●卷六
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，屍不可出，乃肢解之埋牆下。
法司奏抵尼極刑而毀其寺。
今宮牆東北草場，雲是其廢址也。
唐季黃巢之亂，兵鋒所過，多被殺傷。
然巢性獨厚，于同姓如黃姓之家，及黃州、黃岡、黃梅等處，皆以黃字得免。
徽州歙縣地名篁墩，本以産竹得名，民以黃易之，亦得免禍。
近日程克勤谕德，始征士大夫詩文表白其事，而複篁墩之名。
夫大盜如黃巢亦有此善，則信乎天理民彜之在人心，未嘗一日而泯滅也。
永樂間，敕遣大臣分行各處，凡民間子弟年二十以上爽健者，皆選取以備侍衛，頗被騷擾。
其軍悉隸府軍前衛，數至二萬有餘，立千戶所二十五領之。
年至六十，驗有老疾實狀，兵部奏請疏放，仍于本州縣照名選補。
成化間，尚書餘公議欲再為差官點選，時當選處适多饑馑，職方郎中劉大夏與予力沮之。
餘不能奪，其議遂寝。
今之所謂左，蓋即古人之所謂右，如《易·系辭傳》書其後曰右第幾章。
《說文》注親字雲：左從辛，從木。
志錢币者雲：五铢錢右文曰貨泉，左文曰五铢是矣。
今人乃與相反。
予求其說而不可得。
竊疑古人北面視物，分左右，物在東者值吾右手，故為右；物在西者值吾左手，故為左。
今人以南面視物，分左右，故反是。
然古人營宮室位置，則雲前朝後市，左祖右社。
軍行部位，則雲前朱雀，後元武，左青龍，右白虎。
則祖廟與青龍在東，太社與白虎在西。
又與今人所謂左右不異，未能決然無惑也。
成化辛醜歲，西胡撒馬兒罕進二獅子，至嘉峪關，奏乞遣大臣迎接，沿途撥軍護送。
事下兵部，予謂進貢禮部事，兵部不過行文撥軍護送而已。
時河間陳公钺為尚書，必欲為覆奏。
予草奏，大略言：獅子固是奇獸，然在郊廟不可以為犧牲，在乘輿不可以備骖服。
蓋無用之物，不宜受。
且引珍禽奇獸不育中國，不貴異物賤用物等語為律，力言當卻之。
如或闵其重譯而來，嘉其奉藩之謹，則當聽其自至，斯盡進貢之禮。
若遣大臣迎接，是求之也。
古者天王求車、求金于諸侯，《春秋》譏之，況以中國萬乘之尊，而求異物于外夷，甯不诒笑于天下後世？陳公覽之，恐拂上意，乃咨禮部。
時則四川周公為尚書，亦言不當遣官迎接，事遂寝。
而遣中官迎至，其狀隻如黃狗，但頭大尾長，頭尾各有{髟而}耳，初無大異。
《辍耕錄》所言皆妄也。
每一獅，日食活羊一羫，醋密酪各一瓶，養獅子人懼授以官，光祿日給酒飯，所費無算。
在廷無一人悟獅子在山薮時，何人調蜜醋酪以飼之。
蓋胡人故為此以愚弄中國耳。
《莊子》言“即且甘帶”。
即且，蜈蚣；帶，蛇也。
初不知甘之之義，後聞昆山士子讀書景德寺中，嘗見一蛇出遊，忽有蜈蚣躍至蛇尾，循脊而前，至其首，蛇遂伸直不動，蜈蚣以左右須入蛇兩鼻孔，久之而出。
蜈蚣既去，蛇已死矣。
始知所謂甘者，甘其腦也。
聞蜈蚣過蝸篆，即不能行。
善物各有所制，如海東青，鸷禽也，而獨畏燕。
象，猛獸也，而獨畏鼠。
其理亦然。
“讀書萬卷不讀律，緻君堯舜終無術。
”此雖譏切時事之言，然律令一代典法，學者知此，未能律人，亦可律己，不可不讀也。
《書》言“議事以制”，而必曰“典常作師”，其不可偏廢明矣。
嘗見文人中有等迂腐及浮薄者，往往指斥持法勤事之士以為俗流，而于時制漫不之省。
及其臨事，誤犯吏議，則無可釋，而溺于親愛者，顧以法司為刻。
良可笑也。
本朝子為母服斬衰三年，嫂叔之服小功，皆所謂緣人情而為之者也。
然韓退之幼育于嫂，嘗為制服，而程子于嫂叔無服。
亦嘗言後聖有作，雖制服可也。
母服斬衰，則以儒臣群議不合，高皇斷自宸衷，曰：“禮樂自天子出，此禮當自我始。
