卷二十五上郊祀志第五上
關燈
小
中
大
荊巫祠堂下、巫先、司命、施糜之屬；九天巫祠九天：皆以歲時祠宮中。
其河巫祠河于臨晉，而南山巫祠南山、秦中。
秦中者，二世皇帝也。
各有時日。
其後二歲，或言曰周興而邑立後稷之祠，至今血食天下。
于是高祖制诏禦史：“其令天下立靈星祠，常以歲時祠以牛。
” 高祖十年春，有司清令縣常以春二月及臘祠稷以羊、彘，民裡社各自裁以祠。
制曰：“可。
” 文帝即位十三年，下诏曰：“秘祝之官移過于下，朕甚弗取，其除之。
” 始，名山、大川在諸侯，諸侯祝各自奉祠，天子官不領。
及齊、淮南國廢，令太祝盡以歲時緻禮如故。
明年，以歲比登，诏有司增雍五畤路車各一乘，駕被具；西畤、畦畤寓車各一乘，寓馬四匹，駕被具；河、湫、漢水，玉加各二；及諸祀皆廣壇場，圭、币、俎豆以差加之。
魯人公孫臣上書曰：“始秦得水德，及漢受之，推終始傳，則漢當土德，土德之應黃龍見。
宜改正朔，服色上黃。
”時丞相張蒼好律曆，以為漢乃水德之時，河決金堤，其符也。
年始冬十月，色外黑内赤，與德相應。
公孫臣言非是，罷之。
明年，黃龍見成紀。
文帝召公孫臣，拜為博士，與諸生申明土德，草改曆、服色事。
其夏，下诏曰：“有異物之神見于成紀，毋害于民，歲以有年。
朕幾郊祀上帝諸神，禮官議，毋諱以朕勞。
”有司皆曰：“古者天子夏親郊祀上帝于郊，故曰郊。
”于是，夏四月文帝始幸雍郊見五畤，祠衣皆上赤。
趙人新垣平以望氣見上，言“長安東北有神氣，成五采，若人冠冕焉。
或曰東北，神明之舍；西方，神明之墓也。
天瑞下，宜立祠上帝，以合符應。
”于是作渭陽五帝廟，同宇，帝一殿，面五門，各如其帝色。
祠所用及儀亦如雍五畤。
明年夏四月，文帝親拜霸渭之會，以郊見渭陽五帝。
五帝廟臨渭，其北穿薄池溝水。
權火舉而祠，若光輝然屬天焉。
于是貴平至上大夫，賜累千金。
而使博士諸生刺《六經》中作《王制》，謀議巡狩封禅事。
文帝出長門，若見五人于道北，遂因其直立五帝壇，祠以五牢。
其明年，平使人持玉杯，上書阙下獻之。
平言上曰：“阙下有寶玉氣來者。
”已視之，果有獻玉杯者，刻曰“人主延壽”。
平又言“臣候日再中”。
居頃之，日卻複中。
于是始更以十七年為元年，令天下大酺。
平言曰：“周鼎亡在泗水中，今河決通于泗，臣望東北汾陰直有金寶氣，意周鼎其出乎？兆見不迎則不至。
”于是上使使治廟汾陰南，臨河，欲祠出周鼎。
人有上書告平所言皆詐也。
下吏治，誅夷平。
是後，文帝怠于改正、服、鬼神之事，而渭陽、長門五帝使祠官領，以時緻禮，不往焉。
明年，匈奴數入邊，興兵守禦。
後，歲少不登。
數歲而孝景即位。
十六年，祠官各以歲時祠如故，無有所興。
武帝初即位，尤敬鬼神之祀。
漢興已六十餘歲矣，天下艾安，缙紳之屬皆望天子封禅改正度也，而上鄉儒術，招賢良。
趙绾、王臧等以文學為公卿，欲議古立明堂城南，以朝諸侯，草巡狩封禅、改曆、服色事，未就。
窦太後不好儒術，使人微伺趙绾等奸利事，按绾、臧，绾、臧自殺，諸所興為皆廢。
六年，窦太後崩。
其明年，征文學之士。
明年，上初至雍，郊見五畤。
後常三歲一郊。
是時上求神君，舍之上林中磃氏館。
神君者，長陵女子，以乳死，見神于先後宛若。
宛若祠之其室，民多往祠。
平原君亦往祠，其後子孫以尊顯。
及上即位，則厚禮置祠之内中。
聞其言，不見其人雲。
是時，李少君亦以祠竈、谷道、卻老方見上，上尊之。
少君者，故深澤侯人，主方。
匿其年及所生長。
常自謂七十，能使物，卻老。
其遊以方遍諸侯。
無妻子。
人聞其能使物及不死，更饋遺之，常餘金錢、衣食。
人皆以為不治産業而饒給，又不知其何所人，愈信，争事之。
少君資好方，善為巧發奇中。
常從武安侯宴，坐中有年九十餘老人，少君乃言與其大父遊射處，老人為兒從其大父，識其處，一坐盡驚。
