◎ 第二尊 伏魔羅漢
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襖，重穿花鹿裳。
外儀新改換，唯命可升堂。
” 叉手向尊者作禮，忏謝前過，尊者欣而受之。
問曰：“汝名為誰？”答曰：“我名伽毗摩羅，華氏國經年修持，未得上人指點，今聞禅師遠來開講，故來聽受，求為脫化。
”尊者曰：“汝既有心聽經，何為幻形三變？”伽毗曰：“弟子粗知神通，但未得如來正法。
聞釋家之道，以習定為入門，目中不見外頭景物，太宇忘卻面前變态，始為真定。
弟子初見禅師，必如此三變者，非為絮長較短，試尊者素養禅心何如耳。
經雲：見五蘊皆空，與□□般若，得一心寂滅，始大涅盤。
”尊者曰：“假饒當時心動，汝則何為？”伽毗曰：“動則修養未至，于玄關尚隔幾重，彼方師人不暇，何能師我，未有明心見性撢師，悟超上乘，遠遊四方演教，而返受變于物者也。
”尊音曰：“恐汝口不符心，倘技得逞，将肆害不赀矣。
”伽毗曰：“某若肆害，何在言修，師若受害，不足言佛矣。
”尊者曰：“汝夏有何能？”對曰：“無能。
”尊者曰：“佛從無中來，滅向無中去，太宇既無能，住了真無處。
汝既是佛，何消問我？”伽毗曰：“弟子片長，能化巨海。
”尊者曰：“此水底蚊龍事也。
化巨海則傷損物業必多，吾如來慈悲大願，專喜普濟衆生，子能雖高，吾不取也。
且問汝能化海，亦能性海耶？”伽毗技能化海，自謂伎倆稱奇矣，及聞尊青所不取化海之故，覺己所長卑卑不足論矣。
乃棄其所能，請問性海之旨。
尊者曰：“涵弘有容者，海也；翕順有常者，性也。
吾所謂性海者；豈有他哉，能令山河大地三昧六神皆由此發現是也。
”伽毗殷殷求教，正憤之可啟，悱之可發者也。
及聞尊者性海一點，即心領神悟，器理融而力一，覺昔日所長，僅僅水皮擊棒，冷火熔金者也，遂懇求剃度。
伽毗能于言語外覓神理，象數外悟真诠，儒者所謂中人以上，可以語之也。
馬鳴尊者遂以如來正法付之行持，所謂智者不失人，亦不失言也。
其偈雲：“ 隐顯即本性，明暗元無二。
今付悟了法，非取亦非離。
” 尊者說偈畢，即挺身躍入空中，現出一輪紅日，照耀大千世界。
所謂本來面目認真放大毫光是也。
次後複降經筵，衆弟子拜求普濟，尊者為說數言曰：“ 見道方修佛，不見複何修。
佛性如空虛，空虛何所有。
遍現修佛者，撥火覓浮漚。
但看弄傀儡，線斷一齊休。
” 弟子聞言，未及稱耐，尊者已奄然圓寂，周顯王三十七年也。
有詩為證： 性靈見了行完成，備作西方偉聖人。
三尺靈光馳漢表，閻浮遺下一委形。
外儀新改換，唯命可升堂。
” 叉手向尊者作禮，忏謝前過，尊者欣而受之。
問曰：“汝名為誰？”答曰：“我名伽毗摩羅，華氏國經年修持，未得上人指點，今聞禅師遠來開講，故來聽受，求為脫化。
”尊者曰：“汝既有心聽經，何為幻形三變？”伽毗曰：“弟子粗知神通，但未得如來正法。
聞釋家之道，以習定為入門，目中不見外頭景物，太宇忘卻面前變态，始為真定。
弟子初見禅師，必如此三變者，非為絮長較短，試尊者素養禅心何如耳。
經雲：見五蘊皆空，與□□般若，得一心寂滅，始大涅盤。
”尊者曰：“假饒當時心動，汝則何為？”伽毗曰：“動則修養未至，于玄關尚隔幾重，彼方師人不暇，何能師我，未有明心見性撢師，悟超上乘，遠遊四方演教，而返受變于物者也。
”尊音曰：“恐汝口不符心，倘技得逞，将肆害不赀矣。
”伽毗曰：“某若肆害，何在言修，師若受害，不足言佛矣。
”尊者曰：“汝夏有何能？”對曰：“無能。
”尊者曰：“佛從無中來，滅向無中去，太宇既無能，住了真無處。
汝既是佛，何消問我？”伽毗曰：“弟子片長，能化巨海。
”尊者曰：“此水底蚊龍事也。
化巨海則傷損物業必多，吾如來慈悲大願，專喜普濟衆生，子能雖高，吾不取也。
且問汝能化海，亦能性海耶？”伽毗技能化海，自謂伎倆稱奇矣，及聞尊青所不取化海之故，覺己所長卑卑不足論矣。
乃棄其所能，請問性海之旨。
尊者曰：“涵弘有容者，海也；翕順有常者，性也。
吾所謂性海者；豈有他哉，能令山河大地三昧六神皆由此發現是也。
”伽毗殷殷求教，正憤之可啟，悱之可發者也。
及聞尊者性海一點，即心領神悟，器理融而力一，覺昔日所長，僅僅水皮擊棒，冷火熔金者也，遂懇求剃度。
伽毗能于言語外覓神理，象數外悟真诠，儒者所謂中人以上，可以語之也。
馬鳴尊者遂以如來正法付之行持，所謂智者不失人，亦不失言也。
其偈雲：“ 隐顯即本性，明暗元無二。
今付悟了法，非取亦非離。
” 尊者說偈畢，即挺身躍入空中，現出一輪紅日，照耀大千世界。
所謂本來面目認真放大毫光是也。
次後複降經筵，衆弟子拜求普濟，尊者為說數言曰：“ 見道方修佛，不見複何修。
佛性如空虛，空虛何所有。
遍現修佛者，撥火覓浮漚。
但看弄傀儡，線斷一齊休。
” 弟子聞言，未及稱耐，尊者已奄然圓寂，周顯王三十七年也。
有詩為證： 性靈見了行完成，備作西方偉聖人。
三尺靈光馳漢表，閻浮遺下一委形。
