卷十三·論
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有平城之圍。
故終其身不事遠略，民亦不勞。
繼之文、景不言兵。
唐太宗舉晉陽之師，破窦建德，虜王世充，所過者下，易于破竹。
然天下始定，外攘四夷，伐高昌，破突厥，終其身師旅不解，幾至于亂者，以其親見取天下之易也。
故兵之勝負，足以為國之強弱，而國之強弱足以為治亂之兆。
蓋有勝而亡，有敗而興者矣。
會稽之栖，而勾踐以霸。
黃池之會，而夫差以亡。
有以使之也。
夫虢公敗戎于桑田，晉蔔偃知其必亡，曰：“是天奪之鑒而益其疾也。
”晉果滅虢。
此範文子所以不得不谏。
谏而不納，而又有功，敢逃其死哉！彼其不死，則厲公逞志，必先圖于範氏，趙盾之事可見矣。
趙盾雖免于死，而不免于惡名，則範文子之智，過于趙宣子也遠矣。
【範蠡論】 越既滅吳，範蠡以為句踐為人長頸烏喙，可與共患難，不可與同安樂，乃以其私徒屬浮海而行，至于齊。
以書遺大夫種曰：“蜚鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹。
子可以去矣！” 蘇子曰：範蠡獨知相其君而已，以吾相蠡，蠡亦鳥喙也。
夫好貨，天下之賤士也，以蠡之賢，豈聚斂積實者？何至耕于海濱，父子力作，以營千金，屢散而複積，此何為者哉？豈非才有馀而道不足，故功成名遂身退，而心終不能自放者乎？使句踐有大度，能始終用蠡，蠡亦非清淨無為而老于越者也，吾故曰“蠡亦鳥喙也”。
魯仲連既退秦軍，平原君欲封連，以千金為壽。
連笑曰：“所貴于天下士者，為人排難解紛而無所取也。
即有取，是商賈之事，連不忍為也。
”遂去，終身不複見，逃隐于海上。
曰：“吾與富貴而诎于人，甯貧賤而輕世肆志焉！”使範蠡之去如魯仲連，則去聖人不遠矣。
嗚呼，春秋以來，用舍進退未有如蠡之全者，而不足于此，吾以是累歎而深悲焉。
【伍子胥論】 楚平王既殺伍奢、伍尚，而伍子胥亡入吳，事吳王阖闾。
及楚平王卒，子昭王立。
後子胥與孫武興兵及唐、蔡伐楚，夾漢水而陣，楚大敗。
于是吳王乘勝而前，五戰，遂至郢。
楚昭王出亡，吳兵入郢。
子胥求昭王，既不得，乃掘平王墓，出其屍，鞭之五百，以報父兄之仇。
蘇子曰：子胥、種、蠡皆人傑，而揚雄，曲士也，欲以區區之學疵瑕此三人者：以三谏不去、鞭屍籍館為子胥之罪，以不強谏句踐而妻之會稽為種、蠡之過。
雄聞古有三谏當去之說，即欲以律天下士，豈不陋哉！ 三谏而去，為人臣交淺者言也，如宮之奇、洩冶乃可耳。
至于子胥，吳之宗臣，與國存亡者也，去将安往哉？百谏不聽，繼之以死可也。
孔子去魯，未嘗一谏，又安用三？父不受誅，子複仇，禮也。
生則斬首，死則鞭屍，發其至痛，無所擇也。
是以昔之君子皆哀而恕之，雄獨非人子乎？至于籍館，阖闾與群臣之罪，非子胥意也。
勾踐困于會稽，乃能用二子，若先戰而谏以死之，則雄又當以子胥之罪罪之矣。
【孫武論上】 古之善言兵者，無出于孫子矣。
利害之相權，奇正之相生，戰守攻圍之法，蓋以百數，雖欲加之而不知所以加之矣。
然其所短者，智有馀而未知其所以有智，此豈非其所大阙欤？ 夫兵無常形，而逆為之形，勝無常處，而多為之地。
是以其說屢變而不同，縱橫委曲，期于避害而就利，雜然舉之，而聽用者之自擇也。
是故不難于用，而難于擇。
擇之為難者，何也？銳于西而忘于東，見其利而不見其所窮，得其一說，而不知其又有一說也。
此豈非用智之難欤？ 夫智本非所以教人，以智而教人者，是君子之急于有功也。
