◎ 第十四尊 持履羅漢
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恐依佛無所，即為造寺，恐念佛無本，即為寫經，如此之類，不可勝記，不知有何功德？”尊者曰：“佛家功果貴務其大者、實者。
主上平日造寺寫經，此人大小果，有漏之因也，何足以言功德。
如影随形，雖有非實，以此為功德，多見其不知量也。
”武帝曰：“必何如作為乃是真功德？”尊者曰：“淨智妙圓，體自空寂，如是功德，不以世求，一味在靈性上體認，所謂大者實者。
寺之創造，經之繕寫，初不關于修持急務，縱不暇及，亦不言其證修有虧。
”武帝又問曰：“如何是聖谛第一義？”尊者曰：“廓然無聖是也。
”帝問曰：“對朕者誰？”尊者曰：“不識。
”帝不領悟。
尊者歎曰：“浮慕好佛之名，中實無契佛之性，方履圓蓋，其如不相合何！”遂潛回江北，寓止于嵩山少林寺，面壁而坐，終日默然，人莫之測，謂之壁觀。
有詩為證： 梁武誇功寺與經，人天小果有非真。
智圓體寂真功德，不落人間色與聲。
某方一行化僧名神光者，平日博覽經書，善談玄理，聞西竺達磨尊者在嵩山少林寺面壁，乃親往嵩山參谒達磨，求其教誨。
此時尊者在少林寺面壁自若，不知身後有人參谒，緘默自若，不知左畔有人乞言。
神光僧不以師為吝教，惟罪己力不誠，師坐終日，彼亦侍立終日，師面壁而坐，彼面師而立，師默默不語，彼遲遲不去，如此效誠者半月。
時寒冬臘月，忽一夕，天大雨雪，光侍立尊者之傍，屹然不動，自宵達旦，雪積過膝，彼神與師遊，不知肌膚着冷。
尊者始憫而慰問之，然終無誨言。
光曰：“得師憫念，而不得師教誨，無上至人必謂我志向遷移，不足與談妙理。
”乃潛取利刀，自斷左臂，置于尊者之前，一以鳴己志向專一，一以白己乞教心誠也。
尊者曰：“此子非好為是苦節，其志在欲為如來傳衣缽也。
倘非法器，前不能當飛雪，後不能斷左臂，後日吾道之傳，信非此人不可矣。
”遂為其更名曰“慧可”，有詩為證： 神光參谒意何誠，積雪侵踩動憫情。
不是利刀傷左臂，達磨還不為更名。
一日，神光從容請問尊者曰：“諸佛法印可得聞乎？”尊者曰：“諸佛法印，匪從人得。
”光悟曰：人者郛郭，心者性靈，匪從人得，必從心悟可知矣。
我心多震憾不甯，何以能超悟無上宗旨。
遂問曰：“我心未甯，乞師與安。
”尊者曰：“汝欲神甯，可将心來安，尤見其徒着于象也。
”及光對曰：“弟子覓心了不可得。
”尊者曰：“既不可得，與汝安心境而已。
夫佛教虛無寂滅，吾徒必境象兩忘，始為了證佛事。
”尊者曰
主上平日造寺寫經，此人大小果，有漏之因也，何足以言功德。
如影随形，雖有非實，以此為功德，多見其不知量也。
”武帝曰：“必何如作為乃是真功德？”尊者曰：“淨智妙圓，體自空寂，如是功德，不以世求，一味在靈性上體認，所謂大者實者。
寺之創造，經之繕寫，初不關于修持急務，縱不暇及，亦不言其證修有虧。
”武帝又問曰：“如何是聖谛第一義？”尊者曰：“廓然無聖是也。
”帝問曰：“對朕者誰？”尊者曰：“不識。
”帝不領悟。
尊者歎曰：“浮慕好佛之名，中實無契佛之性，方履圓蓋，其如不相合何！”遂潛回江北，寓止于嵩山少林寺，面壁而坐，終日默然，人莫之測，謂之壁觀。
有詩為證： 梁武誇功寺與經，人天小果有非真。
智圓體寂真功德，不落人間色與聲。
某方一行化僧名神光者，平日博覽經書，善談玄理，聞西竺達磨尊者在嵩山少林寺面壁，乃親往嵩山參谒達磨，求其教誨。
此時尊者在少林寺面壁自若，不知身後有人參谒，緘默自若，不知左畔有人乞言。
神光僧不以師為吝教，惟罪己力不誠，師坐終日，彼亦侍立終日，師面壁而坐，彼面師而立，師默默不語，彼遲遲不去，如此效誠者半月。
時寒冬臘月，忽一夕，天大雨雪，光侍立尊者之傍，屹然不動，自宵達旦，雪積過膝，彼神與師遊，不知肌膚着冷。
尊者始憫而慰問之，然終無誨言。
光曰：“得師憫念，而不得師教誨，無上至人必謂我志向遷移，不足與談妙理。
”乃潛取利刀，自斷左臂，置于尊者之前，一以鳴己志向專一，一以白己乞教心誠也。
尊者曰：“此子非好為是苦節，其志在欲為如來傳衣缽也。
倘非法器，前不能當飛雪，後不能斷左臂，後日吾道之傳，信非此人不可矣。
”遂為其更名曰“慧可”，有詩為證： 神光參谒意何誠，積雪侵踩動憫情。
不是利刀傷左臂，達磨還不為更名。
一日，神光從容請問尊者曰：“諸佛法印可得聞乎？”尊者曰：“諸佛法印，匪從人得。
”光悟曰：人者郛郭，心者性靈，匪從人得，必從心悟可知矣。
我心多震憾不甯，何以能超悟無上宗旨。
遂問曰：“我心未甯，乞師與安。
”尊者曰：“汝欲神甯，可将心來安，尤見其徒着于象也。
”及光對曰：“弟子覓心了不可得。
”尊者曰：“既不可得，與汝安心境而已。
夫佛教虛無寂滅，吾徒必境象兩忘，始為了證佛事。
”尊者曰
