八段錦 第一段 好才郎貪色破鈔 犯色戒鬼磨悔心
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到縣裡告狀，赤口被關入監。
半年後，赤口被鄒兄弟保了出來，但他怕再惹麻煩，就溜得無影。
林松說他們是一夥的，又讓縣衙将鄒光捉來，說捉住了赤口才放。
三年後，赤日來探消息，走入一庵寺，被義憤的老尼姑殺死。
因為韓氏在此當尼姑，認出了赤口，鄒光解配中逃到庵寺，知韓氏等人殺了人。
縣衙将有關人員全扣押，縣官判赤口罪無可赦，老尼義俠可宥，韓氏與林松重歸于好。
第八段故事：沛縣有三個寡婦：索氏、餘氏和丁氏，都極美豔。
一日，有個俊生華春經過，被她們的嬌美所動，索氏企圖勾引他來。
次日，讓他進門，與她砸舌撫摸。
華春還想着另兩個。
索娘與他雲雨後，又設法将餘氏和丁氏都引到房中，與華春輪流尋歡作樂。
他們的行徑被索氏小兒看見，他以為老虎咬人，便告訴了婆婆。
婆婆将她們另嫁出去。
索氏後成了娼，餘氏被丈夫弄死，丁氏嫁個賭棍，華春為流賊所殺。
《八段錦》的寫作用意是無須讀者和評論者概括的，因為原作目錄中每段則有三字題旨，各段有七字雙句的回目名稱，每段故事前都有作者意義鮮明的詩詞及解釋、入語及評議，各段故事的結尾又有作者簡練的點題警語，這就非常全面地将作品的故事表層意義和人物經曆的深層教訓告訴了讀者。
例如第一段故事，題旨：“懲貪色”，回目名稱是：“好才郎貪色破鈔，犯色戒鬼磨悔心。
”開場詩曰：“恃寵嬌多不自由，骊山舉大戲諸侯。
隻知一笑傾人國，不覺胡塵滿玉樓。
”接下去的詩詞解釋和入話結合在一起，講了著名的烽火台，點火博褒姒一笑、陳靈公私通夏姬、隋炀帝寵蕭妃、唐明皇寵楊貴妃等因貪色政亂的故事。
再以“你道這幾個官家，都隻為愛色以緻喪身亡國，如今愚民小子便當把色欲警戒才是。
你說戒那色欲則甚，我今說一個……”一段話作承上做下之用，引出所講的故事。
結尾則以這樣一句話告終：“看官們牢記此段以誡子弟，勿謂野史無益于人，不必寓目也。
”幾乎每篇都是如上格式（隻是入話中有偏重小故事，或偏重于議論、結尾語文字有多有少之區别）。
這種形式是中國話本體小說特有的，它似乎面對聽衆（讀者），如教師上課一般，有耳提面命的味道。
這些内容，自然又起着中國文藝一貫倡導的“文以載道”、“文人之筆，勸善懲惡”、“務有補于世”等等的作用。
當然，這種較為生硬的說教式語句，随着社會和文藝的進步與發展，逐步地退出了在作品中的直接地位，小說愈來愈注意将具與故事情節本身融合在一起，其緻于根本不出現，而隻是通過故事情節和人物面，自然而然地流露出來。
因為小說畢竟是以形象生動地叙述故事、描寫環境和刻畫人物為主，怞象的、觀念性的主旨和意義應深蘊其間。
拿這一标準來衡量和比較八段故事，就可以看出一些優劣高下之分。
八段故事，因而可分為四種類型與品位。
第一種類型：基本是生拉硬拽、不合情理與無稽之談的故事。
這可從第四段與第八段故事為例。
第四段“何瞎子聽滢捉漢，火裡焰遠奔完情。
”故事有意最後點出：“……糞箕對着支笤帚，再無話可說，況何瞎子是個瞽目之人，隻該也尋個殘疾的做對，這如花似玉的妻子，怎不做出事來，如何管得到底？”何瞎子抓住了正在行奸的烏雲，四周鄰居卻紛紛勸他不要聲張此事，講的多條道理，歸根結底，還是認為他與羞月不般配。
其實這并無甚道理，不說是歧殘疾人吧，起碼與封建貞節觀念、世俗人情不符。
再則是情節設計的不全情理，烏雲與羞月當着何的面尋歡，雖然是盲人看不見，但盲人的聽覺遠高于普通人。
近在咫尺的交合，除後面講的以洗衣聲掩蓋交合聲還有可能外，前面說的單純歡幸，就絕對說不過去。
實際上何已聽到，羞月以什麼貓嚼老鼠、磨豆腐等聲音作掩飾，隻是一種哄小孩的方式，已成為丈夫而又極靈敏的何瞎子，怎麼可能被哄得過去呢？第八段故事寫三位年青寡婦與一俊男子輪流滢亂。
結尾說：“一個個都懲報，此乃天道惡滢，亦人所自取。
”滢亂固然可憎可惡，但作品設計的三個寡婦和那個華春的不佳結局，偶然性太大。
再嫁後怎麼都會碰到惡運？這與一開始說的她們三個的丈夫“相繼而亡”一樣，人為編造的痕迹很深。
其實，作品按着上面那段話後的警語倒較合現實和情理：“但有寡婦者，亦不可不知寡婦不容易做，惟雲我等人家，豈有再嫁之婦，勉強留守，至于穢張醜着，悔不早嫁，豈不晚乎？” 第二種類型：是神魔虛擊穿插于現實故事之中。
第一段和第三段故事，即是此種類型。
先看第三段故事－－戒賭。
