◎ 第十三尊 施笠羅漢
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玄寺僧人。
未及山門，聞異香撲鼻，見四五個行童持香茗迎接于道。
尊者問曰：“汝師何在？”行童對曰：“在方丈誦經。
”尊者即同行童進了山門，見佛像果是莊嚴，殿宇果是幽潔，遂如儀參了三寶。
行童引入方丈。
見了僧人，請問先知緣故。
僧人曰：“使君為孩提稍氏時，老僧曾對封君大人雲：『此笠我如來者也。
』後備員太子賓客，讵非□□□□□耶？何謂無知？”尊者始悟沖玄寺僧人乃昔日侍從東宮胡僧也。
益信佛果有靈，能修則驗也，遂拜辭而别。
下車首命訪高僧，重汝天機預報先。
賓主相逢無别說，如來曾許笠先天。
尊者在幽州，官有餘閑，事無叢挫，朝廷加其清靜功成，轉升為荊州刺史。
尊者得轉荊，則威權日重，士庶歸心。
從兄蕭某，具文武全才，膺将相重任，朝廷恐其位尊有變，欲解去其權職，诏之歸朝。
伊兄以其事謀于尊者，尊者曰：“才高者必忌，權重者招危，吾兄挾震主之威，來讒邪之口，一釋重權，其禍立至，弟恐吾兄首領不保牖下矣！如弟之計，勿釋之，便。
”其兄素秉忠直，不以尊者之言為然。
蓋願為忠臣，不願為叛逆意也。
及歸朝謝還權職，朝廷未幾果聽忌者之言，坐以不軌，誅之。
其兄臨刑歎曰：“某耿耿丹心，可盟天日，今朝廷誅賞不明，忠佞倒置，無辜受戮，心實不甘。
吾弟在荊州，聞吾冤枉，必報此仇也。
”朝廷聞知，诏籍其家。
有詩為證： 位重名高主必疑，恐謀不軌早羁縻。
純臣願把兵權釋，何事朝廷返籍夷。
尊者在荊州，聞知從兄歸朝，以忠直受戮，心甚不忿。
況聞兄臨刑有吾弟報仇之言，心甚不安，遂愛整其旅，精器械，張弓矢，為兄複仇。
朝廷妄誅大臣，功臣解體，尊者撫愛士卒，人俱用命，旌旗所向，望風披靡，郡縣無一人敢遏其師而與之抗者。
大軍遂渡河，直抵阙下，廢其昏亂之君，立其闇弱之子。
未幾，又假太後命，廢太子而主次子某為君，以主國事。
未幾，太後诏尊音進爵九錫。
未幾，诏即大子位。
有詩為證： 為報兄仇弄幹戈，排山倒海若洪波。
朝廷更變須臾事，史筆昭昭載得麼。
尊者前世因笠如來，今也獲為天子，胡僧又為指點其事，始知前世一笠因果，今生得實受用也，遂深信佛法有靈驗，薄施有厚報也。
诏各處掌印富大發庫藏，廣建僧堂佛殿，又诏設齋糧供佛飯僧。
所建寺院極其侈靡，寶殿悉用珠砌，棟楹純用金裝，非沉檀香木不克木工之選，佛像诏用金鑄，不許泥塑木雕。
又诏發供給工值，募天下儒生，繕寫諸經億千萬眷，頒賜天下臣民，俾知共崇佛教。
此時國帑錢糧，半為佛家靡費，繩民科條，一切以清淨從事，以故，事多廢弛，政胥叢挫也。
有詩為證： 悟卻前生笠佛因，廣興佛殿鑄金身。
繩民清淨無煩擾，不似儒家用九經。
尊者為
未及山門，聞異香撲鼻，見四五個行童持香茗迎接于道。
尊者問曰：“汝師何在？”行童對曰：“在方丈誦經。
”尊者即同行童進了山門，見佛像果是莊嚴，殿宇果是幽潔，遂如儀參了三寶。
行童引入方丈。
見了僧人，請問先知緣故。
僧人曰：“使君為孩提稍氏時，老僧曾對封君大人雲：『此笠我如來者也。
』後備員太子賓客，讵非□□□□□耶？何謂無知？”尊者始悟沖玄寺僧人乃昔日侍從東宮胡僧也。
益信佛果有靈，能修則驗也，遂拜辭而别。
下車首命訪高僧，重汝天機預報先。
賓主相逢無别說，如來曾許笠先天。
尊者在幽州，官有餘閑，事無叢挫，朝廷加其清靜功成，轉升為荊州刺史。
尊者得轉荊，則威權日重，士庶歸心。
從兄蕭某，具文武全才，膺将相重任，朝廷恐其位尊有變，欲解去其權職，诏之歸朝。
伊兄以其事謀于尊者，尊者曰：“才高者必忌，權重者招危，吾兄挾震主之威，來讒邪之口，一釋重權，其禍立至，弟恐吾兄首領不保牖下矣！如弟之計，勿釋之，便。
”其兄素秉忠直，不以尊者之言為然。
蓋願為忠臣，不願為叛逆意也。
及歸朝謝還權職，朝廷未幾果聽忌者之言，坐以不軌，誅之。
其兄臨刑歎曰：“某耿耿丹心，可盟天日，今朝廷誅賞不明，忠佞倒置，無辜受戮，心實不甘。
吾弟在荊州，聞吾冤枉，必報此仇也。
”朝廷聞知，诏籍其家。
有詩為證： 位重名高主必疑，恐謀不軌早羁縻。
純臣願把兵權釋，何事朝廷返籍夷。
尊者在荊州，聞知從兄歸朝，以忠直受戮，心甚不忿。
況聞兄臨刑有吾弟報仇之言，心甚不安，遂愛整其旅，精器械，張弓矢，為兄複仇。
朝廷妄誅大臣，功臣解體，尊者撫愛士卒，人俱用命，旌旗所向，望風披靡，郡縣無一人敢遏其師而與之抗者。
大軍遂渡河，直抵阙下，廢其昏亂之君，立其闇弱之子。
未幾，又假太後命，廢太子而主次子某為君，以主國事。
未幾，太後诏尊音進爵九錫。
未幾，诏即大子位。
有詩為證： 為報兄仇弄幹戈，排山倒海若洪波。
朝廷更變須臾事，史筆昭昭載得麼。
尊者前世因笠如來，今也獲為天子，胡僧又為指點其事，始知前世一笠因果，今生得實受用也，遂深信佛法有靈驗，薄施有厚報也。
诏各處掌印富大發庫藏，廣建僧堂佛殿，又诏設齋糧供佛飯僧。
所建寺院極其侈靡，寶殿悉用珠砌，棟楹純用金裝，非沉檀香木不克木工之選，佛像诏用金鑄，不許泥塑木雕。
又诏發供給工值，募天下儒生，繕寫諸經億千萬眷，頒賜天下臣民，俾知共崇佛教。
此時國帑錢糧，半為佛家靡費，繩民科條，一切以清淨從事，以故，事多廢弛，政胥叢挫也。
有詩為證： 悟卻前生笠佛因，廣興佛殿鑄金身。
繩民清淨無煩擾，不似儒家用九經。
尊者為