”北方老妪八九十歲以上，齒落更生者，能于暮夜出外食人嬰兒，
法司奏抵尼極刑而毀其寺。
今宮牆東北草場，雲是其廢址也。
唐季黃巢之亂，兵鋒所過，多被殺傷。
然巢性獨厚，于同姓如黃姓之家，及黃州、黃岡、黃梅等處，皆以黃字得免。
徽州歙縣地名篁墩，本以産竹得名，民以黃易之，亦得免禍。
近日程克勤谕德，始征士大夫詩文表白其事，而複篁墩之名。
夫大盜如黃巢亦有此善，則信乎天理民彜之在人心，未嘗一日而泯滅也。
永樂間，敕遣大臣分行各處，凡民間子弟年二十以上爽健者，皆選取以備侍衛，頗被騷擾。
其軍悉隸府軍前衛，數至二萬有餘，立千戶所二十五領之。
年至六十，驗有老疾實狀，兵部奏請疏放，仍于本州縣照名選補。
成化間，尚書餘公議欲再為差官點選，時當選處适多饑馑，職方郎中劉大夏與予力沮之。
餘不能奪，其議遂寝。
今之所謂左，蓋即古人之所謂右，如《易·系辭傳》書其後曰右第幾章。
《說文》注親字雲：左從辛，從木。
志錢币者雲：五铢錢右文曰貨泉，左文曰五铢是矣。
今人乃與相反。
予求其說而不可得。
竊疑古人北面視物，分左右，物在東者值吾右手，故為右；物在西者值吾左手，故為左。
今人以南面視物，分左右，故反是。
然古人營宮室位置，則雲前朝後市，左祖右社。
軍行部位，則雲前朱雀，後元武，左青龍，右白虎。
則祖廟與青龍在東，太社與白虎在西。
又與今人所謂左右不異，未能決然無惑也。
成化辛醜歲，西胡撒馬兒罕進二獅子，至嘉峪關，奏乞遣大臣迎接，沿途撥軍護送。
事下兵部，予謂進貢禮部事，兵部不過行文撥軍護送而已。
時河間陳公钺為尚書，必欲為覆奏。
予草奏，大略言：獅子固是奇獸，然在郊廟不可以為犧牲，在乘輿不可以備骖服。
蓋無用之物，不宜受。
且引珍禽奇獸不育中國，不貴異物賤用物等語為律，力言當卻之。
如或闵其重譯而來，嘉其奉藩之謹，則當聽其自至，斯盡進貢之禮。
若遣大臣迎接，是求之也。
古者天王求車、求金于諸侯，《春秋》譏之，況以中國萬乘之尊，而求異物于外夷，甯不诒笑于天下後世？陳公覽之，恐拂上意，乃咨禮部。
時則四川周公為尚書，亦言不當遣官迎接，事遂寝。
而遣中官迎至，其狀隻如黃狗，但頭大尾長，頭尾各有{髟而}耳，初無大異。
《辍耕錄》所言皆妄也。
每一獅，日食活羊一羫，醋密酪各一瓶，養獅子人懼授以官，光祿日給酒飯，所費無算。
在廷無一人悟獅子在山薮時，何人調蜜醋酪以飼之。
蓋胡人故為此以愚弄中國耳。
《莊子》言“即且甘帶”。
即且，蜈蚣；帶，蛇也。
初不知甘之之義，後聞昆山士子讀書景德寺中，嘗見一蛇出遊，忽有蜈蚣躍至蛇尾，循脊而前，至其首，蛇遂伸直不動，蜈蚣以左右須入蛇兩鼻孔，久之而出。
蜈蚣既去，蛇已死矣。
始知所謂甘者，甘其腦也。
聞蜈蚣過蝸篆，即不能行。
善物各有所制，如海東青，鸷禽也，而獨畏燕。
象，猛獸也，而獨畏鼠。
其理亦然。
“讀書萬卷不讀律，緻君堯舜終無術。
”此雖譏切時事之言，然律令一代典法，學者知此，未能律人，亦可律己，不可不讀也。
《書》言“議事以制”，而必曰“典常作師”，其不可偏廢明矣。
嘗見文人中有等迂腐及浮薄者，往往指斥持法勤事之士以為俗流，而于時制漫不之省。
及其臨事，誤犯吏議，則無可釋，而溺于親愛者，顧以法司為刻。
良可笑也。
本朝子為母服斬衰三年，嫂叔之服小功，皆所謂緣人情而為之者也。
然韓退之幼育于嫂，嘗為制服，而程子于嫂叔無服。
亦嘗言後聖有作，雖制服可也。
母服斬衰，則以儒臣群議不合，高皇斷自宸衷，曰：“禮樂自天子出，此禮當自我始。
”北方老妪八九十歲以上，齒落更生者，能于暮夜出外食人嬰兒，
