卷二十六·記
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漢興，蓋公治黃、老，而曹參師其言，以謂治道貴清靜，而民自定。
以此為政，天下歌之曰：“蕭何為法，<頁>若畫一。
曹參代之，守而勿失。
載其清靜，民以甯壹。
”其後文景之治，大率依本黃、老，清心省事，薄斂緩獄，不言兵而天下富。
臣觀上與太皇太後所以治天下者，可謂至矣。
檢身以律物，故不怒而威。
捐利以予民，故不藏而富。
屈己以消兵，故不戰而勝。
虛心以觀世，故不察而明。
雖黃帝、老子，其何以加此。
本既立矣，則又惡衣菲食，卑宮室，陋器用，斥其赢馀，以成此宮，上以終先帝未究之志，下以為子孫無疆之福。
宮成之日，民大和會，鼓舞讴歌，聲聞于天，天地喜答，神祇來格，祝史無求，福祿自至，時萬時億，永作神主。
故曰“修其本而末自應”，豈不然哉！臣既書其事，皇帝若曰：“大哉太祖之功，太宗之德，神宗之志，而聖母成之。
汝作銘詩，而朕書其首曰上清儲祥宮碑。
”臣轼拜手稽首獻銘曰： ．天之蒼蒼，正色非耶？其視下也，亦若斯耶？我作上清，儲祥之宮。
無以來之，其肯我從。
元祐之政，媚于上下。
何修何營，曰是四者。
民懷其仁，吏服其廉。
鬼畏其正，神予其謙。
帝既子民，維子之視。
雲何事帝，而瘠其子。
允哲文母，以公滅私。
作宮千柱，人初不知。
于皇祖宗，在帝左右。
風馬雲車，從帝來狩。
閱視新宮，察民之言。
佑我文母，及其孝孫。
孝孫來飨，左右耆耇。
無競惟人，以燕我後。
多士為祥，文母所培。
我膺受之，笃其成材。
千石之锺，萬石之虡。
相以銘詩，震于四海。
【廣州東莞縣資福禅寺羅漢閣記】 衆生以愛，故入生死。
由于愛境，有逆有順。
而生喜怒，造種種業。
展轉六趣，至千萬劫。
本所從來，唯有一愛，更無馀病。
佛大醫王，對病為藥。
唯有一舍，更無馀藥，常以此藥，而治此病。
如水救火，應手當滅。
雲何衆生，不滅此病。
是導師過，非衆生咎。
何以故？衆生所愛，無過身體。
父母有疾，割肉刺血，初無難色。
若複鄰人，從其求乞，一爪一發，終不可得。
有二導師，其一清淨，不入諸相，能知衆生，生死之本，能使衆生，了然見知。
不生不滅，出輪回處。
是處安樂，堪永依怙，無異父母。
支體可舍，而況财物。
其一導師，以有為心，行有為法。
縱不求利，即自求名。
譬如鄰人，求乞爪發，終不可得，而況肌肉。
以此觀之，愛吝不舍，是導師過。
設如有人，無故取米，投坑井中，見者皆恨。
若以此米，施諸鳥雀，見者皆喜。
鳥雀無知，受我此施，何異坑井。
而人自然，有喜有愠。
如使導師，有心有為，則此施者，與棄無異。
以此觀之，愛吝不舍，非衆生咎。
四方之民，皆以勤苦，而得衣食，所得毫末，其苦無量。
獨此南越，嶺海之民，貿遷重寶，坐獲富樂。
得之也易，享之也愧。
是故其人，以愧故舍。
海道幽險，死生之間，曾不容發。
而況飄堕，羅刹鬼國，呼号神天，佛菩薩僧，以脫須臾。
當此之時，身非己有，而況财物，實同糞土。
是故其人，以懼故舍。
愧懼二法，助發善心，是故越人，輕施樂舍，甲于四方。
東莞古邑，資福禅寺，有老比丘，祖堂其名，未嘗戒也，而律自嚴，未嘗求也，而人自施。
人之施堂，如物在衡，損益铢黍，了然覺知。
堂之受施，如水涵影，雖千萬過，無一留者。
堂以是故，創作五百，大阿羅漢，嚴淨寶閣，湧地千柱，浮空三成，壯麗之極，實冠南越。
東坡居士，見聞随喜，而說偈言： 五百大士栖此城，南珠大貝皆東傾。
衆心回春柏再榮，鐵林東來閣乃成。
寶骨未到先通靈，赤蛇白璧珠夜明。
三十襲吉誰敢争，層檐飛空俯日星。
海波不搖飓無聲，天風徐來韻流鈴。
一洗瘴霧冰雪清，人無南北壽且甯。
【潮州韓文公廟碑】 匹夫而為百世師，一言而為天下法。
是皆有以參天地之化，關盛衰之運。
其生也有自來，其逝也有所為矣。
故申、呂自嶽降，而傅說為列星，古今所傳，不可誣也。
孟子曰：“我善養吾浩然之氣。
