捕不道，卯金修德為天子。
”國師公劉子駿名秀。
少公曰：“國師公是也。
”光武笑曰：“何用知非仆？”道士西門君惠等并雲：“劉秀當為天子。
”光武平定河北，還至中山，将軍萬修得《赤伏符》，言光武當受命。
群臣上尊号，光武辭。
前至鄗縣，諸生強華又自長安詣鄗，上《赤伏符》，文與修合。
群下又請曰：“受命之符，人應為大。
”光武又夢乘赤龍登天，乃即位，都洛一陽一，營宮阙。
一夕，有門材自至。
是時琅邪開一陽一縣城門，一夕無故自亡，檢所得材，即是也，遂名其門曰開一陽一門。
先是秦穆公時，陳倉人掘地得物，若羊非羊，若豬非豬，怪，将獻之。
道逢二僮子，謂之曰：“子知彼乎，名為襜，常在地下食死人腦。
若欲殺之，以柏東南枝指之，則死矣。
”襜因言曰：“此二僮子，名為寶。
得其雄者王，得其雌者霸。
”于是陳倉人遂棄襜而逐二僮子，二僮子化為雉，飛入林。
陳倉人以告穆公，穆公發徒大獵，得其雌者，化而為石，置之汧、渭之間。
至文公，為之立祠，名曰陳寶祠。
雄南飛集南一陽一穰縣，其後光武興于南一陽一。
光武之初興也，隗嚣擁衆隴右，招集英俊，而公孫述稱帝于蜀，天下雲擾，大者連州郡，小者據縣邑。
嚣問扶風人班彪曰：“往者周亡，戰國并争，天下分裂，數世然後定。
縱橫之事，複起于今乎？将承運疊興，在于一人也？願先生論之。
”對曰：“周之廢興與漢異。
昔周立爵五等，諸侯從政，本根既微，枝葉強大，故其末流有縱橫之事，其勢然也。
漢家承秦之制，郡縣治民，主有專己之威，臣無百年之一柄一。
至于成帝，假借外家，哀、平短祚，國嗣三絕，禍自上起，傷不及下。
故王氏之貴，傾擅朝廷，能竊号位，而不根于民，是以即真之後，天下莫不引領而歎。
十餘年間，中外一騷一擾，遠近俱發，假号雲合，鹹稱劉氏，不謀而同辭。
方今雄桀帶州域者，皆無七國世業之資。
《詩》雲：‘皇矣上帝，臨下有赫。
鑒觀四方，求民之瘼。
’今民皆讴吟思漢，向仰劉氏，已可知矣。
”隗嚣曰：“先生言周、漢之勢，可也。
至于但見愚民習識劉氏姓号之故，而謂漢複興，疏矣。
昔秦失其鹿，劉季逐而掎之，時民複知漢乎？”彪既感嚣言，又愍狂狡之不息，乃著《王命論》以救時難。
辭曰： 昔在帝堯之禅曰：“咨爾舜，天之曆數在爾躬。
”舜亦以命禹。
洎于稷、契，鹹佐唐、虞，光濟四海，奕世載德，至于湯、武，而有天下。
雖其遭遇異時，禅代不同，至于應天從民，其揆一焉。
是故劉氏承堯之祚，氏族之世，著于《春秋》。
唐據火德，而漢紹之。
始起沛澤，則神母夜号，以章赤帝之符。
由是言之，帝王之祚，必有明聖顯懿之德，豐功厚利積累之業，然後一精一誠通于神明，流澤加于生民。
故能為鬼神所福向，天下所歸往。
未見運世無本，功德不紀，而得掘起在此位者也。
世俗見高祖興于布衣，不達其故，以為适遭暴亂，得奮其劍。
遊說之士，至比天下于逐鹿，幸捷而得之。
不知神器有命，不可以智力求也。
悲夫！此世之所以多亂臣賊子者也。
若然者，豈徒暗于天道哉，又不觀之于人事矣。
夫餓馑流隸，饑寒道路，思有裋褐之亵，擔石之畜，所願不過一金，然終于轉死溝壑。
何則？貧窮亦有命也。
