卷二十七·記
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元年正月一日。
【擇勝亭銘】 維古颍城，因穎為隍。
倚舟于門，美哉洋洋。
如淮之甘，如漢之蒼。
如洛之溫，如浚之涼。
可侑我客，可流我觞。
我欲即之，為館為堂。
近水而構，夏潦所襄。
遠水而築，邈焉相望。
乃作斯亭，筵楹栾梁。
鑿枘交設，合散靡常。
赤油仰承，青幄四張。
我所欲往，一夫可将。
與水升降，除地布床。
可使杜蒉，洗觯而揚。
可使莊周，觀魚而忘。
可使逸少，祓禊而祥。
可使太白，詠月而狂。
既荠我荼，既醪我漿。
既濯我纓，亦浣我裳。
豈獨臨水？無适不臧。
春朝花郊，秋夕月場。
無胫而趨，無翼而翔。
敝又改為，其費易償。
榜曰擇勝，名實允當。
維古至人，不留一方。
虛白為室，無何為鄉。
神馬尻輿，孰為輪箱。
流行坎止，雖獨不傷。
居之無盜，中靡所藏。
去之無戀，如所宿桑。
豈如世人，生短慮長。
尺宅不治，寸田是荒。
錫瓦銅雀，石門阿房。
俯變仰滅，與生俱亡。
我銘斯亭，以砭世盲。
【漢鼎銘（并引）】 禹鑄九鼎，用器也，初不以為寶，象物以飾之，亦非所以使民遠不若也。
武王遷之洛邑，蓋已見笑于伯夷、叔齊矣。
方周之盛也，鼎為宗廟之觀美而已。
及其衰也，為周之患，有不可勝言者。
匹夫無罪，懷璧其罪。
周之衰也，與匹夫何異？嗟夫，孰知九鼎之為周之角齒也哉？自春秋時，楚莊王已問其輕重大小。
而戰國之際，秦與齊、楚皆欲之，周人惴惴焉，視三虎之垂涎而睨己也。
絕周之祀不足以緻寇，裂周之地不足以肥國，然三國之君，未嘗一日而忘周者，以寶在焉故也。
三國争之，周人莫知所适與。
得鼎者未必能存周，而不得者必碎之，此九鼎之所以亡也。
周顯王之四十二年，宋太丘社亡，而鼎淪沒于泗水，此周人毀鼎以緩禍，而假之神妖以為之說也。
秦始皇、漢武帝乃始萬方以出鼎，此與兒童之見無異。
善夫吾丘壽王之說也，曰：“汾陰之鼎，漢鼎也，非周鼎。
”夫周有鼎，漢亦有鼎，此《易》所謂正位凝命者，豈三趾兩耳之謂哉！恨壽王小子方以谀進，不能究其義，馀故作《漢鼎銘》，以遺後世君子。
其銘曰： 惟五帝三代及秦漢以來受命之君，靡不有茲鼎。
鼎存而昌，鼎亡而亡。
蓋鼎必先壞而國随之，豈有易姓而鼎猶傳者乎？不寶此器，而拳拳于一物，孺子之智，婦人之仁。
嗚呼！悲夫。
【徐州蓮華漏銘（并叙）】 故龍圖閣直學士禮部侍郎燕公肅，以創物之智聞于天下，作蓮華漏，世服其精。
凡公所臨，必為之。
今州郡往往而在，雖有巧者，莫敢損益。
而徐州獨用瞽人衛樸所造，廢法而任意，有壺而無箭。
自以無目而廢天下之視，使守者伺其滿，則決之而更注，人莫不笑之。
國子博士傅君裼，公之外曾孫，得其法為詳。
其通守是邦也，實始改作，而請銘于轼。
銘曰： 人之所信者，手足耳目也。
目識多寡，手知重輕。
然人未有以手量而目計者，必付之于度量與權衡。
豈不自信而信物？蓋以為無意無我，然後得萬物之情。
故天地之寒暑，日月之晦明。
昆侖旁薄于三十八萬七千裡之外，而不能逃于三尺之箭、五鬥之瓶。
雖疾雷霾風雨雪晝晦而遲速有度，不加虧赢。
使凡為吏者，如瓶之受水不過其量，如水之浮箭不失其平。
如箭之升降也，視時之上下，降不為辱，升不為榮，則民将靡然心服，而寄我以死生矣。
【夢齋銘（并叙）】 至人無夢。
或曰：“高宗、武王、孔子皆夢，佛亦夢。
夢不異覺，覺不異夢，夢即是覺，覺即是夢，此其所以為無夢也欤？”衛玠問夢于樂廣，廣對以想曰：“形神不接而夢，此豈想哉？”對曰：“因也。
”或問因之說，東坡居士曰：“世人之心，依塵而有，未嘗獨立也。
塵之生滅，無一念住。
夢覺之間，塵塵相授。
數傳之後，失其本矣。
則以為形神不接，豈非因乎？人有牧羊而寝者，因羊而念馬，因馬而念車，因車而念蓋，遂夢曲蓋鼓吹，身為王公。
夫牧羊之與王公，亦遠矣，想之所因，豈足怪乎？居士始與芝相識于夢中，旦以所夢求而得之，今二十四年矣，而五見之。
每見辄相視而笑，不知是處之為何方，今日之為何日，我爾之為何人也。
”題其所寓室曰夢齋，而子由為之銘曰： 法身充滿，處處皆一。
幻身虛妄，所至非實。
我觀世人，生非實中。
