卷18 志第8 禮五
關燈
小
中
大
袁紹、崔鈞之徒，雖為将帥，皆著巾。
” 魏武以天下兇荒，資财乏匮，拟古皮弁，裁缣帛以為夾，合乎簡易随時之義，以色别其貴賤。
本施軍飾，非為國容也。
徐爰曰：“俗說夾本未有歧，荀文若巾之，行觸樹枝成歧，謂之為善，因而弗改。
”通以為慶吊服。
巾以葛為之，形如夾，而橫著之，古尊卑共服也。
故漢末妖賊以黃為巾，時謂之“黃巾賊。
”今國子太學生冠之，服單衣以為朝服，執一卷經以代手闆。
居士野人，皆服巾焉。
徐爰曰：“帽名猶冠也。
義取于蒙覆其首。
其本纚也。
古者有冠無帻，冠下有纚，以缯為之。
後世施帻于冠，因裁纚為帽。
自乘輿宴居，下至庶人無爵者，皆服之。
”史臣案晉成帝鹹和九年制，聽尚書八座丞郎、門下三省侍郎乘車白帢低帻出入掖門。
又二宮直宮著烏紗夾。
然則士人宴居，皆著帢矣。
而江左時野人已著帽，士人亦往往而然，但其頂圓耳。
後乃高其屋雲。
古者人君有朝服，有祭服，有宴服，有吊服。
吊服皮弁疑衰，今以單衣黑帻為宴會服，拜陵亦如之。
以單衣白夾為吊服，修敬尊秩亦服之也。
單衣，古之深衣也。
今單衣裁制與深衣同，唯絹帶為異。
深衣絹帽以居喪，單衣素帢以施吉。
晉武帝泰始三年，诏太宰安平王孚服侍中之服，賜大司馬義一陽一王望衮冕之服。
四年，又诏趙、樂安、燕王服散騎常侍之服。
十年，賜彭城王衮冕之服。
僞楚桓玄将篡，亦加安帝母弟太宰琅邪王衮冕服。
宋興以來，王公貴臣加侍中、散騎常侍，乃得服貂珰也。
宋孝武孝建元年，丞相南郡王義宣，二年，雍州刺史武昌王渾，又有異圖。
世祖嫌侯王強盛，欲加減削。
其年十月己未，大司馬江夏王義恭、骠騎大将軍竟陵王誕表改革諸王車服制度，凡九條，表在《義恭傳》。
上因諷有司更增廣條目。
奏曰：“車服以庸，《虞書》茂典；名一器慎假，《春秋》明誡。
是以尚方所制，禁嚴漢律，諸侯竊服，雖親必罪。
自頃以來，下僭彌盛。
器服裝飾，樂舞音容，通于王公，達于衆庶。
上下無辨，人志一靡一一。
今表之所陳，實允禮度。
九條之格，猶有未盡，謹共附益，凡二十四條。
聽事不得南向坐，施帳并沓。
蕃國官正冬不得跣登國殿，及夾侍國師傳令及油戟。
公主王妃傳令，不得硃服。
輿不得重杠。
鄣扇不得雉尾；劍不得鹿盧形；槊毦不得孔雀白；夾毂隊不得绛襖；平乘誕馬不得過二匹；胡伎不得彩衣。
舞伎正冬著袿衣，不得莊而蔽花；正冬會不得铎舞、杯柈舞。
長褵伎、褷舒、丸劍、博山伎、緣大橦伎、升五案伎，自非正冬會奏舞曲，不得舞。
諸妃主不得著衮帶。
信幡，非台省辟悉用绛。
郡縣内史相及封内官長，于其封君，既非在三，罷官則不複追敬，不合稱臣，正宜上下官敬而已。
諸鎮常行，車前後不得過六隊，白直夾毂，不在其限。
刀不得過銀銅為裝。
諸王女封縣主、諸王子孫襲封王王之妃及封侯者夫人行，并不得鹵簿。