況乎天子之貴，四海之富，神明之祚，可得而妄據哉！筆雖遭罹厄會，竊其權一柄一，勇如信、布，強如梁、籍，成如王莽，然卒潤镬伏锧，烹菹分裂；又況幺麽不及數子，而欲暗幹天位者乎？是故驽蹇之乘，不騁千裡之塗；燕雀之俦，不奮六翮之用；楶棁之材，不荷棟梁之任；鬥筲之子，不秉帝王之重。
《易》曰：“鼎折足，覆公餗。
”不勝其任也。
當秦之末，豪桀共推陳嬰而王之。
嬰母止嬰曰：“自吾為子家婦，而世貧賤，卒富貴，不祥。
不如以兵屬人，事成，少受其利；不成，禍有所歸。
”嬰從其言，而陳氏以甯。
王陵之母，亦見項氏之必亡，而劉氏之将興也。
是時陵為漢将，而母獲于楚。
有漢使來，陵母見之，謂曰：“願告吾子，漢王長者，必得天下，子謹事之，無有二心。
”遂對漢使，伏劍而死，以固勉陵。
其後果定于漢，陵為宰相封侯。
夫以匹婦之明，猶能推事理之緻，探禍福之機，全宗祀于無窮，垂冊書于《春秋》，而況大丈夫之事乎！是故窮達有命，吉兇由人，嬰母知廢，陵母知興，審此二者，帝王之分決矣。
！ 蓋在高祖，其興也有五：一曰帝堯之苗裔，二曰體貌多奇異，三曰神武有征應，四曰寬明而仁恕，五曰知人善任使。
加之以信誠好謀，達于聽受，見善如不及，用人如由己，從谏如從流，趨時如響赴；當食吐哺，納子房之策；拔足揮洗，揖郦生之說；寤戍卒之言，斷懷土之情；高四皓之名，割肌膚之一愛一；舉韓信于行陣，收陳平于亡命；英雄陳力，群才畢舉，此高祖之大略所以成帝業也。
若乃靈瑞符應，又可略聞矣。
初，劉媪妊高祖而夢與神遇，震雷晦冥，有龍蛇之怪。
及長多靈異，有殊于衆，是以王、武感物而折契，呂公睹貌而進女；秦皇東遊以厭其氣，呂後望雲而知所處；始受命則白蛇分，西入關則五星聚。
故淮一陰一、留侯謂之天授，非人力也。
曆古今之得失，驗行一事之成敗，稽帝王之世運，考五者之所謂，取舍不厭斯位，符應不同斯度，而欲昧于權利，越次妄據，外不量力，内不知命，則必喪保家之主，失天年之壽，遇折足之兇，伏鈇钺之誅。
英雄誠知覺寤，畏若禍戒，超然遠覽，淵然深識，收陵、嬰之明分，絕信、布之觊觎，距逐鹿之瞽說，審神器之有授，無貪不可幾，為二母一之所笑，則福祚流于子孫，天祿其永終矣。
隗嚣不納，果敗。
漢元、成世，道士言：“谶者雲：‘赤厄三七。
’三七，二百一十年，有外戚之篡。
祚極三六，當有龍飛之秀，興複祖宗。
”及莽篡漢，漢二百一十年矣。
莽十八年而敗，光武興焉。
明帝初生，豐下兌上，赤色似堯，終登帝位。
和帝鄧皇後，祖父禹，佐命光武，常曰：“我将百萬人，未嘗妄殺一人，子孫當大興。
”後少時，相者蘇文見後，驚曰：“此成湯之骨法也，貴不可言。
”後嘗夢登梯，以手扪天，天體蕩蕩正青而滑，有若鐘一乳一者，後仰一吮一之。
以訊之占夢。
占夢者曰：“堯夢攀天而上，湯夢及天而呧之，此皆非常夢也。
”既而入宮，遂登尊位。
安帝未即大位，在邸，數有神光赤蛇嘉應，照曜室内，磐纡殿屋一床一第之間，後遂入承大統。
初，桓帝之世，有黃星見于楚、宋之分。
遼東殷馗曰：“後五十年，當有真一人起于谯、沛之間，其鋒不可當。
”靈帝熹平五年，黃龍見谯。
