第八十三回 戰猇亭先主得仇人 守江口書生拜大将
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關公顯聖，不一而足，前文既追呂蒙，此回又擒潘璋。
或疑為演義妝點，未必其事之果然，而不知無庸疑也。
即公之不沒于今日，可以信其不沒于當年。
以為有關公，何處是關公？以為無關公，何處非關公？豈必拜像瞻圖，見赤面長髯者而後謂之關公哉！“是氣所磅礡，凜烈萬古存。
”殆無日不有一關公在天地，無日不有一關公在人心耳。
潘璋之死，妙在關公顯聖；糜芳、傅士仁、馬忠之死，又妙在不必關公顯聖。
若必待關公顯聖而後獲之，則不勝其顯聖矣。
且孫權、陸遜亦當顯聖以殺之，連營七百裡之失，亦當顯聖以告之，而全蜀之師可不動，先主之兵可不敗，魚腹浦之八陣圖可不設矣。
《三國志》本以紀人事，豈盡如《西遊記》仗孫行者之神通，賴南海觀音之相救乎？雖然，糜芳之欲降，馬忠之被刺，關公之靈實式憑，則亦謂之關可之顯聖可也。
不甯惟是，即孫權之縛送範疆、張達，安知非翼德之靈實使其然，則亦謂之翼德顯聖可也。
觀先主之伐孫權，而知其必不赦糜芳也。
不以孫夫人之尚在而寬孫權，豈肯以糜夫人之既死而赦糜芳乎？又觀先主之殺糜芳，而知其必不釋東吳也。
不以殉難而亡之糜夫人而赦其弟兄，肯以不告而歸之孫夫人而恕其兄乎？凡人妻子之情，每足奪其兄弟之情；而愛兄弟之情，每不如其愛妻子之情。
觀于先主亦可以風矣。
書生而有大将之才，不得以書生目之。
亦惟書生而有大将之才，則正以其書生而取之。
先轸悅禮樂而敦詩書，晉之名将一書生也；張巡讀書過目不忘，唐之名将一書生也；嶽飛歌雅投壺，孟珙掃地焚香，宋之名将一書生也。
每怪今人以書生相诟詈，見其人之文而無用者，辄笑之為書生氣。
試觀陸遜之為書生，奈何輕量書生哉？ 從來未有不忍辱而能負重者：韓信非為胯下之夫，則不能成興漢之烈；張良非進圮橋之履，則不能成報韓之功。
又未有不能負重而能忍辱者：子胥惟懷破楚之略，故能乞食于丹陽；範蠡惟懷沼吳之謀，故甘受屈于石室。
古今大有為之人，一生力奮，隻在負重二字；一生學問，隻在忍辱二字。
熟讀一卷《老子》，便當得一卷《陰符經》。
愛老而不愛少者，不可以用才；愛少而不愛老者，亦不可以用才。
孔明之用黃忠，非以其老而用之也，直以為是請纓之終軍、破浪之宗悫、三表五餌之賈誼而用之也。
阚澤之薦陸遜，非以其少而薦之也，直以為是皓首之子牙、白發之充國、耆英之文彥博而薦之也。
總之人而才，則老亦可，少亦可；人而不才，則老亦不可，少亦不可。
但當論其才與不才，不當論其少與不少雲。
周郎之戢赤壁，龐統與有力焉。
呂蒙之襲荊州，陸遜亦與有力焉。
乃魯肅薦統，而孫權不聽；阚澤薦遜，而孫權聽之。
豈信魯肅不如其信阚澤哉？亦前後之勢有不同耳。
一當赤壁大勝之後，故氣驕而言難入；一當猇亭新敗之日，故心小而謀易從也。
卻說章武二年春正月，正月叙起，時序分明。
武威後将軍黃忠随先主伐吳，忽聞先主言老将無用，即提刀上馬，引親随五六人，徑到彜陵營中。
此老倔強猶昔。
吳班與張南、馮習接入，問曰：“老将軍此來，有何事故？”忠曰：“吾自長沙跟天子到今，多負勤勞。
今雖七旬有餘，尚食肉十斤，臂開二石之弓，能乘千裡之馬，未足為老。
昨日主上言吾等老邁無用，故來此與東吳交鋒，看吾斬将，老也不老！”黃忠不服老，陸遜不服少，正與後文相對。
正言間，忽報吳兵前部已到，哨馬臨營。
忠奮然而起，出帳上馬。
馮習等勸曰：“老将軍且休輕進。
”忠不聽，縱馬而去。
吳班令馮習引兵助戰。
忠在吳軍陣前，勒馬橫刀，單搦先鋒潘璋交戰。
意在待仇人。
璋引部将史迹出馬。
迹欺忠年老，挺槍出戰；鬬不三合，被忠一刀斬于馬下。
潘璋大怒，揮關公使的青龍刀，為前孫權賜刀照應，為後關興得刀伏筆。
來戰黃忠。
交馬數合，不分勝負。
忠奮力惡戰，璋料敵不過，撥馬便走。
忠乘勢追殺，全勝而回。
第一日黃忠不老。
路逢關興、張苞。
興曰：“我等奉聖旨來助老将軍；既已立了功，速請回營。
”忠不聽。
次日，潘璋又來搦戰。
黃忠奮然上馬。
興、苞二人要助戰，忠不從；吳班要助戰，忠亦不從；譬之善奕棋者，有人從旁幫之，雖赢不喜。