以寤為正，以寐為夢。
忽寐所遇，執寤所遭。
積執成堅，如丘山高。
若見
【擇勝亭銘】 維古颍城，因穎為隍。
倚舟于門，美哉洋洋。
如淮之甘，如漢之蒼。
如洛之溫，如浚之涼。
可侑我客，可流我觞。
我欲即之，為館為堂。
近水而構，夏潦所襄。
遠水而築，邈焉相望。
乃作斯亭，筵楹栾梁。
鑿枘交設，合散靡常。
赤油仰承，青幄四張。
我所欲往，一夫可将。
與水升降，除地布床。
可使杜蒉，洗觯而揚。
可使莊周，觀魚而忘。
可使逸少，祓禊而祥。
可使太白，詠月而狂。
既荠我荼，既醪我漿。
既濯我纓，亦浣我裳。
豈獨臨水？無适不臧。
春朝花郊，秋夕月場。
無胫而趨，無翼而翔。
敝又改為，其費易償。
榜曰擇勝，名實允當。
維古至人，不留一方。
虛白為室，無何為鄉。
神馬尻輿，孰為輪箱。
流行坎止，雖獨不傷。
居之無盜，中靡所藏。
去之無戀，如所宿桑。
豈如世人，生短慮長。
尺宅不治，寸田是荒。
錫瓦銅雀，石門阿房。
俯變仰滅，與生俱亡。
我銘斯亭，以砭世盲。
【漢鼎銘（并引）】 禹鑄九鼎，用器也，初不以為寶，象物以飾之，亦非所以使民遠不若也。
武王遷之洛邑，蓋已見笑于伯夷、叔齊矣。
方周之盛也，鼎為宗廟之觀美而已。
及其衰也，為周之患，有不可勝言者。
匹夫無罪，懷璧其罪。
周之衰也，與匹夫何異？嗟夫，孰知九鼎之為周之角齒也哉？自春秋時，楚莊王已問其輕重大小。
而戰國之際，秦與齊、楚皆欲之，周人惴惴焉，視三虎之垂涎而睨己也。
絕周之祀不足以緻寇，裂周之地不足以肥國，然三國之君，未嘗一日而忘周者，以寶在焉故也。
三國争之，周人莫知所适與。
得鼎者未必能存周，而不得者必碎之，此九鼎之所以亡也。
周顯王之四十二年，宋太丘社亡，而鼎淪沒于泗水，此周人毀鼎以緩禍，而假之神妖以為之說也。
秦始皇、漢武帝乃始萬方以出鼎，此與兒童之見無異。
善夫吾丘壽王之說也，曰：“汾陰之鼎，漢鼎也，非周鼎。
”夫周有鼎，漢亦有鼎，此《易》所謂正位凝命者，豈三趾兩耳之謂哉！恨壽王小子方以谀進，不能究其義，馀故作《漢鼎銘》，以遺後世君子。
其銘曰： 惟五帝三代及秦漢以來受命之君，靡不有茲鼎。
鼎存而昌，鼎亡而亡。
蓋鼎必先壞而國随之，豈有易姓而鼎猶傳者乎？不寶此器，而拳拳于一物，孺子之智，婦人之仁。
嗚呼！悲夫。
【徐州蓮華漏銘（并叙）】 故龍圖閣直學士禮部侍郎燕公肅，以創物之智聞于天下，作蓮華漏，世服其精。
凡公所臨，必為之。
今州郡往往而在，雖有巧者，莫敢損益。
而徐州獨用瞽人衛樸所造，廢法而任意，有壺而無箭。
自以無目而廢天下之視，使守者伺其滿，則決之而更注，人莫不笑之。
國子博士傅君裼，公之外曾孫，得其法為詳。
其通守是邦也，實始改作，而請銘于轼。
銘曰： 人之所信者，手足耳目也。
目識多寡，手知重輕。
然人未有以手量而目計者，必付之于度量與權衡。
豈不自信而信物？蓋以為無意無我，然後得萬物之情。
故天地之寒暑，日月之晦明。
昆侖旁薄于三十八萬七千裡之外，而不能逃于三尺之箭、五鬥之瓶。
雖疾雷霾風雨雪晝晦而遲速有度，不加虧赢。
使凡為吏者，如瓶之受水不過其量，如水之浮箭不失其平。
如箭之升降也，視時之上下，降不為辱，升不為榮，則民将靡然心服，而寄我以死生矣。
【夢齋銘（并叙）】 至人無夢。
或曰：“高宗、武王、孔子皆夢，佛亦夢。
夢不異覺，覺不異夢，夢即是覺，覺即是夢，此其所以為無夢也欤？”衛玠問夢于樂廣，廣對以想曰：“形神不接而夢，此豈想哉？”對曰：“因也。
”或問因之說，東坡居士曰：“世人之心，依塵而有，未嘗獨立也。
塵之生滅，無一念住。
夢覺之間，塵塵相授。
數傳之後，失其本矣。
則以為形神不接，豈非因乎？人有牧羊而寝者，因羊而念馬，因馬而念車，因車而念蓋，遂夢曲蓋鼓吹，身為王公。
夫牧羊之與王公，亦遠矣，想之所因，豈足怪乎？居士始與芝相識于夢中，旦以所夢求而得之，今二十四年矣，而五見之。
每見辄相視而笑，不知是處之為何方，今日之為何日，我爾之為何人也。
”題其所寓室曰夢齋，而子由為之銘曰： 法身充滿，處處皆一。
幻身虛妄，所至非實。
我觀世人，生非實中。
以寤為正，以寐為夢。
忽寐所遇，執寤所遭。
積執成堅，如丘山高。
若見
