卷二十五上郊祀志第五上
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，祠驺峄山，頌功業。
于是從齊、魯之儒生博士七十人，至于泰山下。
諸儒生或議曰：“古者封禅為蒲車，惡傷山之土、石、草、木；掃地而祠，席用苴稭，言其易遵也。
”始皇聞此議各乖異，難施用，由此黜儒生。
而遂除車道，上自泰山陽。
至颠，立石頌德，明其得封也。
從陰道上，禅于梁父。
其禮頗采泰祝之祀雍上帝所用，而封臧皆秘之，世不得而記。
始皇之上泰山，中阪遇暴風雨，休于大樹下。
諸儒既黜，不得與封禅，聞始皇遇風雨，即譏之。
于是始皇遂東遊海上，行禮祠名山川及八神，求仙人羨門之屬。
八神将自古而有之，或曰太公以來作之。
齊所以為齊，以天齊也。
其祀絕，莫知起時。
八神：一曰天主，祠天齊。
天齊淵水，居臨菑南郊山下下者。
二曰地主，祠泰山梁父。
蓋天好陰，祠之必于高山之下畤，命曰“畤”；地貴陽，祭之必于澤中圜丘雲。
三曰兵主，祠蚩尤。
蚩尤在東平陸監鄉，齊之西竟也。
四曰陰主，祠三山；五曰陰主，祠之罘山；六曰月主，祠萊山：皆在齊北，并勃海。
七曰日主，祠盛山。
盛山鬥入海，最居齊東北陽，以迎日出雲。
八曰四時主，祠琅邪。
琅邪在齊東北，蓋歲之所始。
皆各用牢具祠，而巫祝所損益，圭、币雜異焉。
自齊威、宣時，驺子之徒論著終始五德之運，及秦帝而齊人奏之，故始皇采用之。
而宋毋忌、正伯僑、元尚、羨門高最後，皆燕人，為方仙道，形解銷化，依于鬼神之事。
驺衍以陰陽主運顯于諸侯，而燕、齊海上之方士傳其術不能通，然則怪迂阿谀苟合之徒自此興，不可勝數也。
自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛州。
此三神山者，其傳在勃海中，去人不遠。
蓋嘗有到者，諸仙人及不死之藥皆在焉。
其物、禽獸盡白，而黃金、銀為宮阙。
未至，望之如雲；及到，三神山反居水下，水臨之。
患且至，則風辄引船而去，終莫能至雲。
世主莫不甘心焉。
及秦始皇至海上，則方士争言之。
始皇如恐弗及，使人赍童男女入海求之。
船交海中，皆以風為解，曰未能至，望見之焉。
其明年，始皇複遊海上，至琅邪，過恒山，從上黨歸。
後三年，遊碣石，考入海方士，從上郡歸。
後五年，始皇南至湘山，遂登會稽，并海上，幾遇海中三神山之奇藥。
不得，還到沙丘崩。
二世元年，東巡碣石，并海，南曆泰山，至會稽，皆禮祠之，而胡亥刻勒始皇所立石書旁，以章始皇之功德。
其秋，諸侯叛秦。
三年而二世弑死。
始皇封禅之後十二年而秦亡。
諸儒生疾秦皇焚《詩》、《書》，誅滅文學，百姓怨其法，天下叛之，皆說曰：“始皇上泰山，為風雨所擊，不得封禅雲。
”此豈所謂無其德而用其事者邪？ 昔三代之居，皆河、洛之間，故嵩高為中嶽，而四嶽各如其方，四渎鹹在山東。
至秦稱帝，都鹹陽，則五嶽、四渎皆并在東方。
自五帝以至秦，疊興疊衰，名山、大川或在諸侯，或在天子，其禮損益世殊，不可勝記。
及秦并天下，令祠官所常奉天地、名山、大川、鬼神可得而序也。
于是自崤以東，名山五，大川祠二。
曰太室。
太室，嵩高也。
恒山、泰山、會稽、湘山。
水曰泲，曰淮。
春以脯酒為歲禱，因泮凍；秋涸凍；冬塞禱祠。
其牲用牛犢各一，牢具、圭、币各異。
自華以西，名山七，名川四。
曰華山、薄山。
薄山者，襄山也。
嶽山、岐山、吳山、鴻冢、渎山。
渎山，蜀之岷山也。
水曰河，祠臨晉；沔，祠漢中；湫淵，祠朝那；江水，祠蜀。
亦春秋泮涸禱塞如東方山川。
而牲亦牛犢，牢具、圭、币各異。
而四大冢鴻、岐、吳、嶽，皆有嘗禾。
陳寶節來祠，其河加有嘗醪。
此皆雍州之域，近天子都，故加車一乘，駠駒四。
霸、産、豐、澇、泾、渭、長水，皆不在大山、川數，以近鹹陽，盡得比山川祠，而無諸加。
汧、洛二淵，鳴澤，蒲山、嶽壻山之屬，為小山川，亦皆禱塞、泮、涸祠，禮不必同。