諸王子繼體為王者，婚姻吉兇，悉依諸國公侯之禮，不得同皇弟皇子。
車輿不得油幢，轺車不在其限。
平乘舫皆平兩頭作露平形，不得拟像龍舟，悉不得硃油。
帳鈎不得作五花及豎筍形。
若先有器物者，悉輸送台臧。
書到後二十日期，若有竊玩犯禁者，及統司無舉糾，并臨時議罪。
”诏可。
車前五百者，卿行旅從，五百人為一旅。
漢氏一統，故去其人，留其名也。
宋孝武孝建二年十一月乙巳，有司奏：“侍中祭酒何偃議：‘自今臨軒，乘輿法服，焘華蓋，登殿宜依廟齋以夾禦，侍中、常侍夾扶上殿，及應為王公興，又夾扶，畢，還本位。
’求詳議。
”曹郎中徐爰參議：“宜如省所稱，以為永準。
”诏可。
孝建三年五月壬戌，有司奏：“案漢胡廣、蔡邕并雲古者諸侯貳車九乘，秦滅六國，兼其車服，故王者大駕屬車八十一乘。
尚書、禦史乘之。
最後一車，懸豹尾。
法駕則三十六乘。
檢晉江左逮至于今，乘輿出行，副車相承五乘。
”尚書令建平王宏參議：“八十一乘，義兼九國，三十六乘無所準，并不出經典。
自邕、廣傳說，又是從官所乘，非帝者副車正數。
江左五乘，儉不中禮。
案《周官》雲：‘上公九命，貳車九乘。
侯伯七命，車七乘。
子男五命，車五乘。
’然則帝王十二乘。
”诏可。
大明元年九月丁未朔，有司奏：“未有皇太後出行副車定數，下禮官議正。
”博士王燮之議：“《周禮》，後六服五路之數，悉與王同，則副車之制，不應獨異。
又《記》雲：‘古者後立六宮、三夫人、九嫔、二十七世婦、八十一禦妻，以聽天下之内治。
’‘天子立六官、三公、九卿、二十一七一大夫、八十一元士，以聽天下之外治。
’鄭注雲：‘後象王立六宮而居之，亦正寝一，燕寝五。
’推所立每與王同，禮無降亦明矣。
皇太後既禮均至極，彌不應殊。
謂并應同十二乘。
”通關為允。
诏可。
大明四年正月戊辰，尚書左丞荀萬秋奏：“《籍田儀注》，‘皇帝冠通天冠，硃珣，青介帻，衣青紗袍。
侍中陪乘，奉車郎秉辔。
’案《漢·輿服志》曰：‘通天冠，乘輿常服也。
’若斯豈可以常服降千畝邪？《禮記》曰：‘昔者天子為藉千畝，冕而硃珣，躬秉耒耜。
’鄭玄注《周官》司服曰：‘六服同冕’，尊故也。
時服雖變，冕制不改。
又潘嶽《藉田賦》雲：‘常伯陪乘，太仆秉辔。
’推此，輿駕藉田，宜冠冕，璪十二旒，硃珣，黑介帻，衣青紗袍。
常伯陪乘，太仆秉辔。
宜改儀注，一遵二《禮》，以為定儀。
”诏可。
大明四年正月己卯，有司奏：“南郊親奉儀注，皇帝初著平天冠，火龍黼黻之服。
還，變通天冠，绛紗袍。
廟祠親奉，舊儀，皇帝初服與郊不異，而還變著黑介帻，單衣即事，乖體。
謂宜同郊還，亦變著通天冠，绛紗袍。
又舊儀乘金根車，今五路既備，依《禮》玉路以祀，亦宜改金根車為玉路。
”诏可。
大明六年八月壬戌，有司奏：“《漢儀注》‘大駕鹵簿，公卿奉引，大将軍參乘，太仆卿禦。
