卷十四·論
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【樂毅論】
自知其可以王而王者，三王也。
自知其不可以王而霸者，五霸也。
或者之論曰：“圖王不成，其弊猶可以霸。
”嗚呼！使齊桓、晉文而行湯、武之事，将求亡之不暇，雖欲霸，可得乎？ 夫王道者，不可以小用也。
大用則王，小用則亡。
昔者徐偃王、宋襄公嘗行仁義矣，然終以亡其身、喪其國者，何哉？其所施者，未足以充其所求也。
故夫有可以得天下之道，而無取天下之心，乃可與言王矣。
範蠡、留侯，雖非湯、武之佐，然亦可謂剛毅果敢，卓然不惑，而能有所必為者也。
觀吳王困于姑蘇之上，而求哀請命于勾踐，勾踐欲赦之，彼範蠡者獨以為不可，援桴進兵，卒刎其頸。
項籍之解而東，高帝亦欲罷兵歸國，留侯谏曰：“此天亡也，急擊勿失。
”此二人者，以為區區之仁義，不足以易吾之大計也。
嗟夫！樂毅戰國之雄，未知大道，而竊嘗聞之，則足以亡其身而已矣。
論者以為燕惠王不肖，用反間，以騎劫代将，卒走樂生。
此其所以無成者，出于不幸，而非用兵之罪。
然當時使昭王尚在，反間不得行，樂毅終亦必敗。
何者？燕之并齊，非秦、楚、三晉之利。
今以百萬之師，攻兩城之殘寇，而數歲不決，師老于外，此必有乘其虛者矣。
諸侯乘之于内，齊擊之于外。
當此時，雖太公、穰苴不能無敗。
然樂毅以百倍之衆，數歲而不能下兩城者，非其智力不足，蓋欲以仁義服齊之民，故不忍急攻而至于此也。
夫以齊人苦湣王之強暴，樂毅苟退而休兵，治其政令，寬其賦役，反其田裡，安其老幼，使齊人無複鬥志，則田單者獨誰與戰哉！奈何以百萬之師，相持而不決，此固所以使齊人得徐而為之謀也。
當戰國時，兵強相吞者，豈獨在我？以燕、齊之衆壓其城，而急攻之，可滅此而後食，其誰曰不可？嗚呼！欲王則王，不王則審所處，無使兩失焉而為天下笑也。
【商君論】 商鞅用于秦，變法定令，行之十年，秦民大悅，道不拾遺，山無盜賊，家給人足，民勇于公戰，怯于私鬥。
秦人富強，天子緻胙于孝公，諸侯畢賀。
蘇子曰：此皆戰國之遊士邪說詭論，而司馬遷暗于大道，取以為史。
吾嘗以為遷有大罪二，其先黃、老，後《六經》，退處士，進奸雄，蓋其小小者耳。
所謂大罪二，則論商鞅、桑弘羊之功也。
自漢以來，學者恥言商鞅、桑弘羊，而世主獨甘心焉，皆陽諱其名而陰用其實，甚者則名實皆宗之，庶幾其成功，此則司馬遷之罪也。
秦固天下之強國，而孝公亦有志之君也，修其政刑十年，不為聲色畋遊之所敗，雖微商鞅，有不富強乎？秦之所以富強者，孝公務本力穑之效，非鞅流血刻骨之功也。
而秦之所以見疾于民，如豺狼毒藥，一夫作難而子孫無遺種，則鞅實使之。
至于桑弘羊，鬥筲之才，穿窬之智，無足言者，而遷稱之，曰：“不加賦而上用足。
”善乎，司馬光之言也！曰：“天下安有此理？天地所生财貨百物，止有此數，不在民則在官，譬如雨澤，夏澇則秋旱。
不加賦而上用足，不過設法陰奪民利，其害甚于加賦也。
”二子之名在天下者，如蛆蠅糞穢也，言之則污口舌，書之則污簡牍。
二子之術用于世者，滅國殘民覆族亡軀者相踵也，而世主獨甘心焉，何哉？樂其言之便己也。
夫堯、舜、禹，世主之父師也；谏臣弼士，世主之藥石也；恭敬慈儉、勤勞憂畏，世主之繩約也。
今使世主日臨父師而親藥石、履繩約，非其所樂也。
