卷十三·論
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繁而曲者，所以為不可敗也；簡而直者，所以為必勝也。
周之制，萬二千五百人而為軍。
萬之有二千，二千之有五百，其數奇而不齊，唯其奇而不齊，是以知其所以為繁且曲也。
今夫天度三百六十，均之十二辰，辰得三十者，此其正也。
五日四分之一者，此其奇也。
使天度而無奇，則千載之日，雖婦人孺子，皆可以坐而計。
唯其奇而不齊，是故巧曆有所不能盡也。
聖人知其然，故為之章、會、統、元以盡其數，以極其變。
《司馬法》曰：“五人為伍，五伍為兩，萬二千五百人而為軍，二百五十，十取三焉而為奇，其馀七以為正，四奇四正，而八陣生焉。
”夫以萬二千五百人而均之八陣之中，宜其有奇而不齊者，是以多為之曲折，以盡其數，以極其變。
鈎聯蟠踞，各有條理。
故三代之興，治其兵農軍賦，皆數十百年而後得志于天下。
自周之亡，秦、漢陣法不複三代。
其後諸葛孔明，獨識其遺制，以為可用以取天下，然相持數歲，魏人不敢決戰，而孔明亦卒無尺寸之功。
豈八陣者，先王所以為不可敗，而非以逐利争勝者邪！ 若夫管仲之制其兵，可謂截然而易曉矣。
三分其國，以為三軍。
五人為軌，軌有長。
十軌為裡，裡有司。
四裡為連，連有長。
十連為鄉，鄉有鄉良人。
五鄉一帥，萬人而為一軍。
公将其一，高子、國子将其二。
三軍三萬人。
如貫繩，如畫棋局，疏暢洞達，雖有智者無所施其巧。
故其法令簡一，而民有馀力以緻其死。
昔者嘗讀《左氏春秋》，以為丘明最好兵法。
蓋三代之制，至于列國猶有存者，以區區之鄭，而魚麗鵝鹳之陣，見于其書。
及至管仲相桓公，南伐楚，北伐孤竹，九合諸侯，威震天下，而其軍壘陣法，不少概見者，何哉？蓋管仲欲以歲月服天下，故變古司馬法而為是簡略速勝之兵，是以莫得而見其法也。
其後吳、晉争長于黃池，王孫雄教夫差以三萬人壓晉壘而陣，百人為行，百行為陣，陣皆徹行，無有隐蔽，援桴而鼓之，勇怯盡應，三軍皆嘩，晉師大駭，卒以得志。
由此觀之，不簡而直，不可以決勝。
深惟後世不達繁簡之宜，以取敗亡。
而三代什伍之數，與管子所以治齊之兵者，雖不可盡用；而其近于繁而曲者，以之固守，近于簡而直者，以之決戰，則庶乎其不可敗，而有所必勝矣。
【範文子論】 鄢陵之役，楚晨壓晉師而陣，諸将請從之。
範文子獨不欲戰。
晉卒敗楚，楚子傷目，子反殒命。
蘇子曰：料敵勢強弱，而知師之勝負，此将率之能也。
不求一時之功，愛君以德，而全其宗嗣，此社稷之臣也。
鄢陵之役，楚晨壓晉師而陳。
範文子獨不欲戰，晉卒敗楚，範文子疑若懦而無謀者矣。
然不及一年，三郤誅，厲公弑，胥童死，栾書、中行偃幾不免于禍，晉國大亂。
鄢陵之功，實使之然也。
有非常之人，然後有非常之功。
非常之功，聖人所甚懼也。
夜光之珠，明月之璧，無因而至前，匹夫猶或按劍，而況非常之功乎！故聖人必自反曰：此天之所以厚于我乎，抑天之禍予也？故雖有大功，而不忘戒懼。
中常之主，銳于立事，忽于天戒，日尋幹戈而殘民以逞，天欲全之，則必折其萌芽，挫其鋒芒，使其知所悔。
天欲亡之，必先之以美利誘之以得志，使之有功以驕士，玩于寇仇，而侮其民人，至于亡國殺身而不悟者，天絕之也。
嗚呼，小民之家，一朝而獲千金，非有大福，必有大咎。
何則？彼之所獲者，終日勤勞，不過數金耳。
所得者微，故所用者狹。
無故而得千金，豈不驕其志而喪其所守哉。
由是言之，有天下者，得之艱難，則失之不易。
得之既易，則失之亦然。
