◎ 第十二尊 振铎羅漢
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普化尊者，未詳名姓，亦未知何許人，從何時出家，從何師得道，俱失于查考。
但尊者為人，不拘繩檢，放蕩于禮法之外，嘗提化街中，佯狂無度，手中執持一铎，凡見人無高下，隻振铎一聲，乞求施予。
時人見其所為如此，有似木铎勸化者然，故遂号普化和尚，嘗居止無垢庵，作為證悟之言曰： 佛體本無為，迷情妄分别。
法身等虛空，未曾有生滅。
有緣便出世，無緣佛入滅。
處處化衆生，猶如水中月。
非明亦非幽，無生亦非滅。
生亦未曾生，滅亦未曾滅。
了見無心處，自然無法說。
又七言詩曰： 燭□無為□目人，不除妄想不求真。
無明實性即佛性，幻化空身即法身。
尊者整日沿街振铎，叫雲：”明頭來也打，暗頭來也打。
”人莫解其意。
一日，臨濟禅師命從遊僧徒捉住尊者問雲：“汝說明也打，暗也打，不能必其常明，必其常暗，假饒不明不暗時如何？”尊者心忖曰：”莫道世間人睇朦，眼前便是賞音人。
天道有明有暗，亦有不明不暗時分，明暗既打，不好說不明不暗不打，這禅機被人識破。
隻應曰：“不暗不明休妄說，來日大悲院有齋，任你來打。
”隻說此一言，相辭而去。
有詩為證： 沿街振铎暗明來，臨濟禅師識詐□。
不暗不明何主意，無言隻應大悲□。
尊者一日暮至臨濟禅師院，手持一莖生菜啖之，臨濟師曰：“這漢粗大，酷似一頭驢子。
”尊者聞言，便作驢鳴數聲。
臨濟禅師笑曰：“此漢因人成事，碌碌無奇，何足弄哉。
”乃休而不較。
有詩為證： 菜根生啖味何如，酷似昂藏一匹驢。
尊者甘為驢自叫，濟師大笑不圖谟。
尊者一日與河陽木塔長老在僧堂與衆僧閑坐，講論如來法旨。
“某祖出自某人名下，某沮傳自某人衣缽，某祖住世若幹年，建立有幾功果，某祖遊遍若幹，普濟有幾萬衆生。
釋家源流雖若燈之相傳不滅，其實俱有個要機，吾為汝衆人言之：認佛性，則淪于空，論佛心，則滞于實。
有此實心，斯佛性不為頑空，有此空明，斯佛心不為着象。
”又曰：“有力雖僞，棄之則佛道難成。
無為雖真，執之則慧性不朗，此自古迄今，衆生為佛真訣，汝等當識之。
”有詩為證： 閑坐僧堂論法門，源流曆曆掌中輪。
要機不外明空實，自古流今所共聞。
臨濟禅師又
但尊者為人，不拘繩檢，放蕩于禮法之外，嘗提化街中，佯狂無度，手中執持一铎，凡見人無高下，隻振铎一聲，乞求施予。
時人見其所為如此，有似木铎勸化者然，故遂号普化和尚，嘗居止無垢庵，作為證悟之言曰： 佛體本無為，迷情妄分别。
法身等虛空，未曾有生滅。
有緣便出世，無緣佛入滅。
處處化衆生，猶如水中月。
非明亦非幽，無生亦非滅。
生亦未曾生，滅亦未曾滅。
了見無心處，自然無法說。
又七言詩曰： 燭□無為□目人，不除妄想不求真。
無明實性即佛性，幻化空身即法身。
尊者整日沿街振铎，叫雲：”明頭來也打，暗頭來也打。
”人莫解其意。
一日，臨濟禅師命從遊僧徒捉住尊者問雲：“汝說明也打，暗也打，不能必其常明，必其常暗，假饒不明不暗時如何？”尊者心忖曰：”莫道世間人睇朦，眼前便是賞音人。
天道有明有暗，亦有不明不暗時分，明暗既打，不好說不明不暗不打，這禅機被人識破。
隻應曰：“不暗不明休妄說，來日大悲院有齋，任你來打。
”隻說此一言，相辭而去。
有詩為證： 沿街振铎暗明來，臨濟禅師識詐□。
不暗不明何主意，無言隻應大悲□。
尊者一日暮至臨濟禅師院，手持一莖生菜啖之，臨濟師曰：“這漢粗大，酷似一頭驢子。
”尊者聞言，便作驢鳴數聲。
臨濟禅師笑曰：“此漢因人成事，碌碌無奇，何足弄哉。
”乃休而不較。
有詩為證： 菜根生啖味何如，酷似昂藏一匹驢。
尊者甘為驢自叫，濟師大笑不圖谟。
尊者一日與河陽木塔長老在僧堂與衆僧閑坐，講論如來法旨。
“某祖出自某人名下，某沮傳自某人衣缽，某祖住世若幹年，建立有幾功果，某祖遊遍若幹，普濟有幾萬衆生。
釋家源流雖若燈之相傳不滅，其實俱有個要機，吾為汝衆人言之：認佛性，則淪于空，論佛心，則滞于實。
有此實心，斯佛性不為頑空，有此空明，斯佛心不為着象。
”又曰：“有力雖僞，棄之則佛道難成。
無為雖真，執之則慧性不朗，此自古迄今，衆生為佛真訣，汝等當識之。
”有詩為證： 閑坐僧堂論法門，源流曆曆掌中輪。
要機不外明空實，自古流今所共聞。
臨濟禅師又