少君見上，上有故銅器，問少君。
少君曰：“此器齊桓公十年陳于柏寝。
”已而按其刻，果齊桓公器。
一宮盡駭，以為少君神，數百歲人也。
少君言上：“祠竈皆可緻物，緻物而丹沙可化為黃金，黃金成以為飲食器則益壽，益壽而海中蓬萊仙者乃可見之，以封禅則不死，黃帝是也。
臣嘗遊海上，見安期生，安期生食臣棗，大如瓜。
安期生仙者，通蓬萊中，合則見人，不合則隐。
”于是天子始親祠竈，遣方十入海求蓬萊安期生之屬，而事化丹沙諸藥齊為黃金矣。
久之，少君病死。
天子以為化去不死也，使黃、錘史寬舒受其方，而海上燕、齊怪迂之方士多更來言神事矣。
毫人謬忌奏祠泰一方，曰：“天神貴者泰一，泰一佐曰五帝。
古者天子以春秋祭泰一東南郊，日一太牢，七日，為壇開八通之鬼道。
”于是，天子令太祝立其祠長安城東南郊，常奉祠如忌方。
其後，人上書言：“古者天子三年一用太牢祠三一：天一、地一、泰一。
”天子許之，令太祝領祠之于忌泰一壇上，如其方。
後人複有言：“古天子常以春解祠，祠黃帝用一枭、破鏡；冥羊用羊祠；馬行用一青牡馬；泰一、臯山山君用牛；武夷君用幹魚；陰陽使者以一牛。
”令祠官領之如其方，而祠泰一于忌泰一壇旁。
後二年，郊雍，獲一角獸，若麃然。
有司曰：“陛下肅祗郊祀，上帝報享，錫一角獸，蓋麟雲。
”于是以薦五畤，畤加一牛以燎。
賜諸侯白金，以風符應合于天也。
于是濟北王以為天子且封禅，上書獻泰山及其旁邑，天子以它縣償之。
常山王有罪，遷，天子封其弟真定，以續先王祀，而以常山為郡。
然後五嶽皆在天子之郡。
明年，齊人少翁以方見上。
上有所幸李夫人，夫人卒，少翁以方蓋夜緻夫人及竈鬼之貌雲，天子自帷中望見焉。
乃拜少翁為文成将軍，賞賜甚多，以客禮禮之。
文成言：“上即欲與神通，宮室被服非象神，神物不至。
”乃作畫雲氣車，及各以勝日駕車辟惡鬼。
又作甘泉宮，中為台室，畫天地泰一諸鬼神，而置祭具以緻天神。
居歲餘，
其河巫祠河于臨晉，而南山巫祠南山、秦中。
秦中者，二世皇帝也。
各有時日。
其後二歲，或言曰周興而邑立後稷之祠，至今血食天下。
于是高祖制诏禦史：“其令天下立靈星祠，常以歲時祠以牛。
” 高祖十年春，有司清令縣常以春二月及臘祠稷以羊、彘，民裡社各自裁以祠。
制曰：“可。
” 文帝即位十三年，下诏曰：“秘祝之官移過于下，朕甚弗取，其除之。
” 始，名山、大川在諸侯，諸侯祝各自奉祠，天子官不領。
及齊、淮南國廢，令太祝盡以歲時緻禮如故。
明年，以歲比登，诏有司增雍五畤路車各一乘，駕被具；西畤、畦畤寓車各一乘，寓馬四匹，駕被具；河、湫、漢水，玉加各二；及諸祀皆廣壇場，圭、币、俎豆以差加之。
魯人公孫臣上書曰：“始秦得水德，及漢受之，推終始傳，則漢當土德，土德之應黃龍見。
宜改正朔，服色上黃。
”時丞相張蒼好律曆，以為漢乃水德之時，河決金堤，其符也。
年始冬十月，色外黑内赤，與德相應。
公孫臣言非是，罷之。
明年，黃龍見成紀。
文帝召公孫臣，拜為博士，與諸生申明土德，草改曆、服色事。
其夏，下诏曰：“有異物之神見于成紀，毋害于民，歲以有年。
朕幾郊祀上帝諸神，禮官議，毋諱以朕勞。
”有司皆曰：“古者天子夏親郊祀上帝于郊，故曰郊。
”于是，夏四月文帝始幸雍郊見五畤，祠衣皆上赤。
趙人新垣平以望氣見上，言“長安東北有神氣，成五采，若人冠冕焉。
或曰東北，神明之舍；西方，神明之墓也。
天瑞下，宜立祠上帝，以合符應。
”于是作渭陽五帝廟，同宇，帝一殿，面五門，各如其帝色。
祠所用及儀亦如雍五畤。
明年夏四月，文帝親拜霸渭之會，以郊見渭陽五帝。
五帝廟臨渭，其北穿薄池溝水。
權火舉而祠，若光輝然屬天焉。
于是貴平至上大夫，賜累千金。
而使博士諸生刺《六經》中作《王制》，謀議巡狩封禅事。