因賭博而傾家蕩産、妻離子散，這是生活中經常可以看到的事實。
作品以此為内容與戒賭也未嘗不可，但如第三段
半年後，赤口被鄒兄弟保了出來，但他怕再惹麻煩，就溜得無影。
林松說他們是一夥的，又讓縣衙将鄒光捉來，說捉住了赤口才放。
三年後，赤日來探消息，走入一庵寺，被義憤的老尼姑殺死。
因為韓氏在此當尼姑，認出了赤口，鄒光解配中逃到庵寺，知韓氏等人殺了人。
縣衙将有關人員全扣押，縣官判赤口罪無可赦，老尼義俠可宥，韓氏與林松重歸于好。
第八段故事：沛縣有三個寡婦：索氏、餘氏和丁氏，都極美豔。
一日，有個俊生華春經過，被她們的嬌美所動，索氏企圖勾引他來。
次日，讓他進門，與她砸舌撫摸。
華春還想着另兩個。
索娘與他雲雨後，又設法将餘氏和丁氏都引到房中，與華春輪流尋歡作樂。
他們的行徑被索氏小兒看見，他以為老虎咬人，便告訴了婆婆。
婆婆将她們另嫁出去。
索氏後成了娼，餘氏被丈夫弄死，丁氏嫁個賭棍，華春為流賊所殺。
《八段錦》的寫作用意是無須讀者和評論者概括的，因為原作目錄中每段則有三字題旨，各段有七字雙句的回目名稱，每段故事前都有作者意義鮮明的詩詞及解釋、入語及評議，各段故事的結尾又有作者簡練的點題警語，這就非常全面地将作品的故事表層意義和人物經曆的深層教訓告訴了讀者。
例如第一段故事，題旨：“懲貪色”，回目名稱是：“好才郎貪色破鈔，犯色戒鬼磨悔心。
”開場詩曰：“恃寵嬌多不自由，骊山舉大戲諸侯。
隻知一笑傾人國，不覺胡塵滿玉樓。
”接下去的詩詞解釋和入話結合在一起，講了著名的烽火台，點火博褒姒一笑、陳靈公私通夏姬、隋炀帝寵蕭妃、唐明皇寵楊貴妃等因貪色政亂的故事。
再以“你道這幾個官家，都隻為愛色以緻喪身亡國，如今愚民小子便當把色欲警戒才是。
你說戒那色欲則甚，我今說一個……”一段話作承上做下之用，引出所講的故事。
結尾則以這樣一句話告終：“看官們牢記此段以誡子弟，勿謂野史無益于人，不必寓目也。
”幾乎每篇都是如上格式（隻是入話中有偏重小故事，或偏重于議論、結尾語文字有多有少之區别）。
這種形式是中國話本體小說特有的，它似乎面對聽衆（讀者），如教師上課一般，有耳提面命的味道。
這些内容，自然又起着中國文藝一貫倡導的“文以載道”、“文人之筆，勸善懲惡”、“務有補于世”等等的作用。
當然，這種較為生硬的說教式語句，随着社會和文藝的進步與發展，逐步地退出了在作品中的直接地位，小說愈來愈注意将具與故事情節本身融合在一起，其緻于根本不出現，而隻是通過故事情節和人物面，自然而然地流露出來。
因為小說畢竟是以形象生動地叙述故事、描寫環境和刻畫人物為主，怞象的、觀念性的主旨和意義應深蘊其間。
拿這一标準來衡量和比較八段故事，就可以看出一些優劣高下之分。
八段故事，因而可分為四種類型與品位。
第一種類型：基本是生拉硬拽、不合情理與無稽之談的故事。
這可從第四段與第八段故事為例。
第四段“何瞎子聽滢捉漢，火裡焰遠奔完情。
”故事有意最後點出：“……糞箕對着支笤帚，再無話可說，況何瞎子是個瞽目之人，隻該也尋個殘疾的做對，這如花似玉的妻子，怎不做出事來，如何管得到底？”何瞎子抓住了正在行奸的烏雲，四周鄰居卻紛紛勸他不要聲張此事，講的多條道理，歸根結底，還是認為他與羞月不般配。
其實這并無甚道理，不說是歧殘疾人吧，起碼與封建貞節觀念、世俗人情不符。
再則是情節設計的不全情理，烏雲與羞月當着何的面尋歡，雖然是盲人看不見，但盲人的聽覺遠高于普通人。
近在咫尺的交合，除後面講的以洗衣聲掩蓋交合聲還有可能外，前面說的單純歡幸，就絕對說不過去。
實際上何已聽到，羞月以什麼貓嚼老鼠、磨豆腐等聲音作掩飾，隻是一種哄小孩的方式，已成為丈夫而又極靈敏的何瞎子，怎麼可能被哄得過去呢？第八段故事寫三位年青寡婦與一俊男子輪流滢亂。
結尾說：“一個個都懲報，此乃天道惡滢，亦人所自取。
”滢亂固然可憎可惡，但作品設計的三個寡婦和那個華春的不佳結局，偶然性太大。
再嫁後怎麼都會碰到惡運？這與一開始說的她們三個的丈夫“相繼而亡”一樣，人為編造的痕迹很深。
其實，作品按着上面那段話後的警語倒較合現實和情理：“但有寡婦者，亦不可不知寡婦不容易做，惟雲我等人家，豈有再嫁之婦，勉強留守，至于穢張醜着，悔不早嫁，豈不晚乎？” 第二種類型：是神魔虛擊穿插于現實故事之中。
第一段和第三段故事，即是此種類型。
先看第三段故事－－戒賭。
因賭博而傾家蕩産、妻離子散，這是生活中經常可以看到的事實。
作品以此為内容與戒賭也未嘗不可，但如第三段
