卷二十五·記
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吾州之俗，有近古者三。
其士大夫貴經術而重氏族，其民尊吏而畏法，其農夫合耦以相助。
蓋有三代、漢、唐之遺風，而他郡之所莫及也。
始朝廷以聲律取士，而天聖以前，學者猶襲五代之弊，獨吾州之士，通經學古，以西漢文詞為宗師。
方是時，四方指以為迂闊。
至于郡縣胥史，皆挾經載筆，應對進退，有足觀者。
而大家顯人，以門族相上，推次甲乙，皆有定品，謂之江鄉。
非此族也，雖貴且富，不通婚姻。
其民事太守縣令，如古君臣，既去，辄畫象事之，而其賢者，則記錄其行事以為口實，至四五十年不忘。
商賈小民，常儲善物而别異之，以待官吏之求。
家藏律令，往往通念而不以為非，雖薄刑小罪，終身有不敢犯者。
歲二月，農事始作。
四月初吉，谷稚而草壯，耘者畢出。
數十百人為曹，立表下漏，鳴鼓以緻衆。
擇其徒為衆所畏信者二人，一人掌鼓，一人掌漏，進退作止，惟二人之聽。
鼓之而不至，至而不力，皆有罰。
量田計功，終事而會之，田多而丁少，則出錢以償衆。
七月既望，谷艾而草衰，則仆鼓決漏，取罰金與償衆之錢，買羊豕酒醴，以祀田祖，作樂飲食，醉飽而去，歲以為常。
其風俗蓋如此。
故其民皆聰明才智，務本而力作，易治而難服。
守令始至，視其言語動作，辄了其為人。
其明且能者，不複以事試，終日寂然。
苟不以其道，則陳義秉法以譏切之，故不知者以為難治。
今太守黎侯希聲，轼先君子之友人也。
簡而文，剛而仁，明而不苟，衆以為易事。
既滿将代，不忍其去，相率而留之，上不奪其請。
既留三年，民益信，遂以無事。
因守居之北墉而增築之，作遠景樓，日與賓客僚吏遊處其上。
轼方為徐州，吾州之人以書相往來，未嘗不道黎侯之善，而求文以為記。
嗟夫，轼之去鄉久矣。
所謂遠景樓者，雖想見其處，而不能道其詳矣。
然州人之所以樂斯樓之成而欲記焉者，豈非上有易事之長，而下有易治之俗也哉！孔子曰：“吾猶及史之阙文也。
有馬者借人乘之。
今亡矣夫。
”是二者，于道未有大損益也，然且錄之。
今吾州近古之俗，獨能累世而不遷，蓋耆老昔人豈弟之澤，而賢守令撫循教誨不倦之力也，可不錄乎！若夫登臨覽觀之樂，山川風物之美，轼将歸老于故丘，布衣幅巾，從邦君于其上，酒酣樂作，援筆而賦之，以頌黎侯之遺愛，尚未晚也。
元豐元年七月十五日記【喜雨亭記】 亭以雨名，志喜也。
古者有喜，則以名物，示不忘也。
周公得禾，以名其書；漢武得鼎，以名其年；叔孫勝狄，以名其子。
喜之大小不齊，其示不忘一也。
馀至扶風之明年，始治官舍，為亭于堂之北，而鑿池其南，引流種樹，以為休息之所。
是歲之春，雨麥于岐山之陽，其占為有年。
既而彌月不雨，民方以為憂。
越三月乙卯，乃雨，甲子又雨，民以為未足，丁卯，大雨，三日乃止。
官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農夫相與抃于野，憂者以樂，病者以愈，而吾亭适成。
于是舉酒于亭上，以屬客而告之，曰：“五日不雨，可乎？”曰：“五日不雨，則無麥。
”“十日不雨，可乎？”曰：“十日不雨，則無禾。
”無麥無禾，歲且薦饑，獄訟繁興，而盜益滋熾，則吾與二三子，雖欲優遊以樂于此亭，其可得耶！今天不遺斯民，始旱而賜之以雨，使吾與二三子，得相與優遊而樂于此亭者，皆雨之賜也。
其又可忘邪！ 既以名亭，又從而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以為襦。
使天而雨玉，饑者不得以為粟。
一雨三日，繄誰之力。
民曰太守，太守不有。
歸之天子，天子曰不然。
歸之造物，造物不自以為功。
歸之太空，太空冥冥，不可得而名，吾以名吾亭。
” 【淩虛台記】 台因于南山之下，宜若起居飲食與山接也。
四方之山，莫高于終南，而都邑之麗山者，莫近于扶風。
以至近求最高，其勢必得。
而太守之居，未嘗知有山焉。
雖非事之所以損益，而物理有不當然者，此淩虛之所為築也。
方其未築也，太守陳公杖屦逍遙于其下，見山之出于林木之上者，累累如人之旅行于牆外而見其髻也，曰：“是必有異。
”使工鑿其前為方池，以其土築台，出于屋之危而止。
然後人之至于其上者，恍然不知台之高，而以為山之踴躍奮迅而出也。
公曰：“是宜名淩虛。
”以告其從事蘇轼，而求文以為記。
轼複于公曰：“物之廢興成毀，不可得而知也。
昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所竄伏，方是時，豈知
其士大夫貴經術而重氏族，其民尊吏而畏法，其農夫合耦以相助。
蓋有三代、漢、唐之遺風，而他郡之所莫及也。
始朝廷以聲律取士，而天聖以前，學者猶襲五代之弊，獨吾州之士，通經學古，以西漢文詞為宗師。
方是時，四方指以為迂闊。
至于郡縣胥史，皆挾經載筆，應對進退，有足觀者。
而大家顯人，以門族相上，推次甲乙，皆有定品，謂之江鄉。
非此族也，雖貴且富，不通婚姻。
其民事太守縣令，如古君臣，既去，辄畫象事之，而其賢者，則記錄其行事以為口實，至四五十年不忘。
商賈小民，常儲善物而别異之，以待官吏之求。
家藏律令，往往通念而不以為非，雖薄刑小罪，終身有不敢犯者。
歲二月，農事始作。
四月初吉，谷稚而草壯，耘者畢出。
數十百人為曹，立表下漏，鳴鼓以緻衆。
擇其徒為衆所畏信者二人，一人掌鼓，一人掌漏，進退作止，惟二人之聽。
鼓之而不至，至而不力，皆有罰。
量田計功，終事而會之，田多而丁少，則出錢以償衆。
七月既望，谷艾而草衰，則仆鼓決漏，取罰金與償衆之錢，買羊豕酒醴，以祀田祖，作樂飲食，醉飽而去，歲以為常。
其風俗蓋如此。
故其民皆聰明才智，務本而力作，易治而難服。
守令始至，視其言語動作，辄了其為人。
其明且能者，不複以事試，終日寂然。
苟不以其道，則陳義秉法以譏切之，故不知者以為難治。
今太守黎侯希聲，轼先君子之友人也。
簡而文，剛而仁，明而不苟，衆以為易事。
既滿将代，不忍其去，相率而留之，上不奪其請。
既留三年，民益信，遂以無事。
因守居之北墉而增築之，作遠景樓，日與賓客僚吏遊處其上。
轼方為徐州，吾州之人以書相往來，未嘗不道黎侯之善，而求文以為記。
嗟夫，轼之去鄉久矣。
所謂遠景樓者，雖想見其處，而不能道其詳矣。
然州人之所以樂斯樓之成而欲記焉者，豈非上有易事之長，而下有易治之俗也哉！孔子曰：“吾猶及史之阙文也。
有馬者借人乘之。
今亡矣夫。
”是二者，于道未有大損益也，然且錄之。
今吾州近古之俗，獨能累世而不遷，蓋耆老昔人豈弟之澤，而賢守令撫循教誨不倦之力也，可不錄乎！若夫登臨覽觀之樂，山川風物之美，轼将歸老于故丘，布衣幅巾，從邦君于其上，酒酣樂作，援筆而賦之，以頌黎侯之遺愛，尚未晚也。
元豐元年七月十五日記【喜雨亭記】 亭以雨名，志喜也。
古者有喜，則以名物，示不忘也。
周公得禾，以名其書；漢武得鼎，以名其年；叔孫勝狄，以名其子。
喜之大小不齊，其示不忘一也。
馀至扶風之明年，始治官舍，為亭于堂之北，而鑿池其南，引流種樹，以為休息之所。
是歲之春，雨麥于岐山之陽，其占為有年。
既而彌月不雨，民方以為憂。
越三月乙卯，乃雨，甲子又雨，民以為未足，丁卯，大雨，三日乃止。
官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農夫相與抃于野，憂者以樂，病者以愈，而吾亭适成。
于是舉酒于亭上，以屬客而告之，曰：“五日不雨，可乎？”曰：“五日不雨，則無麥。
”“十日不雨，可乎？”曰：“十日不雨，則無禾。
”無麥無禾，歲且薦饑，獄訟繁興，而盜益滋熾，則吾與二三子，雖欲優遊以樂于此亭，其可得耶！今天不遺斯民，始旱而賜之以雨，使吾與二三子，得相與優遊而樂于此亭者，皆雨之賜也。
其又可忘邪！ 既以名亭，又從而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以為襦。
使天而雨玉，饑者不得以為粟。
一雨三日，繄誰之力。
民曰太守，太守不有。
歸之天子，天子曰不然。
歸之造物，造物不自以為功。
歸之太空，太空冥冥，不可得而名，吾以名吾亭。
” 【淩虛台記】 台因于南山之下，宜若起居飲食與山接也。
四方之山，莫高于終南，而都邑之麗山者，莫近于扶風。
以至近求最高，其勢必得。
而太守之居，未嘗知有山焉。
雖非事之所以損益，而物理有不當然者，此淩虛之所為築也。
方其未築也，太守陳公杖屦逍遙于其下，見山之出于林木之上者，累累如人之旅行于牆外而見其髻也，曰：“是必有異。
”使工鑿其前為方池，以其土築台，出于屋之危而止。
然後人之至于其上者，恍然不知台之高，而以為山之踴躍奮迅而出也。
公曰：“是宜名淩虛。
”以告其從事蘇轼，而求文以為記。
轼複于公曰：“物之廢興成毀，不可得而知也。
昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所竄伏，方是時，豈知
