◎ 第廿三尊 賦花羅漢
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慧寂尊者，本姓葉氏，年十五，豔慕佛教，一日禀辭父母，欲出家披剃為僧。
父母以“佛乃左道，惑世誣民，遊手遊食，不忠不孝，君子維持世道，方辭而辟之，何為治而精之。
吾利汝為聖門弟子，不利汝為沙門羅漢。
且儒家事業，有實功，有實效，非若釋家虛無寂滅、渺茫不可憑據者也。
汝能攻習儒者經書，達則為卿為相，不達則為師為友。
千鐘粟，出自書中；黃金屋，出自書中；如玉女，出自書中。
平生志何所不遂？詩雲：『世上萬般皆下品，思量惟有讀書高。
』又雲：『隻見讀書朝北阙，哪聞念佛上西天。
』由此觀之，汝正道不行，返趨邪徑，老父幼年承父兄琢養，自暴自棄，不能掀天揭地，為個偉人。
幸生汝為男子，正欲汝肩文章擔子，做個破天荒好漢，俾親戚故舊羨為龍駒鳳子，君王黎庶恃為保障幹城，父母眼前，縱不獲三牲五鼎供養，烏紗紫绶褒封，亦何等榮耀。
”有詩為證： 幼年豔羨作僧童，未睹儒家有實功。
揭地掀天稱偉器，虛無寂滅豈能同。
父又曰：“彼釋家者流，去父母毛發則不孝，背先王法服則不忠，抄化人家盈馀則無節，誦念波羅梵語則無義。
立人之道，忠孝節義四者而已，無此四者，是禽獸也。
人家養子稱為龍鳳則欣然喜，目為禽獸則艴然怒。
老父先年不通古今，自愧馬牛襟裾矣，所望汝克蓋前愆，豈樂父先馬牛而子複禽獸也。
為僧作佛之說，無依之人為之，難養之人為之，父母養汝這等年紀，非無依、非難養也。
且閻浮世界之中，載不盡寺字，數不盡憎人，見幾人修行成佛？幾人得升天界？易者不為，卻為其難者，有實功實效者不為，卻為其無憑準依據者，何颠倒錯亂蒙蔽不明如此也。
為子者，克承父志，為孫者，綽有祖風，祖父不為佛，定不許作此事也。
”有詩為證： 孝忠節義四端全，天地完人羨大賢。
禽獸隻因無四德，叮咛改轍與更轅。
其父嚴毅說了一番，其母從容進曰：“老娘十月懷胎，止望汝不離膝下，三年乳哺，止望汝終身奉養。
今養汝年方十五，粗知理義，即欲出家為僧，不惟辜父後來期望，且負我眼前勞苦矣。
汝幸少壯，為人果天地氣化所生耶？我将艱苦事對汝言之。
毛詩蓼莪之篇有雲：『父兮生兮，母兮鞠我拊我畜我長我育我顧我腹我出入複我，欲報之恩，吳天罔極。
』汝從師訓講解經義，蓋亦有年，豈不谙此義乎？既明此義，不盡性于親而欲見性于佛。
書雲：“不愛其親，而愛他人者，謂之悖理。
不敬其親，而敬他人者，謂之悖德。
』龆齡之兒，既從沙門覓父，期頤之親，又從何處覓
父母以“佛乃左道，惑世誣民，遊手遊食，不忠不孝，君子維持世道，方辭而辟之，何為治而精之。
吾利汝為聖門弟子，不利汝為沙門羅漢。
且儒家事業，有實功，有實效，非若釋家虛無寂滅、渺茫不可憑據者也。
汝能攻習儒者經書，達則為卿為相，不達則為師為友。
千鐘粟，出自書中；黃金屋，出自書中；如玉女，出自書中。
平生志何所不遂？詩雲：『世上萬般皆下品，思量惟有讀書高。
』又雲：『隻見讀書朝北阙，哪聞念佛上西天。
』由此觀之，汝正道不行，返趨邪徑，老父幼年承父兄琢養，自暴自棄，不能掀天揭地，為個偉人。
幸生汝為男子，正欲汝肩文章擔子，做個破天荒好漢，俾親戚故舊羨為龍駒鳳子，君王黎庶恃為保障幹城，父母眼前，縱不獲三牲五鼎供養，烏紗紫绶褒封，亦何等榮耀。
”有詩為證： 幼年豔羨作僧童，未睹儒家有實功。
揭地掀天稱偉器，虛無寂滅豈能同。
父又曰：“彼釋家者流，去父母毛發則不孝，背先王法服則不忠，抄化人家盈馀則無節，誦念波羅梵語則無義。
立人之道，忠孝節義四者而已，無此四者，是禽獸也。
人家養子稱為龍鳳則欣然喜，目為禽獸則艴然怒。
老父先年不通古今，自愧馬牛襟裾矣，所望汝克蓋前愆，豈樂父先馬牛而子複禽獸也。
為僧作佛之說，無依之人為之，難養之人為之，父母養汝這等年紀，非無依、非難養也。
且閻浮世界之中，載不盡寺字，數不盡憎人，見幾人修行成佛？幾人得升天界？易者不為，卻為其難者，有實功實效者不為，卻為其無憑準依據者，何颠倒錯亂蒙蔽不明如此也。
為子者，克承父志，為孫者，綽有祖風，祖父不為佛，定不許作此事也。
”有詩為證： 孝忠節義四端全，天地完人羨大賢。
禽獸隻因無四德，叮咛改轍與更轅。
其父嚴毅說了一番，其母從容進曰：“老娘十月懷胎，止望汝不離膝下，三年乳哺，止望汝終身奉養。
今養汝年方十五，粗知理義，即欲出家為僧，不惟辜父後來期望，且負我眼前勞苦矣。
汝幸少壯，為人果天地氣化所生耶？我将艱苦事對汝言之。
毛詩蓼莪之篇有雲：『父兮生兮，母兮鞠我拊我畜我長我育我顧我腹我出入複我，欲報之恩，吳天罔極。
』汝從師訓講解經義，蓋亦有年，豈不谙此義乎？既明此義，不盡性于親而欲見性于佛。
書雲：“不愛其親，而愛他人者，謂之悖理。
不敬其親，而敬他人者，謂之悖德。
』龆齡之兒，既從沙門覓父，期頤之親，又從何處覓