變詐汩其外，而無守于其中，則是五尺童子皆欲為之，使人勇而不自知，貪而不顧，以陷于難，則有之矣。
深
故終其身不事遠略，民亦不勞。
繼之文、景不言兵。
唐太宗舉晉陽之師，破窦建德，虜王世充，所過者下，易于破竹。
然天下始定，外攘四夷，伐高昌，破突厥，終其身師旅不解，幾至于亂者，以其親見取天下之易也。
故兵之勝負，足以為國之強弱，而國之強弱足以為治亂之兆。
蓋有勝而亡，有敗而興者矣。
會稽之栖，而勾踐以霸。
黃池之會，而夫差以亡。
有以使之也。
夫虢公敗戎于桑田，晉蔔偃知其必亡，曰：“是天奪之鑒而益其疾也。
”晉果滅虢。
此範文子所以不得不谏。
谏而不納，而又有功，敢逃其死哉！彼其不死，則厲公逞志，必先圖于範氏，趙盾之事可見矣。
趙盾雖免于死，而不免于惡名，則範文子之智，過于趙宣子也遠矣。
【範蠡論】 越既滅吳，範蠡以為句踐為人長頸烏喙，可與共患難，不可與同安樂，乃以其私徒屬浮海而行，至于齊。
以書遺大夫種曰：“蜚鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹。
子可以去矣！” 蘇子曰：範蠡獨知相其君而已，以吾相蠡，蠡亦鳥喙也。
夫好貨，天下之賤士也，以蠡之賢，豈聚斂積實者？何至耕于海濱，父子力作，以營千金，屢散而複積，此何為者哉？豈非才有馀而道不足，故功成名遂身退，而心終不能自放者乎？使句踐有大度，能始終用蠡，蠡亦非清淨無為而老于越者也，吾故曰“蠡亦鳥喙也”。
魯仲連既退秦軍，平原君欲封連，以千金為壽。
連笑曰：“所貴于天下士者，為人排難解紛而無所取也。
即有取，是商賈之事，連不忍為也。
”遂去，終身不複見，逃隐于海上。
曰：“吾與富貴而诎于人，甯貧賤而輕世肆志焉！”使範蠡之去如魯仲連，則去聖人不遠矣。
嗚呼，春秋以來，用舍進退未有如蠡之全者，而不足于此，吾以是累歎而深悲焉。
【伍子胥論】 楚平王既殺伍奢、伍尚，而伍子胥亡入吳，事吳王阖闾。
及楚平王卒，子昭王立。
後子胥與孫武興兵及唐、蔡伐楚，夾漢水而陣，楚大敗。
于是吳王乘勝而前，五戰，遂至郢。
楚昭王出亡，吳兵入郢。
子胥求昭王，既不得，乃掘平王墓，出其屍，鞭之五百，以報父兄之仇。
蘇子曰：子胥、種、蠡皆人傑，而揚雄，曲士也，欲以區區之學疵瑕此三人者：以三谏不去、鞭屍籍館為子胥之罪，以不強谏句踐而妻之會稽為種、蠡之過。
雄聞古有三谏當去之說，即欲以律天下士，豈不陋哉！ 三谏而去，為人臣交淺者言也，如宮之奇、洩冶乃可耳。
至于子胥，吳之宗臣，與國存亡者也，去将安往哉？百谏不聽，繼之以死可也。
孔子去魯，未嘗一谏，又安用三？父不受誅，子複仇，禮也。
生則斬首，死則鞭屍，發其至痛，無所擇也。
是以昔之君子皆哀而恕之，雄獨非人子乎？至于籍館，阖闾與群臣之罪，非子胥意也。
勾踐困于會稽，乃能用二子，若先戰而谏以死之，則雄又當以子胥之罪罪之矣。
【孫武論上】 古之善言兵者，無出于孫子矣。
利害之相權，奇正之相生，戰守攻圍之法，蓋以百數，雖欲加之而不知所以加之矣。
然其所短者，智有馀而未知其所以有智，此豈非其所大阙欤？ 夫兵無常形，而逆為之形，勝無常處，而多為之地。
是以其說屢變而不同，縱橫委曲，期于避害而就利，雜然舉之，而聽用者之自擇也。
是故不難于用，而難于擇。
擇之為難者，何也？銳于西而忘于東，見其利而不見其所窮，得其一說，而不知其又有一說也。
此豈非用智之難欤？ 夫智本非所以教人，以智而教人者，是君子之急于有功也。
變詐汩其外，而無守于其中，則是五尺童子皆欲為之，使人勇而不自知，貪而不顧，以陷于難，則有之矣。
深
