二 他的恩師——龍研仙先生
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泰興縣舊屬于南通州，是江北的一個小縣，丁文濤先生說那是一個“風氣锢塞”的“濱江偏邑”。
在那麼一個小地方做一個絕頂聰明的神童，是最危險的事。
王荊公有《傷仲永》一篇短文，指出那個神童方仲永陷在一個不良的環境裡，沒有做學問的機會，結果是到了二十歲時竟是“泯然衆人矣”。
文濤先生說他們泰興人“遠涉數百裡，已非習見，遑論異國！”丁在君能從那個狹窄的地方跑出來，十五六歲就到了日本，十八歲就到了英國，大膽的走到大世界的新學術的大路上去——這個大轉變，這個大解放，都是因為他在十五歲時候，忽然遇着一位恩師——湖南攸縣的龍研仙先生。
文濤先生這樣記載這一件奇緣： 弟年十三，出就學院試。
時蓋“戊戌政變”後之翌年也。
會攸水龍公璋以通人宰邑政，興黉舍，倡新學。
聞弟有異材遠志，語先嚴挈弟入署，将面試之。
弟……入谒，〔龍公〕試以《漢武帝通西南夷論》。
弟文多所闡發，龍大歎異，許為國器，即日納為弟子，并力勸遊學異國，以成其志。
而赴日本留學之議乃自此始。
我細讀此段，不能不指出一兩個疑問。
第一，在君出去“就學院試”，那是童生考秀才的考試。
文濤先生沒有說在君曾否取中秀才。
照那時代的慣例，幼童應考，往往得到學院“提堂”的優待，在君已能作文字，他被取作秀才，似無可疑。
海外無可稽考，隻好等待丁文淵先生去考定了（丁文淵按：在君家兄并未取中秀才。
）。
第二，在君應學院考試在他十三歲時（光緒二十五年己亥，1899），但他初見知縣龍璋先生，似乎在兩年之後（文淵按：适之先生的考證，一點沒有錯。
家兄想要到上海投考南洋公學，照當時的習慣，須要經地方官保送才可。
家兄初見知縣龍璋先生。
就因為這個緣故，和院試無關。
），在他十五歲時（光緒二十七年辛醜，1901）。
因為他在民國二十四年十二月五日和朱經農先生去遊南嶽衡山，憑吊龍研仙先生的紀念碑，曾有詩兩首，其一首說： 十五初來拜我師，為文試論西南夷。
半生走遍滇黔路，暗示當年不自知。
文濤先生此文裡用了一個“會”字，就好像龍知縣面試在君的事也在在君十三歲時了。
我們似當依據在君自己的詩句——隻可惜在君的詩，我們沒有看見原稿，隻靠朱經農“記憶所及寫出來的”本子。
但“十五”兩字，依平仄看來，似乎不錯。
我們因此推想，這位龍研仙先生（他是攸縣名士龍汝霖的兒子，龍潤霖的侄子。
龍汝霖就是光緒五年在長沙翻刻《宋元學案》的學者。
在《宋
在那麼一個小地方做一個絕頂聰明的神童，是最危險的事。
王荊公有《傷仲永》一篇短文，指出那個神童方仲永陷在一個不良的環境裡，沒有做學問的機會，結果是到了二十歲時竟是“泯然衆人矣”。
文濤先生說他們泰興人“遠涉數百裡，已非習見，遑論異國！”丁在君能從那個狹窄的地方跑出來，十五六歲就到了日本，十八歲就到了英國，大膽的走到大世界的新學術的大路上去——這個大轉變，這個大解放，都是因為他在十五歲時候，忽然遇着一位恩師——湖南攸縣的龍研仙先生。
文濤先生這樣記載這一件奇緣： 弟年十三，出就學院試。
時蓋“戊戌政變”後之翌年也。
會攸水龍公璋以通人宰邑政，興黉舍，倡新學。
聞弟有異材遠志，語先嚴挈弟入署，将面試之。
弟……入谒，〔龍公〕試以《漢武帝通西南夷論》。
弟文多所闡發，龍大歎異，許為國器，即日納為弟子，并力勸遊學異國，以成其志。
而赴日本留學之議乃自此始。
我細讀此段，不能不指出一兩個疑問。
第一，在君出去“就學院試”，那是童生考秀才的考試。
文濤先生沒有說在君曾否取中秀才。
照那時代的慣例，幼童應考，往往得到學院“提堂”的優待，在君已能作文字，他被取作秀才，似無可疑。
海外無可稽考，隻好等待丁文淵先生去考定了（丁文淵按：在君家兄并未取中秀才。
）。
第二，在君應學院考試在他十三歲時（光緒二十五年己亥，1899），但他初見知縣龍璋先生，似乎在兩年之後（文淵按：适之先生的考證，一點沒有錯。
家兄想要到上海投考南洋公學，照當時的習慣，須要經地方官保送才可。
家兄初見知縣龍璋先生。
就因為這個緣故，和院試無關。
），在他十五歲時（光緒二十七年辛醜，1901）。
因為他在民國二十四年十二月五日和朱經農先生去遊南嶽衡山，憑吊龍研仙先生的紀念碑，曾有詩兩首，其一首說： 十五初來拜我師，為文試論西南夷。
半生走遍滇黔路，暗示當年不自知。
文濤先生此文裡用了一個“會”字，就好像龍知縣面試在君的事也在在君十三歲時了。
我們似當依據在君自己的詩句——隻可惜在君的詩，我們沒有看見原稿，隻靠朱經農“記憶所及寫出來的”本子。
但“十五”兩字，依平仄看來，似乎不錯。
我們因此推想，這位龍研仙先生（他是攸縣名士龍汝霖的兒子，龍潤霖的侄子。
龍汝霖就是光緒五年在長沙翻刻《宋元學案》的學者。
在《宋