漢高皇帝之得天下，親冒矢石與秦、楚争，轉戰五年，未嘗得志。
比定天下，複
周之制，萬二千五百人而為軍。
萬之有二千，二千之有五百，其數奇而不齊，唯其奇而不齊，是以知其所以為繁且曲也。
今夫天度三百六十，均之十二辰，辰得三十者，此其正也。
五日四分之一者，此其奇也。
使天度而無奇，則千載之日，雖婦人孺子，皆可以坐而計。
唯其奇而不齊，是故巧曆有所不能盡也。
聖人知其然，故為之章、會、統、元以盡其數，以極其變。
《司馬法》曰：“五人為伍，五伍為兩，萬二千五百人而為軍，二百五十，十取三焉而為奇，其馀七以為正，四奇四正，而八陣生焉。
”夫以萬二千五百人而均之八陣之中，宜其有奇而不齊者，是以多為之曲折，以盡其數，以極其變。
鈎聯蟠踞，各有條理。
故三代之興，治其兵農軍賦，皆數十百年而後得志于天下。
自周之亡，秦、漢陣法不複三代。
其後諸葛孔明，獨識其遺制，以為可用以取天下，然相持數歲，魏人不敢決戰，而孔明亦卒無尺寸之功。
豈八陣者，先王所以為不可敗，而非以逐利争勝者邪！ 若夫管仲之制其兵，可謂截然而易曉矣。
三分其國，以為三軍。
五人為軌，軌有長。
十軌為裡，裡有司。
四裡為連，連有長。
十連為鄉，鄉有鄉良人。
五鄉一帥，萬人而為一軍。
公将其一，高子、國子将其二。
三軍三萬人。
如貫繩，如畫棋局，疏暢洞達，雖有智者無所施其巧。
故其法令簡一，而民有馀力以緻其死。
昔者嘗讀《左氏春秋》，以為丘明最好兵法。
蓋三代之制，至于列國猶有存者，以區區之鄭，而魚麗鵝鹳之陣，見于其書。
及至管仲相桓公，南伐楚，北伐孤竹，九合諸侯，威震天下，而其軍壘陣法，不少概見者，何哉？蓋管仲欲以歲月服天下，故變古司馬法而為是簡略速勝之兵，是以莫得而見其法也。
其後吳、晉争長于黃池，王孫雄教夫差以三萬人壓晉壘而陣，百人為行，百行為陣，陣皆徹行，無有隐蔽，援桴而鼓之，勇怯盡應，三軍皆嘩，晉師大駭，卒以得志。
由此觀之，不簡而直，不可以決勝。
深惟後世不達繁簡之宜，以取敗亡。
而三代什伍之數，與管子所以治齊之兵者，雖不可盡用；而其近于繁而曲者，以之固守，近于簡而直者，以之決戰，則庶乎其不可敗，而有所必勝矣。
【範文子論】 鄢陵之役，楚晨壓晉師而陣，諸将請從之。
範文子獨不欲戰。
晉卒敗楚，楚子傷目，子反殒命。
蘇子曰：料敵勢強弱，而知師之勝負，此将率之能也。
不求一時之功，愛君以德，而全其宗嗣，此社稷之臣也。
鄢陵之役，楚晨壓晉師而陳。
範文子獨不欲戰，晉卒敗楚，範文子疑若懦而無謀者矣。
然不及一年，三郤誅，厲公弑，胥童死，栾書、中行偃幾不免于禍，晉國大亂。
鄢陵之功，實使之然也。
有非常之人，然後有非常之功。
非常之功，聖人所甚懼也。
夜光之珠，明月之璧，無因而至前，匹夫猶或按劍，而況非常之功乎！故聖人必自反曰：此天之所以厚于我乎，抑天之禍予也？故雖有大功，而不忘戒懼。
中常之主，銳于立事，忽于天戒，日尋幹戈而殘民以逞，天欲全之，則必折其萌芽，挫其鋒芒，使其知所悔。
天欲亡之，必先之以美利誘之以得志，使之有功以驕士，玩于寇仇，而侮其民人，至于亡國殺身而不悟者，天絕之也。
嗚呼，小民之家，一朝而獲千金，非有大福，必有大咎。
何則？彼之所獲者，終日勤勞，不過數金耳。
所得者微，故所用者狹。
無故而得千金，豈不驕其志而喪其所守哉。
由是言之，有天下者，得之艱難，則失之不易。
得之既易，則失之亦然。
漢高皇帝之得天下，親冒矢石與秦、楚争，轉戰五年，未嘗得志。
比定天下，複