故為商鞅、桑弘羊之術者，必先鄙堯笑舜而陋禹也，曰：“所謂賢主，專以天下适己而已”，此世主之所以人人甘心而不悟也。
自知其不可以王而霸者，五霸也。
或者之論曰：“圖王不成，其弊猶可以霸。
”嗚呼！使齊桓、晉文而行湯、武之事，将求亡之不暇，雖欲霸，可得乎？ 夫王道者，不可以小用也。
大用則王，小用則亡。
昔者徐偃王、宋襄公嘗行仁義矣，然終以亡其身、喪其國者，何哉？其所施者，未足以充其所求也。
故夫有可以得天下之道，而無取天下之心，乃可與言王矣。
範蠡、留侯，雖非湯、武之佐，然亦可謂剛毅果敢，卓然不惑，而能有所必為者也。
觀吳王困于姑蘇之上，而求哀請命于勾踐，勾踐欲赦之，彼範蠡者獨以為不可，援桴進兵，卒刎其頸。
項籍之解而東，高帝亦欲罷兵歸國，留侯谏曰：“此天亡也，急擊勿失。
”此二人者，以為區區之仁義，不足以易吾之大計也。
嗟夫！樂毅戰國之雄，未知大道，而竊嘗聞之，則足以亡其身而已矣。
論者以為燕惠王不肖，用反間，以騎劫代将，卒走樂生。
此其所以無成者，出于不幸，而非用兵之罪。
然當時使昭王尚在，反間不得行，樂毅終亦必敗。
何者？燕之并齊，非秦、楚、三晉之利。
今以百萬之師，攻兩城之殘寇，而數歲不決，師老于外，此必有乘其虛者矣。
諸侯乘之于内，齊擊之于外。
當此時，雖太公、穰苴不能無敗。
然樂毅以百倍之衆，數歲而不能下兩城者，非其智力不足，蓋欲以仁義服齊之民，故不忍急攻而至于此也。
夫以齊人苦湣王之強暴，樂毅苟退而休兵，治其政令，寬其賦役，反其田裡，安其老幼，使齊人無複鬥志，則田單者獨誰與戰哉！奈何以百萬之師，相持而不決，此固所以使齊人得徐而為之謀也。
當戰國時，兵強相吞者，豈獨在我？以燕、齊之衆壓其城，而急攻之，可滅此而後食，其誰曰不可？嗚呼！欲王則王，不王則審所處，無使兩失焉而為天下笑也。
【商君論】 商鞅用于秦，變法定令，行之十年，秦民大悅，道不拾遺，山無盜賊，家給人足，民勇于公戰，怯于私鬥。
秦人富強，天子緻胙于孝公，諸侯畢賀。
蘇子曰：此皆戰國之遊士邪說詭論，而司馬遷暗于大道，取以為史。
吾嘗以為遷有大罪二，其先黃、老，後《六經》，退處士，進奸雄，蓋其小小者耳。
所謂大罪二，則論商鞅、桑弘羊之功也。
自漢以來，學者恥言商鞅、桑弘羊，而世主獨甘心焉，皆陽諱其名而陰用其實，甚者則名實皆宗之，庶幾其成功，此則司馬遷之罪也。
秦固天下之強國，而孝公亦有志之君也，修其政刑十年，不為聲色畋遊之所敗，雖微商鞅，有不富強乎？秦之所以富強者，孝公務本力穑之效，非鞅流血刻骨之功也。
而秦之所以見疾于民，如豺狼毒藥，一夫作難而子孫無遺種，則鞅實使之。
至于桑弘羊，鬥筲之才，穿窬之智，無足言者，而遷稱之，曰：“不加賦而上用足。
”善乎，司馬光之言也！曰：“天下安有此理？天地所生财貨百物，止有此數，不在民則在官，譬如雨澤，夏澇則秋旱。
不加賦而上用足，不過設法陰奪民利，其害甚于加賦也。
”二子之名在天下者，如蛆蠅糞穢也，言之則污口舌，書之則污簡牍。
二子之術用于世者，滅國殘民覆族亡軀者相踵也，而世主獨甘心焉，何哉？樂其言之便己也。
夫堯、舜、禹，世主之父師也；谏臣弼士，世主之藥石也；恭敬慈儉、勤勞憂畏，世主之繩約也。
今使世主日臨父師而親藥石、履繩約，非其所樂也。
故為商鞅、桑弘羊之術者，必先鄙堯笑舜而陋禹也，曰：“所謂賢主，專以天下适己而已”，此世主之所以人人甘心而不悟也。