法駕，侍中參乘，奉車郎禦’。
晉氏江左，大駕未立，故郊祀用法駕，宗廟以小駕。
至于儀服，二駕不異。
拜陵，禦服單衣帻，百官陪從，硃衣而已，亦謂之小駕，名實乖舛。
考尋前記，大駕上陵，北郊。
周禮宗廟于昊天有降，宜以大駕郊祀，法駕祠廟，小駕上陵，如為從序。
今改祠廟為法駕鹵簿，其軍幢多少，臨時配之。
至尊乘玉路，以金路象路革路木路小辇輪禦轺衣書等車為副。
其餘并如常儀。
”诏可。
大明七年二月甲寅，輿駕巡南豫、兗二州，冕服，禦玉路，辭二廟。
改服通天冠，禦木路，建大麾，備春搜之典。
明帝太始四年五月甲戌，尚書令建安王休仁參議：“天子之子，與士齒讓，達于辟雍，無生而貴者也。
既命而尊，禮同上公。
周制五等，車服相涉，公降王者，一等而已。
王以金路賜同姓諸侯，象及革木，以賜異姓侯伯，在朝卿士，亦準斯禮。
按如此制，則東宮應乘金路。
自晉武過江，禮儀疏舛，王公以下，車服卑雜；唯有東宮，禮秩崇異，上次辰極，下絕侯王。
而皇太子乘石山安車，義不見經，事無所出。
《禮》所謂金、玉路者，正以金玉飾辂諸末耳。
左右前後，同以漆畫。
秦改周辂，制為金根，通以金薄，周匝四面。
漢、魏、二晉，因循莫改。
逮于大明，始備五辂。
金玉二制，并類金根，造次瞻睹，殆無差别。
若錫之東儲，于禮嫌重，非所以崇峻陛級，表示等威。
且《春秋》之義，降下以兩，臣子之義，宜從謙約。
謂東宮車服，宜降天子二等，骖駕四馬，乘象辂，降龍碧旗九葉。
進不斥尊，退不一逼一下，沿古酌時，于禮為衷。
”诏可。
泰始四年八月甲寅，诏曰：“車服之飾，象數是遵。
故盛皇留範，列聖垂制。
朕近改定五路，酌古代今，修成六服，沿時變禮。
所施之事，各有條叙；便可付外，載之典章。
朕以大冕純玉缫，玄衣黃裳，乘玉辂，郊祀天，宗祀明堂。
又以法冕五彩缫，玄衣绛裳，乘金路，祀太廟，元正大會諸侯。
又以飾冠冕四彩缫，紫衣紅裳，乘象辂，小會宴飨，餞送諸侯，臨軒會王公。
又以繡冕三彩缫，硃衣裳，乘革路，征伐不賓，講武校獵。
又以宏冕二彩缫，青衣裳，乘木辂，耕稼，飨國子。
又以通天冠，硃紗袍，為聽政之服。
” 泰始六年正月戊辰，有司奏：“被敕皇太子正冬朝駕，合著衮冕九章衣不？”儀曹郎丘仲起議：“案《周禮》，公自衮冕以下。
鄭注：‘衮冕以至卿大夫之玄冕，皆其朝聘天子之服也。
’伏尋古之上公，尚得服衮以朝。
皇太子以儲副之尊，率土瞻仰。
愚謂宜式遵盛典，服衮冕九旒以朝賀。
”兼左丞陸澄議：“服冕以朝，實著經典。
秦除六冕之制，至漢明帝始與諸儒還備古章。
自魏、晉以來，宗廟行禮之外，不欲令臣下服衮冕，故位公者，每加侍官。
今皇太子承乾作副，禮絕群後，宜遵聖王之盛典，革近代之陋制。
臣等參議，依禮，皇太子元正朝賀，應服衮冕九章衣。
以仲起議為允。
撰載儀注。
”诏可。
後廢帝即位，尊所生陳貴妃為皇太妃，輿服一如晉孝武太妃故事，唯省五牛旗及赤旗。