隻自引五千軍出迎。
戰不數合，璋拖刀便走。
忠縱馬追之，厲聲大叫曰：“賊将休走！吾今為關公報仇！”
或疑為演義妝點，未必其事之果然，而不知無庸疑也。
即公之不沒于今日，可以信其不沒于當年。
以為有關公，何處是關公？以為無關公，何處非關公？豈必拜像瞻圖，見赤面長髯者而後謂之關公哉！“是氣所磅礡，凜烈萬古存。
”殆無日不有一關公在天地，無日不有一關公在人心耳。
潘璋之死，妙在關公顯聖；糜芳、傅士仁、馬忠之死，又妙在不必關公顯聖。
若必待關公顯聖而後獲之，則不勝其顯聖矣。
且孫權、陸遜亦當顯聖以殺之，連營七百裡之失，亦當顯聖以告之，而全蜀之師可不動，先主之兵可不敗，魚腹浦之八陣圖可不設矣。
《三國志》本以紀人事，豈盡如《西遊記》仗孫行者之神通，賴南海觀音之相救乎？雖然，糜芳之欲降，馬忠之被刺，關公之靈實式憑，則亦謂之關可之顯聖可也。
不甯惟是，即孫權之縛送範疆、張達，安知非翼德之靈實使其然，則亦謂之翼德顯聖可也。
觀先主之伐孫權，而知其必不赦糜芳也。
不以孫夫人之尚在而寬孫權，豈肯以糜夫人之既死而赦糜芳乎？又觀先主之殺糜芳，而知其必不釋東吳也。
不以殉難而亡之糜夫人而赦其弟兄，肯以不告而歸之孫夫人而恕其兄乎？凡人妻子之情，每足奪其兄弟之情；而愛兄弟之情，每不如其愛妻子之情。
觀于先主亦可以風矣。
書生而有大将之才，不得以書生目之。
亦惟書生而有大将之才，則正以其書生而取之。
先轸悅禮樂而敦詩書，晉之名将一書生也；張巡讀書過目不忘，唐之名将一書生也；嶽飛歌雅投壺，孟珙掃地焚香，宋之名将一書生也。
每怪今人以書生相诟詈，見其人之文而無用者，辄笑之為書生氣。
試觀陸遜之為書生，奈何輕量書生哉？ 從來未有不忍辱而能負重者：韓信非為胯下之夫，則不能成興漢之烈；張良非進圮橋之履，則不能成報韓之功。
又未有不能負重而能忍辱者：子胥惟懷破楚之略，故能乞食于丹陽；範蠡惟懷沼吳之謀，故甘受屈于石室。
古今大有為之人，一生力奮，隻在負重二字；一生學問，隻在忍辱二字。
熟讀一卷《老子》，便當得一卷《陰符經》。
愛老而不愛少者，不可以用才；愛少而不愛老者，亦不可以用才。
孔明之用黃忠，非以其老而用之也，直以為是請纓之終軍、破浪之宗悫、三表五餌之賈誼而用之也。
阚澤之薦陸遜，非以其少而薦之也，直以為是皓首之子牙、白發之充國、耆英之文彥博而薦之也。
總之人而才，則老亦可，少亦可；人而不才，則老亦不可，少亦不可。
但當論其才與不才，不當論其少與不少雲。
周郎之戢赤壁，龐統與有力焉。
呂蒙之襲荊州，陸遜亦與有力焉。
乃魯肅薦統，而孫權不聽；阚澤薦遜，而孫權聽之。
豈信魯肅不如其信阚澤哉？亦前後之勢有不同耳。
一當赤壁大勝之後，故氣驕而言難入；一當猇亭新敗之日，故心小而謀易從也。
卻說章武二年春正月，正月叙起，時序分明。
武威後将軍黃忠随先主伐吳，忽聞先主言老将無用，即提刀上馬，引親随五六人，徑到彜陵營中。
此老倔強猶昔。
吳班與張南、馮習接入，問曰：“老将軍此來，有何事故？”忠曰：“吾自長沙跟天子到今，多負勤勞。
今雖七旬有餘，尚食肉十斤，臂開二石之弓，能乘千裡之馬，未足為老。
昨日主上言吾等老邁無用，故來此與東吳交鋒，看吾斬将，老也不老！”黃忠不服老，陸遜不服少，正與後文相對。
正言間，忽報吳兵前部已到，哨馬臨營。
忠奮然而起，出帳上馬。
馮習等勸曰：“老将軍且休輕進。
”忠不聽，縱馬而去。
吳班令馮習引兵助戰。
忠在吳軍陣前，勒馬橫刀，單搦先鋒潘璋交戰。
意在待仇人。
璋引部将史迹出馬。
迹欺忠年老，挺槍出戰；鬬不三合，被忠一刀斬于馬下。
潘璋大怒，揮關公使的青龍刀，為前孫權賜刀照應，為後關興得刀伏筆。
來戰黃忠。
交馬數合，不分勝負。
忠奮力惡戰，璋料敵不過，撥馬便走。
忠乘勢追殺，全勝而回。
第一日黃忠不老。
路逢關興、張苞。
興曰：“我等奉聖旨來助老将軍；既已立了功，速請回營。
”忠不聽。
次日，潘璋又來搦戰。
黃忠奮然上馬。
興、苞二人要助戰，忠不從；吳班要助戰，忠亦不從；譬之善奕棋者，有人從旁幫之，雖赢不喜。
隻自引五千軍出迎。
戰不數合，璋拖刀便走。
忠縱馬追之，厲聲大叫曰：“賊将休走！吾今為關公報仇！”
