◎ 第十八尊 現相羅漢
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，未見頭上所示。
目所未睹，安能識彼相哉？”提婆歎曰：“至哉！妙哉！汝輩徒信耳而遺目，得粗而遺神也。
今日尊者謂汝輩苦求見證，故現出佛相性體，昭示我等。
蓋以無相三昧，形如滿月，汝等當聽于無聲，視于無形可也。
今示之以相者，見其性之妙，不令汝等盡睹其相者，尤見其妙之至也。
佛性之義，廓然虛明如此，汝等不超悟于無相之外，而規規于見證上求佛性，其見亦左矣，義實精微。
”遂感悟，鹹願出家以求解脫。
尊者以衆人信之深，求之誠，非昔日狐疑之見，遂為之剃發。
授戒曰： 迷時人遂法，解時法逐人。
法内原無法，人中豈有人。
尊者雖為衆人受戒，情知衆人可與共學，未可與适道，即可與适道，未可與立與權也。
千萬人心總不如一孩提心，此孩提一點化之，可與超凡，可與入聖，而千萬人皆卑卑無足數矣，遂有怠将衣缽傳之。
衆人知尊者屬意于提婆，心甚不平，私相謂曰：“道雖遇而後傳，未有無涵養之該提，豈盡超悟宗旨。
今日尊者性體之現，彼真純未漓，所見出于偶耳，盍觀諸圓光之術，技者露其光于壁間，惟幼稚童子見其壁間光，又見其光中物，至于人之二十、三十、四十、五十則無見焉。
問之左，猶之右，問之右，猶之左也。
今日提婆之見，猶圓光之意也，未聞圓光術士，次日即以其技傳之所見之童子。
我等念佛有術，未必無一二足以克紹佛事，今日千萬人中，到被一幼沖童子傳了衣缽，反贻笑于鄰人。
明日不容此子入壇聽講，來則逐之。
”有詩為證： 沖齡赤子可傳燈，獨見比丘性體生。
匪是我來偏有意，如來正法屬支撐。
次日，提婆不知衆人有此物論，仍舊前來聽講，行至山門外，尚未入經筵，衆人遂喧鬧不容其入。
其子大怒，與之争辯，衆人不惟侮慢之，且谇詈之。
其子不堪，即回統集家丁，各持兇刃，來與衆人
目所未睹，安能識彼相哉？”提婆歎曰：“至哉！妙哉！汝輩徒信耳而遺目，得粗而遺神也。
今日尊者謂汝輩苦求見證，故現出佛相性體，昭示我等。
蓋以無相三昧，形如滿月，汝等當聽于無聲，視于無形可也。
今示之以相者，見其性之妙，不令汝等盡睹其相者，尤見其妙之至也。
佛性之義，廓然虛明如此，汝等不超悟于無相之外，而規規于見證上求佛性，其見亦左矣，義實精微。
”遂感悟，鹹願出家以求解脫。
尊者以衆人信之深，求之誠，非昔日狐疑之見，遂為之剃發。
授戒曰： 迷時人遂法，解時法逐人。
法内原無法，人中豈有人。
尊者雖為衆人受戒，情知衆人可與共學，未可與适道，即可與适道，未可與立與權也。
千萬人心總不如一孩提心，此孩提一點化之，可與超凡，可與入聖，而千萬人皆卑卑無足數矣，遂有怠将衣缽傳之。
衆人知尊者屬意于提婆，心甚不平，私相謂曰：“道雖遇而後傳，未有無涵養之該提，豈盡超悟宗旨。
今日尊者性體之現，彼真純未漓，所見出于偶耳，盍觀諸圓光之術，技者露其光于壁間，惟幼稚童子見其壁間光，又見其光中物，至于人之二十、三十、四十、五十則無見焉。
問之左，猶之右，問之右，猶之左也。
今日提婆之見，猶圓光之意也，未聞圓光術士，次日即以其技傳之所見之童子。
我等念佛有術，未必無一二足以克紹佛事，今日千萬人中，到被一幼沖童子傳了衣缽，反贻笑于鄰人。
明日不容此子入壇聽講，來則逐之。
”有詩為證： 沖齡赤子可傳燈，獨見比丘性體生。
匪是我來偏有意，如來正法屬支撐。
次日，提婆不知衆人有此物論，仍舊前來聽講，行至山門外，尚未入經筵，衆人遂喧鬧不容其入。
其子大怒，與之争辯，衆人不惟侮慢之，且谇詈之。
其子不堪，即回統集家丁，各持兇刃，來與衆人