” 魏武以天下兇荒，資财乏匮，拟古皮弁，裁缣帛以為夾，合乎簡易随時之義，以色别其貴賤。
本施軍飾，非為國容也。
徐爰曰：“俗說夾本未有歧，荀文若巾之，行觸樹枝成歧，謂之為善，因而弗改。
”通以為慶吊服。
巾以葛為之，形如夾，而橫著之，古尊卑共服也。
故漢末妖賊以黃為巾，時謂之“黃巾賊。
”今國子太學生冠之，服單衣以為朝服，執一卷經以代手闆。
居士野人，皆服巾焉。
徐爰曰：“帽名猶冠也。
義取于蒙覆其首。
其本纚也。
古者有冠無帻，冠下有纚，以缯為之。
後世施帻于冠，因裁纚為帽。
自乘輿宴居，下至庶人無爵者，皆服之。
”史臣案晉成帝鹹和九年制，聽尚書八座丞郎、門下三省侍郎乘車白帢低帻出入掖門。
又二宮直宮著烏紗夾。
然則士人宴居，皆著帢矣。
而江左時野人已著帽，士人亦往往而然，但其頂圓耳。
後乃高其屋雲。
古者人君有朝服，有祭服，有宴服，有吊服。
吊服皮弁疑衰，今以單衣黑帻為宴會服，拜陵亦如之。
以單衣白夾為吊服，修敬尊秩亦服之也。
單衣，古之深衣也。
今單衣裁制與深衣同，唯絹帶為異。
深衣絹帽以居喪，單衣素帢以施吉。
晉武帝泰始三年，诏太宰安平王孚服侍中之服，賜大司馬義一陽一王望衮冕之服。
四年，又诏趙、樂安、燕王服散騎常侍之服。
十年，賜彭城王衮冕之服。
僞楚桓玄将篡，亦加安帝母弟太宰琅邪王衮冕服。
宋興以來，王公貴臣加侍中、散騎常侍，乃得服貂珰也。
宋孝武孝建元年，丞相南郡王義宣，二年，雍州刺史武昌王渾，又有異圖。
世祖嫌侯王強盛，欲加減削。
其年十月己未，大司馬江夏王義恭、骠騎大将軍竟陵王誕表改革諸王車服制度，凡九條，表在《義恭傳》。
上因諷有司更增廣條目。
奏曰：“車服以庸，《虞書》茂典；名一器慎假，《春秋》明誡。
是以尚方所制，禁嚴漢律，諸侯竊服，雖親必罪。
自頃以來，下僭彌盛。
器服裝飾，樂舞音容，通于王公，達于衆庶。
上下無辨，人志一靡一一。
今表之所陳，實允禮度。
九條之格，猶有未盡，謹共附益，凡二十四條。
聽事不得南向坐，施帳并沓。
蕃國官正冬不得跣登國殿，及夾侍國師傳令及油戟。
公主王妃傳令，不得硃服。
輿不得重杠。
鄣扇不得雉尾；劍不得鹿盧形；槊毦不得孔雀白；夾毂隊不得绛襖；平乘誕馬不得過二匹；胡伎不得彩衣。
舞伎正冬著袿衣，不得莊而蔽花；正冬會不得铎舞、杯柈舞。
長褵伎、褷舒、丸劍、博山伎、緣大橦伎、升五案伎，自非正冬會奏舞曲，不得舞。
諸妃主不得著衮帶。
信幡，非台省辟悉用绛。
郡縣内史相及封内官長，于其封君，既非在三，罷官則不複追敬，不合稱臣，正宜上下官敬而已。
諸鎮常行，車前後不得過六隊，白直夾毂，不在其限。
刀不得過銀銅為裝。
諸王女封縣主、諸王子孫襲封王王之妃及封侯者夫人行，并不得鹵簿。
諸王子繼體為王者，婚姻吉兇，悉依諸國公侯之禮，不得同皇弟皇子。
