卷十四·論
關燈
小
中
大
世有食锺乳鳥喙而縱酒色，所以求長年者，蓋始于何晏。
晏少而富貴，故服寒食散以濟其欲，無足怪者。
彼之所為，足以殺身滅族者日相繼也，得死于寒食散，豈不幸哉！而吾獨何為效之？世之服寒食散，疽背嘔血者相踵也，用商鞅、桑弘羊之術，破國亡宗者皆是也。
然而終不悟者，樂其言之美便，而忘其禍之慘烈也。
【戰國任俠論】 春秋之末，至于戰國，諸侯卿相皆争養士。
自謀夫說客、談天雕龍、堅白同異之流，下至擊劍扛鼎、雞鳴狗盜之徒，莫不賓禮，靡衣玉食以館于上者，何可勝數。
越王句踐有君子六千人；魏無忌，齊田文，趙勝、黃歇、呂不韋，皆有客三千人；而田文招緻任俠奸人六萬家于薛，齊稷下談者亦千人；魏文侯、燕昭王、太子丹，皆緻客無數。
下至秦、漢之間，張耳、陳馀号多士，賓客厮養皆天下豪傑，而田橫亦有士五百人。
其略見于傳記者如此，度其馀，當倍官吏而半農夫也。
此皆奸民蠹國者，民何以支而國何以堪乎？ 蘇子曰：此先王之所不能免也。
國之有奸也，猶鳥獸之有猛鸷，昆蟲之有毒螫也。
區處條理，使各安其處，則有之矣；鋤而盡去之，則無是道也。
吾考之世變，知六國之所以久存而秦之所以速亡者，蓋出于此，不可以不察也。
夫智、勇、辯、力，此四者皆天民之秀傑者也，類不能惡衣食以養人，皆役人以自養者也，故先王分天下之貴富與此四者共之。
此四者不失職，則民靖矣。
四者雖異，先王因俗設法，使出于一：三代以上出于學，戰國至秦出于客，漢以後出于郡縣吏，魏、晉以來出于九品中正，隋、唐至今出于科舉，雖不盡然，取其多者論之。
六國之君虐用其民，不減始皇、二世，然當是時百姓無一人叛者，以凡民之秀傑者多以客養之，不失職也。
其力耕以奉上，皆椎魯無能為者，雖欲怨叛，而莫為之先，此其所以少安而不即亡也。
始皇初欲逐客，因李斯之言而止。
既并天下，則以客為無用，于是任法而不任人，謂民可以恃法而治，謂吏不必才取，能守吾法而已。
故堕名城，殺豪傑，民之秀異者散而歸田畝。
向之食于四公子、呂不韋之徒者，皆安歸哉？不知其能槁項黃馘以老死于布褐乎？抑将辍耕太息以俟時也？秦之亂雖成于二世，然使始皇知畏此四人者，有以處之，使不失職，秦之亡不至若是速也。
縱百萬虎狼于山林而饑渴之，不知其将噬人，世以始皇為智，吾不信也。
楚、漢之禍，生民盡矣，豪傑宜無幾，而代相陳豨縱車千乘，蕭、曹為政，莫之禁也。
至文、景、武之世，法令至密，然吳王濞、淮南、梁王、魏其、武安之流，皆争緻賓客，世主不問也。
豈懲秦之禍，以為爵祿不能盡縻天下士，故少寬之，使得或出于此也耶？ 若夫先王之政則不然，曰：“君子學道則愛人，小人學道則易使也。
”嗚呼，此豈秦、漢之所及也哉！【範增論】 漢用陳平計，間疏楚君臣。
項羽疑範增有私，稍奪其權。
增大怒曰：“天下事大定矣，君王自為之，願賜骸骨歸卒伍！”歸未至彭城，疽發背死。
蘇子曰：增之去，善矣，不去，羽必殺增，獨恨其不早耳。
然則當以何事去？增勸羽殺沛公，羽不聽，終以此失天下，當于是去耶？曰：否。
增之欲殺沛公，人臣之分也，羽之不殺，猶有人君之度也，增曷為以此去哉？《易》曰：“知幾其神乎！”《詩》曰：“相彼雨雪，先集維霰。
”增之去，當以羽殺卿子冠軍時也。
陳涉之得民也，以項燕、扶蘇；項氏之興也，以立楚懷王孫心。
而諸侯叛之也，以弑義帝。
