慎微第六

神仙，棄二親，捐骨肉，絕五?，廢詩、書，背天地之寶，求不死之道，非所以通世防非者也。

     若湯、武之君，伊、呂之臣，因天時而行罰，順陰陽而運動，上瞻天文，下察人心，以寡服衆，以弱制強，革車三百甲卒三千，征敵破衆，以報大雠，讨逆亂之君，絕煩濁之原，天下和平，家給人足，疋夫行仁，商賈行信，齊天地，緻鬼神，河出圖，洛出書，因是之道，寄之天地之間，豈非古之所謂得道者哉。

     夫播布革，亂毛?，登高山，食木實，視之無優遊之容，聽之無仁義之辭，忽忽若狂癡，推之不往，引之不來，當世不蒙其功，後代不見其才，君傾而不扶，國危而不持，寂寞而無鄰，寥廓而獨寐，可謂避世，而非懷道者也。

    故殺身以避難則非計也，懷道而避世則不忠也。

     是以君子居亂世，則合道德，采微善，絕纖惡，?父子之禮，以及君臣之序，乃天地之通道，聖人之所不失也。

    故隐之則為道，布之則為文，詩在心為志，出口為辭，矯以雅僻，砥砺鈍才，雕琢文彩，抑定狐疑，通塞理順，分别然否，而情得以利，而性得以治，綿綿漠漠，以道制之，察之無兆，遁之恢恢，不見其行，不睹其仁，湛然未悟，久之乃殊，論思天地，動應樞機，俯仰進退，與道為依，藏之于身，優遊待時。

    故道無廢而不興，器無毀而不治。

    孔子曰：“有至德要道以順天下。

    ”言德行而其下順之矣。