車輿不得油幢，轺車不在其限。
平乘舫皆平兩頭作露平形，不得拟像龍舟，悉不得硃油。
帳鈎不得作五花及豎筍形。
若先有器物者，悉輸送台臧。
書到後二十日期，若有竊玩犯禁者，及統司無舉糾，并臨時議罪。
”诏可。
車前五百者，卿行旅從，五百人為一旅。
漢氏一統，故去其人，留其名也。
宋孝武孝建二年十一月乙巳，有司奏：“侍中祭酒何偃議：‘自今臨軒，乘輿法服，焘華蓋，登殿宜依廟齋以夾禦，侍中、常侍夾扶上殿，及應為王公興，又夾扶，畢，還本位。
’求詳議。
”曹郎中徐爰參議：“宜如省所稱，以為永準。
”诏可。
孝建三年五月壬戌，有司奏：“案漢胡廣、蔡邕并雲古者諸侯貳車九乘，秦滅六國，兼其車服，故王者大駕屬車八十一乘。
尚書、禦史乘之。
最後一車，懸豹尾。
法駕則三十六乘。
檢晉江左逮至于今，乘輿出行，副車相承五乘。
”尚書令建平王宏參議：“八十一乘，義兼九國，三十六乘無所準，并不出經典。
自邕、廣傳說，又是從官所乘，非帝者副車正數。
江左五乘，儉不中禮。
案《周官》雲：‘上公九命，貳車九乘。
侯伯七命，車七乘。
子男五命，車五乘。
’然則帝王十二乘。
”诏可。
大明元年九月丁未朔，有司奏：“未有皇太後出行副車定數，下禮官議正。
”博士王燮之議：“《周禮》，後六服五路之數，悉與王同，則副車之制，不應獨異。
又《記》雲：‘古者後立六宮、三夫人、九嫔、二十七世婦、八十一禦妻，以聽天下之内治。
’‘天子立六官、三公、九卿、二十一七一大夫、八十一元士，以聽天下之外治。
’鄭注雲：‘後象王立六宮而居之，亦正寝一，燕寝五。
’推所立每與王同，禮無降亦明矣。
皇太後既禮均至極，彌不應殊。
謂并應同十二乘。
”通關為允。
诏可。
大明四年正月戊辰，尚書左丞荀萬秋奏：“《籍田儀注》，‘皇帝冠通天冠，硃珣，青介帻，衣青紗袍。
侍中陪乘，奉車郎秉辔。
’案《漢·輿服志》曰：‘通天冠，乘輿常服也。
’若斯豈可以常服降千畝邪？《禮記》曰：‘昔者天子為藉千畝，冕而硃珣，躬秉耒耜。
’鄭玄注《周官》司服曰：‘六服同冕’，尊故也。
時服雖變，冕制不改。
又潘嶽《藉田賦》雲：‘常伯陪乘，太仆秉辔。
’推此，輿駕藉田，宜冠冕，璪十二旒，硃珣，黑介帻，衣青紗袍。
常伯陪乘，太仆秉辔。
宜改儀注，一遵二《禮》，以為定儀。
”诏可。
大明四年正月己卯，有司奏：“南郊親奉儀注，皇帝初著平天冠，火龍黼黻之服。
還，變通天冠，绛紗袍。
廟祠親奉，舊儀，皇帝初服與郊不異，而還變著黑介帻，單衣即事，乖體。
謂宜同郊還，亦變著通天冠，绛紗袍。
又舊儀乘金根車，今五路既備，依《禮》玉路以祀，亦宜改金根車為玉路。
”诏可。
大明六年八月壬戌，有司奏：“《漢儀注》‘大駕鹵簿，公卿奉引，大将軍參乘，太仆卿禦。
法駕，侍中參乘，奉車郎禦’。