光祿大夫喬玄問太史令單飏曰：“此何祥也？”飏曰：“其國後當有王者興，不及五十年，亦當複見天事恆象，此其征也。
”内黃殷登默記之。
其後曹一操一起于谯，是為魏武帝。
建安五年，于黃星見之，歲五十年矣，而武帝破袁紹，天下莫敵。
《春秋谶》曰：“代漢者，當塗高也。
”漢有周舒者，善内學。
人或問之，舒曰：“當塗高者，魏也。
”舒既沒，谯周又問術士杜瓊曰：“周征君以為當塗高，魏也。
其義何在？”瓊曰：“魏，阙名也。
當塗而高，聖人以類言耳。
”又問周曰：“甯複有所怪邪？”周曰：“未達也。
”瓊曰：“古者名官職不言曹，自漢以來，名官盡言曹，吏言屬曹，卒言侍曹，此殆天意也。
”周曰：“魏者，大也；曹者，衆也。
衆而且大，天下之所歸乎？”建安十八年，武帝為公，又進爵為王。
二十五年，武帝薨，太子丕嗣為魏王，是為文帝。
文帝始生，有雲青色，員如車蓋，當其上終日。
望氣者以為至貴之祥，非人臣之氣。
善相者高元呂曰：“其貴不可言。
”延康元年三月，黃龍又見谯，殷登猶存，歎曰：“黃龍見于熹平也，單飏雲：‘不及五十年，亦當複見。
’今四十五年矣，飏之言其驗茲乎。
”四月，饒安言白虎見。
八月，石邑言鳳凰集，又有麒麟見。
十月，漢帝禅位于魏，魏王辭讓不受。
博士蘇林、董巴上言：“臣聞天之去就，固
導吏還雲：“河水流澌，無船可渡。
”左右皆恐懼。
帝更遣王霸視之。
霸往視，如吏言。
霸慮還以實對，驚動衆心，乃謬雲：“冰堅可渡。
”帝馳進。
比至，而河水皆合，其堅可乘。
既渡，餘數乘車未畢而冰陷。
前至下博城西，疑所之。
有一白衣老公在道旁，曰：“努力！信都為長安城守，去此八十裡耳。
”言畢，失所在。
遂至信都，投太守任光。
初，光武微時，穰人蔡少公曰：“谶言劉秀發兵捕不道，卯金修德為天子。
”國師公劉子駿名秀。
少公曰：“國師公是也。
”光武笑曰：“何用知非仆？”道士西門君惠等并雲：“劉秀當為天子。
”光武平定河北，還至中山，将軍萬修得《赤伏符》，言光武當受命。
群臣上尊号，光武辭。
前至鄗縣，諸生強華又自長安詣鄗，上《赤伏符》，文與修合。
群下又請曰：“受命之符，人應為大。
”光武又夢乘赤龍登天，乃即位，都洛一陽一，營宮阙。
一夕，有門材自至。
是時琅邪開一陽一縣城門，一夕無故自亡，檢所得材，即是也，遂名其門曰開一陽一門。
先是秦穆公時，陳倉人掘地得物，若羊非羊，若豬非豬，怪，将獻之。
道逢二僮子，謂之曰：“子知彼乎，名為襜，常在地下食死人腦。
若欲殺之，以柏東南枝指之，則死矣。
”襜因言曰：“此二僮子，名為寶。
得其雄者王，得其雌者霸。
”于是陳倉人遂棄襜而逐二僮子，二僮子化為雉，飛入林。
陳倉人以告穆公，穆公發徒大獵，得其雌者，化而為石，置之汧、渭之間。
至文公，為之立祠，名曰陳寶祠。
雄南飛集南一陽一穰縣，其後光武興于南一陽一。
光武之初興也，隗嚣擁衆隴右，招集英俊，而公孫述稱帝于蜀，天下雲擾，大者連州郡，小者據縣邑。
嚣問扶風人班彪曰：“往者周亡，戰國并争，天下分裂，數世然後定。
縱橫之事，複起于今乎？将承運疊興，在于一人也？願先生論之。