”是氣也，寓于尋常之中，而塞乎天地之間。
卒然遇之，則王公失其貴，晉、
漢興，蓋公治黃、老，而曹參師其言，以謂治道貴清靜，而民自定。
以此為政，天下歌之曰：“蕭何為法，<頁>若畫一。
曹參代之，守而勿失。
載其清靜，民以甯壹。
”其後文景之治，大率依本黃、老，清心省事，薄斂緩獄，不言兵而天下富。
臣觀上與太皇太後所以治天下者，可謂至矣。
檢身以律物，故不怒而威。
捐利以予民，故不藏而富。
屈己以消兵，故不戰而勝。
虛心以觀世，故不察而明。
雖黃帝、老子，其何以加此。
本既立矣，則又惡衣菲食，卑宮室，陋器用，斥其赢馀，以成此宮，上以終先帝未究之志，下以為子孫無疆之福。
宮成之日，民大和會，鼓舞讴歌，聲聞于天，天地喜答，神祇來格，祝史無求，福祿自至，時萬時億，永作神主。
故曰“修其本而末自應”，豈不然哉！臣既書其事，皇帝若曰：“大哉太祖之功，太宗之德，神宗之志，而聖母成之。
汝作銘詩，而朕書其首曰上清儲祥宮碑。
”臣轼拜手稽首獻銘曰： ．天之蒼蒼，正色非耶？其視下也，亦若斯耶？我作上清，儲祥之宮。
無以來之，其肯我從。
元祐之政，媚于上下。
何修何營，曰是四者。
民懷其仁，吏服其廉。
鬼畏其正，神予其謙。
帝既子民，維子之視。
雲何事帝，而瘠其子。
允哲文母，以公滅私。
作宮千柱，人初不知。
于皇祖宗，在帝左右。
風馬雲車，從帝來狩。
閱視新宮，察民之言。
佑我文母，及其孝孫。
孝孫來飨，左右耆耇。
無競惟人，以燕我後。
多士為祥，文母所培。
我膺受之，笃其成材。
千石之锺，萬石之虡。
相以銘詩，震于四海。
【廣州東莞縣資福禅寺羅漢閣記】 衆生以愛，故入生死。
由于愛境，有逆有順。
而生喜怒，造種種業。
展轉六趣，至千萬劫。
本所從來，唯有一愛，更無馀病。
佛大醫王，對病為藥。
唯有一舍，更無馀藥，常以此藥，而治此病。
如水救火，應手當滅。
雲何衆生，不滅此病。
是導師過，非衆生咎。
何以故？衆生所愛，無過身體。
父母有疾，割肉刺血，初無難色。
若複鄰人，從其求乞，一爪一發，終不可得。
有二導師，其一清淨，不入諸相，能知衆生，生死之本，能使衆生，了然見知。
不生不滅，出輪回處。
是處安樂，堪永依怙，無異父母。
支體可舍，而況财物。
其一導師，以有為心，行有為法。
縱不求利，即自求名。
譬如鄰人，求乞爪發，終不可得，而況肌肉。
以此觀之，愛吝不舍，是導師過。
設如有人，無故取米，投坑井中，見者皆恨。
若以此米，施諸鳥雀，見者皆喜。
鳥雀無知，受我此施，何異坑井。
而人自然，有喜有愠。
如使導師，有心有為，則此施者，與棄無異。
以此觀之，愛吝不舍，非衆生咎。
四方之民，皆以勤苦，而得衣食，所得毫末，其苦無量。
獨此南越，嶺海之民，貿遷重寶，坐獲富樂。
得之也易，享之也愧。
是故其人，以愧故舍。
海道幽險，死生之間，曾不容發。
而況飄堕，羅刹鬼國，呼号神天，佛菩薩僧，以脫須臾。
當此之時，身非己有，而況财物，實同糞土。
是故其人，以懼故舍。
愧懼二法，助發善心，是故越人，輕施樂舍，甲于四方。
東莞古邑，資福禅寺，有老比丘，祖堂其名，未嘗戒也，而律自嚴，未嘗求也，而人自施。
人之施堂，如物在衡，損益铢黍，了然覺知。
堂之受施，如水涵影，雖千萬過，無一留者。
堂以是故，創作五百，大阿羅漢，嚴淨寶閣，湧地千柱，浮空三成，壯麗之極，實冠南越。
東坡居士，見聞随喜，而說偈言： 五百大士栖此城，南珠大貝皆東傾。
衆心回春柏再榮，鐵林東來閣乃成。
寶骨未到先通靈，赤蛇白璧珠夜明。
三十襲吉誰敢争，層檐飛空俯日星。
海波不搖飓無聲，天風徐來韻流鈴。
一洗瘴霧冰雪清，人無南北壽且甯。
【潮州韓文公廟碑】 匹夫而為百世師，一言而為天下法。
是皆有以參天地之化，關盛衰之運。
其生也有自來，其逝也有所為矣。
故申、呂自嶽降，而傅說為列星，古今所傳，不可誣也。
孟子曰：“我善養吾浩然之氣。
”是氣也，寓于尋常之中，而塞乎天地之間。
卒然遇之，則王公失其貴，晉、