而雍有日、月、參、辰、南北鬥、熒惑、太白、歲星、填星、辰星、二十八宿、風伯、雨師、四海、九臣、十四臣、諸布、諸嚴、諸逐之屬，百有餘廟。
西亦有數十祠。
于湖有周天子祠。
于下邽有天神。
豐、鎬有昭明、天子辟池。
于杜、毫有五杜主之祠、壽星祠；而雍、菅廟祠亦有杜主。
杜主，故周之右将軍，其在秦中最小鬼之神者也。
各以歲時奉祠。
唯雍四畤上帝為尊；其光景動人民，唯陳寶。
故雍四畤，春以為歲祠禱，因泮凍，秋涸凍，冬賽祠，五月嘗駒，及四中之月月祠，陳寶節來一祠。
春、夏用骍，秋、冬用。
畤駒四匹，木寓龍一驷，木寓車馬一驷，各如其帝色。
黃犢羔各四，圭、币各有數，皆生瘗埋，無俎豆之具。
三年一郊。
秦以十月為歲首，故常以十月上宿郊見，通權火，拜于鹹陽之旁，而衣上白，其用如經祠雲。
西畤、畦畤，祠如其故，上不親往。
諸此祠皆太祝黨主，以歲時奉祠之。
至如它名山川諸神及八神之屬，上過則祠，去則已。
郡縣遠方祠者，民各自奉祠，不領于天子之祝官。
祝官有秘祝，即有災祥，辄祝祠移過于下。
漢興，高祖初起，殺大蛇，有物曰：“蛇，白帝子，而殺者赤帝子。
”及高祖禱豐枌榆社，徇沛，為沛公，則祀蚩尤，釁鼓旗。
遂以十月至霸上，立為漢王。
因以十月為年首，色上赤。
二年，東擊項籍而還入關，問：“故秦時上帝祠何帝也？”對曰：“四帝，有白、青、黃、赤帝之祠。
”高祖曰：“吾聞天有五帝，而四，何也？”莫知其說。
于是高祖曰：“吾知之矣，乃待我而具五也。
”乃立黑帝祠，名曰北畤。
有司進祠，上不親往。
悉召故秦祀官，複置太祝、太宰，如其故儀禮。
因令縣為公社。
下诏曰：“吾甚重祠而敬祭。
今上帝之祭及山川諸神當祠者，各以其時禮祠之如故。
” 後四歲，天下已定，诏禦史令豐治枌榆社，常以時，春以羊、彘祠之。
令祝立蚩尤之祠于長安。
長安置祠祀官、女巫。
其梁巫祠天、地、天社、天水、房中、堂上之屬；晉巫祠五帝、東君、雲中君、巫社、巫祠、族人炊之屬；秦巫祠杜主、巫保、族累之屬；
于是從齊、魯之儒生博士七十人，至于泰山下。
諸儒生或議曰：“古者封禅為蒲車，惡傷山之土、石、草、木；掃地而祠，席用苴稭，言其易遵也。
”始皇聞此議各乖異，難施用，由此黜儒生。
而遂除車道，上自泰山陽。
至颠，立石頌德，明其得封也。
從陰道上，禅于梁父。
其禮頗采泰祝之祀雍上帝所用，而封臧皆秘之，世不得而記。
始皇之上泰山，中阪遇暴風雨，休于大樹下。
諸儒既黜，不得與封禅，聞始皇遇風雨，即譏之。
于是始皇遂東遊海上，行禮祠名山川及八神，求仙人羨門之屬。
八神将自古而有之，或曰太公以來作之。
齊所以為齊，以天齊也。
其祀絕，莫知起時。
八神：一曰天主，祠天齊。
天齊淵水，居臨菑南郊山下下者。
二曰地主，祠泰山梁父。
蓋天好陰，祠之必于高山之下畤，命曰“畤”；地貴陽，祭之必于澤中圜丘雲。
三曰兵主，祠蚩尤。
蚩尤在東平陸監鄉，齊之西竟也。
四曰陰主，祠三山；五曰陰主，祠之罘山；六曰月主，祠萊山：皆在齊北，并勃海。
七曰日主，祠盛山。
盛山鬥入海，最居齊東北陽，以迎日出雲。
八曰四時主，祠琅邪。
琅邪在齊東北，蓋歲之所始。
皆各用牢具祠，而巫祝所損益，圭、币雜異焉。
自齊威、宣時，驺子之徒論著終始五德之運，及秦帝而齊人奏之，故始皇采用之。
而宋毋忌、正伯僑、元尚、羨門高最後，皆燕人，為方仙道，形解銷化，依于鬼神之事。
驺衍以陰陽主運顯于諸侯，而燕、齊海上之方士傳其術不能通，然則怪迂阿谀苟合之徒自此興，不可勝數也。
自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛州。
此三神山者，其傳在勃海中，去人不遠。
蓋嘗有到者，諸仙人及不死之藥皆在焉。
其物、禽獸盡白，而黃金、銀為宮阙。
未至，望之如雲；及到，三神山反居水下，水臨之。
患且至，則風辄引船而去，終莫能至雲。