文帝出長門，若見五人于道北，遂因其直立五帝壇，祠以五牢。
其明年，平使人持玉杯，上書阙下獻之。
平言上曰：“阙下有寶玉氣來者。
”已視之，果有獻玉杯者，刻曰“人主延壽”。
平又言“臣候日再中”。
居頃之，日卻複中。
于是始更以十七年為元年，令天下大酺。
平言曰：“周鼎亡在泗水中，今河決通于泗，臣望東北汾陰直有金寶氣，意周鼎其出乎？兆見不迎則不至。
”于是上使使治廟汾陰南，臨河，欲祠出周鼎。
人有上書告平所言皆詐也。
下吏治，誅夷平。
是後，文帝怠于改正、服、鬼神之事，而渭陽、長門五帝使祠官領，以時緻禮，不往焉。
明年，匈奴數入邊，興兵守禦。
後，歲少不登。
數歲而孝景即位。
十六年，祠官各以歲時祠如故，無有所興。
武帝初即位，尤敬鬼神之祀。
漢興已六十餘歲矣，天下艾安，缙紳之屬皆望天子封禅改正度也，而上鄉儒術，招賢良。
趙绾、王臧等以文學為公卿，欲議古立明堂城南，以朝諸侯，草巡狩封禅、改曆、服色事，未就。
窦太後不好儒術，使人微伺趙绾等奸利事，按绾、臧，绾、臧自殺，諸所興為皆廢。
六年，窦太後崩。
其明年，征文學之士。
明年，上初至雍，郊見五畤。
後常三歲一郊。
是時上求神君，舍之上林中磃氏館。
神君者，長陵女子，以乳死，見神于先後宛若。
宛若祠之其室，民多往祠。
平原君亦往祠，其後子孫以尊顯。
及上即位，則厚禮置祠之内中。
聞其言，不見其人雲。
是時，李少君亦以祠竈、谷道、卻老方見上，上尊之。
少君者，故深澤侯人，主方。
匿其年及所生長。
常自謂七十，能使物，卻老。
其遊以方遍諸侯。
無妻子。
人聞其能使物及不死，更饋遺之，常餘金錢、衣食。
人皆以為不治産業而饒給，又不知其何所人，愈信，争事之。
少君資好方，善為巧發奇中。
常從武安侯宴，坐中有年九十餘老人，少君乃言與其大父遊射處，老人為兒從其大父，識其處，一坐盡驚。
少君見上，上有故銅器，問少君。
少君曰：“此器齊桓公十年陳于柏寝。
”已而按其刻，果齊桓公器。
一宮盡駭，以為少君神，數百歲人也。
少君言上：“祠竈皆可緻物，緻物而丹沙可化為黃金，黃金成以為飲食器則益壽，益壽而海中蓬萊仙者乃可見之，以封禅則不死，黃帝是也。
臣嘗遊海上，見安期生，安期生食臣棗，大如瓜。
安期生仙者，通蓬萊中，合則見人，不合則隐。
”于是天子始親祠竈，遣方十入海求蓬萊安期生之屬，而事化丹沙諸藥齊為黃金矣。
久之，少君病死。
天子以為化去不死也，使黃、錘史寬舒受其方，而海上燕、齊怪迂之方士多更來言神事矣。
毫人謬忌奏祠泰一方，曰：“天神貴者泰一，泰一佐曰五帝。
古者天子以春秋祭泰一東南郊，日一太牢，七日，為壇開八通之鬼道。
”于是，天子令太祝立其祠長安城東南郊，常奉祠如忌方。
其後，人上書言：“古者天子三年一用太牢祠三一：天一、地一、泰一。
”天子許之，令太祝領祠之于忌泰一壇上，如其方。
後人複有言：“古天子常以春解祠，祠黃帝用一枭、破鏡；冥羊用羊祠；馬行用一青牡馬；泰一、臯山山君用牛；武夷君用幹魚；陰陽使者以一牛。
”令祠官領之如其方，而祠泰一于忌泰一壇旁。
後二年，郊雍，獲一角獸，若麃然。
有司曰：“陛下肅祗郊祀，上帝報享，錫一角獸，蓋麟雲。
”于是以薦五畤，畤加一牛以燎。
賜諸侯白金，以風符應合于天也。
于是濟北王以為天子且封禅，上書獻泰山及其旁邑，天子以它縣償之。
常山王有罪，遷，天子封其弟真定，以續先王祀，而以常山為郡。
然後五嶽皆在天子之郡。
明年，齊人少翁以方見上。
上有所幸李夫人，夫人卒，少翁以方蓋夜緻夫人及竈鬼之貌雲，天子自帷中望見焉。
乃拜少翁為文成将軍，賞賜甚多，以客禮禮之。
文成言：“上即欲與神通，宮室被服非象神，神物不至。
”乃作畫雲氣車，及各以勝日駕車辟惡鬼。
又作甘泉宮，中為台室，畫天地泰一諸鬼神，而置祭具以緻天神。
居歲餘，