”對曰：“周之廢興與漢異。
昔周立爵五等，諸侯從政，本根既微，枝葉強大，故其末流有縱橫之事，其勢然也。
漢家承秦之制，郡縣治民，主有專己之威，臣無百年之一柄一。
至于成帝，假借外家，哀、平短祚，國嗣三絕，禍自上起，傷不及下。
故王氏之貴，傾擅朝廷，能竊号位，而不根于民，是以即真之後，天下莫不引領而歎。
十餘年間，中外一騷一擾，遠近俱發，假号雲合，鹹稱劉氏，不謀而同辭。
方今雄桀帶州域者，皆無七國世業之資。
《詩》雲：‘皇矣上帝，臨下有赫。
鑒觀四方，求民之瘼。
’今民皆讴吟思漢，向仰劉氏，已可知矣。
”隗嚣曰：“先生言周、漢之勢，可也。
至于但見愚民習識劉氏姓号之故，而謂漢複興，疏矣。
昔秦失其鹿，劉季逐而掎之，時民複知漢乎？”彪既感嚣言，又愍狂狡之不息，乃著《王命論》以救時難。
辭曰： 昔在帝堯之禅曰：“咨爾舜，天之曆數在爾躬。
”舜亦以命禹。
洎于稷、契，鹹佐唐、虞，光濟四海，奕世載德，至于湯、武，而有天下。
雖其遭遇異時，禅代不同，至于應天從民，其揆一焉。
是故劉氏承堯之祚，氏族之世，著于《春秋》。
唐據火德，而漢紹之。
始起沛澤，則神母夜号，以章赤帝之符。
由是言之，帝王之祚，必有明聖顯懿之德，豐功厚利積累之業，然後一精一誠通于神明，流澤加于生民。
故能為鬼神所福向，天下所歸往。
未見運世無本，功德不紀，而得掘起在此位者也。
世俗見高祖興于布衣，不達其故，以為适遭暴亂，得奮其劍。
遊說之士，至比天下于逐鹿，幸捷而得之。
不知神器有命，不可以智力求也。
悲夫！此世之所以多亂臣賊子者也。
若然者，豈徒暗于天道哉，又不觀之于人事矣。
夫餓馑流隸，饑寒道路，思有裋褐之亵，擔石之畜，所願不過一金，然終于轉死溝壑。
何則？貧窮亦有命也。
況乎天子之貴，四海之富，神明之祚，可得而妄據哉！筆雖遭罹厄會，竊其權一柄一，勇如信、布，強如梁、籍，成如王莽，然卒潤镬伏锧，烹菹分裂；又況幺麽不及數子，而欲暗幹天位者乎？是故驽蹇之乘，不騁千裡之塗；燕雀之俦，不奮六翮之用；楶棁之材，不荷棟梁之任；鬥筲之子，不秉帝王之重。
《易》曰：“鼎折足，覆公餗。
”不勝其任也。
當秦之末，豪桀共推陳嬰而王之。
嬰母止嬰曰：“自吾為子家婦，而世貧賤，卒富貴，不祥。
不如以兵屬人，事成，少受其利；不成，禍有所歸。
”嬰從其言，而陳氏以甯。
王陵之母，亦見項氏之必亡，而劉氏之将興也。
是時陵為漢将，而母獲于楚。
有漢使來，陵母見之，謂曰：“願告吾子，漢王長者，必得天下，子謹事之，無有二心。
”遂對漢使，伏劍而死，以固勉陵。
其後果定于漢，陵為宰相封侯。
夫以匹婦之明，猶能推事理之緻，探禍福之機，全宗祀于無窮，垂冊書于《春秋》，而況大丈夫之事乎！是故窮達有命，吉兇由人，嬰母知廢，陵母知興，審此二者，帝王之分決矣。
！ 蓋在高祖，其興也有五：一曰帝堯之苗裔，二曰體貌多奇異，三曰神武有征應，四曰寬明而仁恕，五曰知人善任使。
加之以信誠好謀，達于聽受，見善如不及，用人如由己，從谏如從流，趨時如響赴；當食吐哺，納子房之策；拔足揮洗，揖郦生之說；寤戍卒之言，斷懷土之情；高四皓之名，割肌膚之一愛一；舉韓信于行陣，收陳平于亡命；英雄陳力，群才畢舉，此高祖之大略所以成帝業也。