世主莫不甘心焉。
及秦始皇至海上，則方士争言之。
始皇如恐弗及，使人赍童男女入海求之。
船交海中，皆以風為解，曰未能至，望見之焉。
其明年，始皇複遊海上，至琅邪，過恒山，從上黨歸。
後三年，遊碣石，考入海方士，從上郡歸。
後五年，始皇南至湘山，遂登會稽，并海上，幾遇海中三神山之奇藥。
不得，還到沙丘崩。
二世元年，東巡碣石，并海，南曆泰山，至會稽，皆禮祠之，而胡亥刻勒始皇所立石書旁，以章始皇之功德。
其秋，諸侯叛秦。
三年而二世弑死。
始皇封禅之後十二年而秦亡。
諸儒生疾秦皇焚《詩》、《書》，誅滅文學，百姓怨其法，天下叛之，皆說曰：“始皇上泰山，為風雨所擊，不得封禅雲。
”此豈所謂無其德而用其事者邪？ 昔三代之居，皆河、洛之間，故嵩高為中嶽，而四嶽各如其方，四渎鹹在山東。
至秦稱帝，都鹹陽，則五嶽、四渎皆并在東方。
自五帝以至秦，疊興疊衰，名山、大川或在諸侯，或在天子，其禮損益世殊，不可勝記。
及秦并天下，令祠官所常奉天地、名山、大川、鬼神可得而序也。
于是自崤以東，名山五，大川祠二。
曰太室。
太室，嵩高也。
恒山、泰山、會稽、湘山。
水曰泲，曰淮。
春以脯酒為歲禱，因泮凍；秋涸凍；冬塞禱祠。
其牲用牛犢各一，牢具、圭、币各異。
自華以西，名山七，名川四。
曰華山、薄山。
薄山者，襄山也。
嶽山、岐山、吳山、鴻冢、渎山。
渎山，蜀之岷山也。
水曰河，祠臨晉；沔，祠漢中；湫淵，祠朝那；江水，祠蜀。
亦春秋泮涸禱塞如東方山川。
而牲亦牛犢，牢具、圭、币各異。
而四大冢鴻、岐、吳、嶽，皆有嘗禾。
陳寶節來祠，其河加有嘗醪。
此皆雍州之域，近天子都，故加車一乘，駠駒四。
霸、産、豐、澇、泾、渭、長水，皆不在大山、川數，以近鹹陽，盡得比山川祠，而無諸加。
汧、洛二淵，鳴澤，蒲山、嶽壻山之屬，為小山川，亦皆禱塞、泮、涸祠，禮不必同。
而雍有日、月、參、辰、南北鬥、熒惑、太白、歲星、填星、辰星、二十八宿、風伯、雨師、四海、九臣、十四臣、諸布、諸嚴、諸逐之屬，百有餘廟。
西亦有數十祠。
于湖有周天子祠。
于下邽有天神。
豐、鎬有昭明、天子辟池。
于杜、毫有五杜主之祠、壽星祠；而雍、菅廟祠亦有杜主。
杜主，故周之右将軍，其在秦中最小鬼之神者也。
各以歲時奉祠。
唯雍四畤上帝為尊；其光景動人民，唯陳寶。
故雍四畤，春以為歲祠禱，因泮凍，秋涸凍，冬賽祠，五月嘗駒，及四中之月月祠，陳寶節來一祠。
春、夏用骍，秋、冬用。
畤駒四匹，木寓龍一驷，木寓車馬一驷，各如其帝色。
黃犢羔各四，圭、币各有數，皆生瘗埋，無俎豆之具。
三年一郊。
秦以十月為歲首，故常以十月上宿郊見，通權火，拜于鹹陽之旁，而衣上白，其用如經祠雲。
西畤、畦畤，祠如其故，上不親往。
諸此祠皆太祝黨主，以歲時奉祠之。
至如它名山川諸神及八神之屬，上過則祠，去則已。
郡縣遠方祠者，民各自奉祠，不領于天子之祝官。
祝官有秘祝，即有災祥，辄祝祠移過于下。
漢興，高祖初起，殺大蛇，有物曰：“蛇，白帝子，而殺者赤帝子。
”及高祖禱豐枌榆社，徇沛，為沛公，則祀蚩尤，釁鼓旗。
遂以十月至霸上，立為漢王。
因以十月為年首，色上赤。
二年，東擊項籍而還入關，問：“故秦時上帝祠何帝也？”對曰：“四帝，有白、青、黃、赤帝之祠。
”高祖曰：“吾聞天有五帝，而四，何也？”莫知其說。
于是高祖曰：“吾知之矣，乃待我而具五也。
”乃立黑帝祠，名曰北畤。
有司進祠，上不親往。
悉召故秦祀官，複置太祝、太宰，如其故儀禮。
因令縣為公社。
下诏曰：“吾甚重祠而敬祭。
今上帝之祭及山川諸神當祠者，各以其時禮祠之如故。
” 後四歲，天下已定，诏禦史令豐治枌榆社，常以時，春以羊、彘祠之。
令祝立蚩尤之祠于長安。
長安置祠祀官、女巫。
其梁巫祠天、地、天社、天水、房中、堂上之屬；晉巫祠五帝、東君、雲中君、巫社、巫祠、族人炊之屬；秦巫祠杜主、巫保、族累之屬；
