道基第一
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，設鐘鼓歌舞之樂，以節奢侈，正風俗，通文雅。
後世淫邪，增之以鄭、衛之音，民棄本趨末，技巧橫出，用意各殊，則加雕文刻镂，傅緻膠漆丹青、玄黃琦玮之色，以窮耳目之好，極工匠之巧。
夫驢騾駱駝，犀象玳瑁，琥珀珊瑚，翠羽珠玉，山生水藏，擇地而居，潔清明朗，潤澤而濡，磨而不磷，涅而不淄，天氣所生，神靈所治，幽?清淨，與神浮沈，莫不效力為用，盡情為器。
故曰，聖人成之。
所以能統物通變，治情性，顯仁義也。
夫人者，寬博浩大，恢廓密微，附遠甯近，懷來萬邦。
故聖人懷仁仗義，分明纖微，忖度天地，危而不傾，佚而不亂者，仁義之所治也。
行之于親近而疏遠悅，?之于閨門之内而名譽馳于外。
故仁無隐而不着，無幽而不彰者。
虞舜蒸蒸于父母，光耀于天地；伯夷、叔齊餓于首陽，功美垂于萬代；太公自布衣?三公之位，累世享千乘之爵；知伯仗威任力，兼三晉而亡。
是以君子握道而治，據德而行，席仁而坐，杖義而︹，虛無寂寞，通動無量。
故制事因短，而動益長，以圓制規，以矩立方。
聖人王世，賢者建功，湯舉伊尹，周任呂望，行合天地，德配陰陽，承天誅惡，克暴除殃，将氣養物，明□設光，耳聽八極，目睹四方，忠進讒退，直立邪亡，道行奸止，不得兩張，□□本理，杜漸消萌。
夫謀事不并仁義者後必敗，殖不固本而立高基者後必崩。
故聖人防亂以經藝，工正曲以準繩。
德盛者威廣，力盛者驕衆。
齊桓公尚德以霸，秦二世尚刑而亡。
故虐行則怨積，德布則功興，百姓以德附，骨肉以仁親，夫婦以義合，朋友以義信，君臣以義序，百官以義承，曾、闵以仁成大孝，伯姬以義建至貞，守國者以仁堅固，佐君者以義不傾，君以仁治，臣以義平，鄉黨以仁恂恂，朝廷以義便便，美女以貞顯其行，烈士以義彰其名，陽氣以仁生，陰節以義降，鹿鳴以仁求其群，關雎以義鳴其雄，春秋以仁義貶絕，詩以仁義存亡，乾、坤以仁和合，八卦以義相承，書以仁叙九族，君臣以義制忠，禮以仁盡節，樂以禮升降。
仁者道之紀，義者聖之學。
學之者明，失之者昏，背之者亡。
陳力就列，以義建功，師旅行陣，德仁為固，仗義而︹，調氣養性，仁者壽長，美才次德，義者行方。
君子以義相褒，小人以利相欺，愚者以力相亂，賢者以義相治。
?梁傳曰：“仁者以治親，義者以利尊。
萬世不亂，仁義之所治也。
”
後世淫邪，增之以鄭、衛之音，民棄本趨末，技巧橫出，用意各殊，則加雕文刻镂，傅緻膠漆丹青、玄黃琦玮之色，以窮耳目之好，極工匠之巧。
夫驢騾駱駝，犀象玳瑁，琥珀珊瑚，翠羽珠玉，山生水藏，擇地而居，潔清明朗，潤澤而濡，磨而不磷，涅而不淄，天氣所生，神靈所治，幽?清淨，與神浮沈，莫不效力為用，盡情為器。
故曰，聖人成之。
所以能統物通變，治情性，顯仁義也。
夫人者，寬博浩大，恢廓密微，附遠甯近，懷來萬邦。
故聖人懷仁仗義，分明纖微，忖度天地，危而不傾，佚而不亂者，仁義之所治也。
行之于親近而疏遠悅，?之于閨門之内而名譽馳于外。
故仁無隐而不着，無幽而不彰者。
虞舜蒸蒸于父母，光耀于天地；伯夷、叔齊餓于首陽，功美垂于萬代；太公自布衣?三公之位，累世享千乘之爵；知伯仗威任力，兼三晉而亡。
是以君子握道而治，據德而行，席仁而坐，杖義而︹，虛無寂寞，通動無量。
故制事因短，而動益長，以圓制規，以矩立方。
聖人王世，賢者建功，湯舉伊尹，周任呂望，行合天地，德配陰陽，承天誅惡，克暴除殃，将氣養物，明□設光，耳聽八極，目睹四方，忠進讒退，直立邪亡，道行奸止，不得兩張，□□本理，杜漸消萌。
夫謀事不并仁義者後必敗，殖不固本而立高基者後必崩。
故聖人防亂以經藝，工正曲以準繩。
德盛者威廣，力盛者驕衆。
齊桓公尚德以霸，秦二世尚刑而亡。
故虐行則怨積，德布則功興，百姓以德附，骨肉以仁親，夫婦以義合，朋友以義信，君臣以義序，百官以義承，曾、闵以仁成大孝，伯姬以義建至貞，守國者以仁堅固，佐君者以義不傾，君以仁治，臣以義平，鄉黨以仁恂恂，朝廷以義便便，美女以貞顯其行，烈士以義彰其名，陽氣以仁生，陰節以義降，鹿鳴以仁求其群，關雎以義鳴其雄，春秋以仁義貶絕，詩以仁義存亡，乾、坤以仁和合，八卦以義相承，書以仁叙九族，君臣以義制忠，禮以仁盡節，樂以禮升降。
仁者道之紀，義者聖之學。
學之者明，失之者昏，背之者亡。
陳力就列，以義建功，師旅行陣，德仁為固，仗義而︹，調氣養性，仁者壽長，美才次德，義者行方。
君子以義相褒，小人以利相欺，愚者以力相亂，賢者以義相治。
?梁傳曰：“仁者以治親，義者以利尊。
萬世不亂，仁義之所治也。
”