晉氏江左，大駕未立，故郊祀用法駕，宗廟以小駕。
至于儀服，二駕不異。
拜陵，禦服單衣帻，百官陪從，硃衣而已，亦謂之小駕，名實乖舛。
考尋前記，大駕上陵，北郊。
周禮宗廟于昊天有降，宜以大駕郊祀，法駕祠廟，小駕上陵，如為從序。
今改祠廟為法駕鹵簿，其軍幢多少，臨時配之。
至尊乘玉路，以金路象路革路木路小辇輪禦轺衣書等車為副。
其餘并如常儀。
”诏可。
大明七年二月甲寅，輿駕巡南豫、兗二州，冕服，禦玉路，辭二廟。
改服通天冠，禦木路，建大麾，備春搜之典。
明帝太始四年五月甲戌，尚書令建安王休仁參議：“天子之子，與士齒讓，達于辟雍，無生而貴者也。
既命而尊，禮同上公。
周制五等，車服相涉，公降王者，一等而已。
王以金路賜同姓諸侯，象及革木，以賜異姓侯伯，在朝卿士，亦準斯禮。
按如此制，則東宮應乘金路。
自晉武過江，禮儀疏舛，王公以下，車服卑雜；唯有東宮，禮秩崇異，上次辰極，下絕侯王。
而皇太子乘石山安車，義不見經，事無所出。
《禮》所謂金、玉路者，正以金玉飾辂諸末耳。
左右前後，同以漆畫。
秦改周辂，制為金根，通以金薄，周匝四面。
漢、魏、二晉，因循莫改。
逮于大明，始備五辂。
金玉二制，并類金根，造次瞻睹，殆無差别。
若錫之東儲，于禮嫌重，非所以崇峻陛級，表示等威。
且《春秋》之義，降下以兩，臣子之義，宜從謙約。
謂東宮車服，宜降天子二等，骖駕四馬，乘象辂，降龍碧旗九葉。
進不斥尊，退不一逼一下，沿古酌時，于禮為衷。
”诏可。
泰始四年八月甲寅，诏曰：“車服之飾，象數是遵。
故盛皇留範，列聖垂制。
朕近改定五路，酌古代今，修成六服，沿時變禮。
所施之事，各有條叙；便可付外，載之典章。
朕以大冕純玉缫，玄衣黃裳，乘玉辂，郊祀天，宗祀明堂。
又以法冕五彩缫，玄衣绛裳，乘金路，祀太廟，元正大會諸侯。
又以飾冠冕四彩缫，紫衣紅裳，乘象辂，小會宴飨，餞送諸侯，臨軒會王公。
又以繡冕三彩缫，硃衣裳，乘革路，征伐不賓，講武校獵。
又以宏冕二彩缫，青衣裳，乘木辂，耕稼，飨國子。
又以通天冠，硃紗袍，為聽政之服。
” 泰始六年正月戊辰，有司奏：“被敕皇太子正冬朝駕，合著衮冕九章衣不？”儀曹郎丘仲起議：“案《周禮》，公自衮冕以下。
鄭注：‘衮冕以至卿大夫之玄冕，皆其朝聘天子之服也。
’伏尋古之上公，尚得服衮以朝。
皇太子以儲副之尊，率土瞻仰。
愚謂宜式遵盛典，服衮冕九旒以朝賀。
”兼左丞陸澄議：“服冕以朝，實著經典。
秦除六冕之制，至漢明帝始與諸儒還備古章。
自魏、晉以來，宗廟行禮之外，不欲令臣下服衮冕，故位公者，每加侍官。
今皇太子承乾作副，禮絕群後，宜遵聖王之盛典，革近代之陋制。
臣等參議，依禮，皇太子元正朝賀，應服衮冕九章衣。
以仲起議為允。
撰載儀注。
”诏可。
後廢帝即位，尊所生陳貴妃為皇太妃，輿服一如晉孝武太妃故事，唯省五牛旗及赤旗。
