辨惑第五

，雖賢智不敢自畢，況凡人乎？ 魯定公之時，與齊侯會于夾谷，孔子行相事。

    兩君升壇，兩相處下，兩相欲揖，君臣之禮，濟濟備焉。

    齊人鼓讠?而起，欲執魯公。

    孔子曆階而上，不盡一等而立，謂齊侯曰：“兩君合好，以禮相率，以樂相化。

    臣聞嘉樂不野合，犧象之薦不下堂。

    夷、狄之民何求為？”命司馬請止之。

    定公曰：“諾。

    ”齊侯逡巡而避席曰：“寡人之過。

    ”退而自責大夫。

    罷會。

    齊人使優旃亻舞于魯公之幕下，傲戲，欲候魯君之隙，以執定公。

    孔子歎曰：“君辱臣當死。

    ”使司馬行法斬焉，首足異門而出。

    于是齊人懼然而恐，君臣易操，不安其故行，乃歸魯四邑之侵地，終無乘魯之心，鄰□振動，人懷向魯之意，強國驕君，莫不恐懼，邪臣佞人，變行易慮，天下之政，□□而折中；而定公拘于三家，陷于衆口，不能卒用孔子者，内無獨見之明，外惑邪臣之黨，以弱其國而亡其身，權歸于三家，邑土單于強齊。

    夫用人若彼，失人若此；然定公不覺悟，信季孫之計，背貞臣之策，以獲拘弱之名，而喪丘山之功，不亦惑乎！ 故邪臣之蔽賢，猶浮?之障日月也，非得神靈之化，罷?霁翳，令歸山海，然後乃得睹其光明，暴天下之濡濕，照四方之晦冥。

    今上無明王聖主，下無貞正諸侯，誅Θ奸臣賊子之黨，解釋凝滞纰缪之結，然後忠良方直之人，則得容于世而施于政。

    故孔子遭君暗臣亂，衆邪在位，政道隔于三家，仁義閉于公門，故作公陵之歌，傷無權力于世，大化絕而不通，道德施而不用，故曰：無如之何者，吾末如之何也已矣。

    夫言道因權而立，德因勢而行，不在其位者，則無以齊其政，不操其柄者，則無以制其剛。

    詩雲：“有斧有柯。

    ”言何以治之也。