若乃靈瑞符應，又可略聞矣。
初，劉媪妊高祖而夢與神遇，震雷晦冥，有龍蛇之怪。
及長多靈異，有殊于衆，是以王、武感物而折契，呂公睹貌而進女；秦皇東遊以厭其氣，呂後望雲而知所處；始受命則白蛇分，西入關則五星聚。
故淮一陰一、留侯謂之天授，非人力也。
曆古今之得失，驗行一事之成敗，稽帝王之世運，考五者之所謂，取舍不厭斯位，符應不同斯度，而欲昧于權利，越次妄據，外不量力，内不知命，則必喪保家之主，失天年之壽，遇折足之兇，伏鈇钺之誅。
英雄誠知覺寤，畏若禍戒，超然遠覽，淵然深識，收陵、嬰之明分，絕信、布之觊觎，距逐鹿之瞽說，審神器之有授，無貪不可幾，為二母一之所笑，則福祚流于子孫，天祿其永終矣。
隗嚣不納，果敗。
漢元、成世，道士言：“谶者雲：‘赤厄三七。
’三七，二百一十年，有外戚之篡。
祚極三六，當有龍飛之秀，興複祖宗。
”及莽篡漢，漢二百一十年矣。
莽十八年而敗，光武興焉。
明帝初生，豐下兌上，赤色似堯，終登帝位。
和帝鄧皇後，祖父禹，佐命光武，常曰：“我将百萬人，未嘗妄殺一人，子孫當大興。
”後少時，相者蘇文見後，驚曰：“此成湯之骨法也，貴不可言。
”後嘗夢登梯，以手扪天，天體蕩蕩正青而滑，有若鐘一乳一者，後仰一吮一之。
以訊之占夢。
占夢者曰：“堯夢攀天而上，湯夢及天而呧之，此皆非常夢也。
”既而入宮，遂登尊位。
安帝未即大位，在邸，數有神光赤蛇嘉應，照曜室内，磐纡殿屋一床一第之間，後遂入承大統。
初，桓帝之世，有黃星見于楚、宋之分。
遼東殷馗曰：“後五十年，當有真一人起于谯、沛之間，其鋒不可當。
”靈帝熹平五年，黃龍見谯。
光祿大夫喬玄問太史令單飏曰：“此何祥也？”飏曰：“其國後當有王者興，不及五十年，亦當複見天事恆象，此其征也。
”内黃殷登默記之。
其後曹一操一起于谯，是為魏武帝。
建安五年，于黃星見之，歲五十年矣，而武帝破袁紹，天下莫敵。
《春秋谶》曰：“代漢者，當塗高也。
”漢有周舒者，善内學。
人或問之，舒曰：“當塗高者，魏也。
”舒既沒，谯周又問術士杜瓊曰：“周征君以為當塗高，魏也。
其義何在？”瓊曰：“魏，阙名也。
當塗而高，聖人以類言耳。
”又問周曰：“甯複有所怪邪？”周曰：“未達也。
”瓊曰：“古者名官職不言曹，自漢以來，名官盡言曹，吏言屬曹，卒言侍曹，此殆天意也。
”周曰：“魏者，大也；曹者，衆也。
衆而且大，天下之所歸乎？”建安十八年，武帝為公，又進爵為王。
二十五年，武帝薨，太子丕嗣為魏王，是為文帝。
文帝始生，有雲青色，員如車蓋，當其上終日。
望氣者以為至貴之祥，非人臣之氣。
善相者高元呂曰：“其貴不可言。
”延康元年三月，黃龍又見谯，殷登猶存，歎曰：“黃龍見于熹平也，單飏雲：‘不及五十年，亦當複見。
’今四十五年矣，飏之言其驗茲乎。
”四月，饒安言白虎見。
八月，石邑言鳳凰集，又有麒麟見。
十月，漢帝禅位于魏，魏王辭讓不受。
博士蘇林、董巴上言：“臣聞天之去就，固