且義帝之立，增為謀主矣，義帝之存亡，
晏少而富貴，故服寒食散以濟其欲，無足怪者。
彼之所為，足以殺身滅族者日相繼也，得死于寒食散，豈不幸哉！而吾獨何為效之？世之服寒食散，疽背嘔血者相踵也，用商鞅、桑弘羊之術，破國亡宗者皆是也。
然而終不悟者，樂其言之美便，而忘其禍之慘烈也。
【戰國任俠論】 春秋之末，至于戰國，諸侯卿相皆争養士。
自謀夫說客、談天雕龍、堅白同異之流，下至擊劍扛鼎、雞鳴狗盜之徒，莫不賓禮，靡衣玉食以館于上者，何可勝數。
越王句踐有君子六千人；魏無忌，齊田文，趙勝、黃歇、呂不韋，皆有客三千人；而田文招緻任俠奸人六萬家于薛，齊稷下談者亦千人；魏文侯、燕昭王、太子丹，皆緻客無數。
下至秦、漢之間，張耳、陳馀号多士，賓客厮養皆天下豪傑，而田橫亦有士五百人。
其略見于傳記者如此，度其馀，當倍官吏而半農夫也。
此皆奸民蠹國者，民何以支而國何以堪乎？ 蘇子曰：此先王之所不能免也。
國之有奸也，猶鳥獸之有猛鸷，昆蟲之有毒螫也。
區處條理，使各安其處，則有之矣；鋤而盡去之，則無是道也。
吾考之世變，知六國之所以久存而秦之所以速亡者，蓋出于此，不可以不察也。
夫智、勇、辯、力，此四者皆天民之秀傑者也，類不能惡衣食以養人，皆役人以自養者也，故先王分天下之貴富與此四者共之。
此四者不失職，則民靖矣。
四者雖異，先王因俗設法，使出于一：三代以上出于學，戰國至秦出于客，漢以後出于郡縣吏，魏、晉以來出于九品中正，隋、唐至今出于科舉，雖不盡然，取其多者論之。
六國之君虐用其民，不減始皇、二世，然當是時百姓無一人叛者，以凡民之秀傑者多以客養之，不失職也。
其力耕以奉上，皆椎魯無能為者，雖欲怨叛，而莫為之先，此其所以少安而不即亡也。
始皇初欲逐客，因李斯之言而止。
既并天下，則以客為無用，于是任法而不任人，謂民可以恃法而治，謂吏不必才取，能守吾法而已。
故堕名城，殺豪傑，民之秀異者散而歸田畝。
向之食于四公子、呂不韋之徒者，皆安歸哉？不知其能槁項黃馘以老死于布褐乎？抑将辍耕太息以俟時也？秦之亂雖成于二世，然使始皇知畏此四人者，有以處之，使不失職，秦之亡不至若是速也。
縱百萬虎狼于山林而饑渴之，不知其将噬人，世以始皇為智，吾不信也。
楚、漢之禍，生民盡矣，豪傑宜無幾，而代相陳豨縱車千乘，蕭、曹為政，莫之禁也。
至文、景、武之世，法令至密，然吳王濞、淮南、梁王、魏其、武安之流，皆争緻賓客，世主不問也。
豈懲秦之禍，以為爵祿不能盡縻天下士，故少寬之，使得或出于此也耶？ 若夫先王之政則不然，曰：“君子學道則愛人，小人學道則易使也。
”嗚呼，此豈秦、漢之所及也哉！【範增論】 漢用陳平計，間疏楚君臣。
項羽疑範增有私，稍奪其權。
增大怒曰：“天下事大定矣，君王自為之，願賜骸骨歸卒伍！”歸未至彭城，疽發背死。
蘇子曰：增之去，善矣，不去，羽必殺增，獨恨其不早耳。
然則當以何事去？增勸羽殺沛公，羽不聽，終以此失天下，當于是去耶？曰：否。
增之欲殺沛公，人臣之分也，羽之不殺，猶有人君之度也，增曷為以此去哉？《易》曰：“知幾其神乎！”《詩》曰：“相彼雨雪，先集維霰。
”增之去，當以羽殺卿子冠軍時也。
陳涉之得民也，以項燕、扶蘇；項氏之興也，以立楚懷王孫心。
而諸侯叛之也，以弑義帝。
且義帝之立，增為謀主矣，義帝之存亡，
