《左傳》是左丘明寫的嗎？
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五家，即左氏、公羊氏、谷梁氏、鄒氏和夾氏，鄒、夾氏之傳至漢代己泯滅，隻剩下左、公、谷三家。
這三家中《公羊傳》、《榖梁傳》是解釋孔子“微言大義”的，也就是為《春秋》作訓诂、義理、體例、書法上的注解。
《左傳》則是記述春秋時期曆史事實的，往往《春秋》中簡單的一句話，在《左傳》中便有周詳生動的描述。
漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，就《春秋》三傳來說，尊的是公、谷二家，為之立學，使其成為“官學”，而左氏卻依然是所謂的“私學”。
究其原因是西漢人認為公、谷傳的是孔子的《春秋》，而左氏傳的是魯國史官的《魯春秋》。
《左傳》紀事于魯國十二公，它簡于隐、桓、莊、闵，稍詳于僖、文、宣、成，而詳于襄、昭、定、哀，所以清代學者崔述推論其成書年代為“上距定、哀未遠，亦不得以為戰國後”。
楊伯峻複考定為成書于前403年至前386年（或前389年）之際，即在戰國初期。
《左傳》在戰國時期便開始流傳，班固在《漢書。
經籍志》和《儒林傳》裡記載了其傳授師承情況。
大約在秦統一以前，《左傳》便以當時的文字（古文）寫定，所以屬于“古文經”，而《公羊傳》和《榖梁傳》卻是在秦亡後用漢代文字（今文）寫定，所以屬于“今文經”。
《左傳》原名《左氏春秋》，其命名如同《呂氏春秋》、《晏子春秋》等一樣，是一部獨立的著作。
西漢末劉歆在秘閣（皇室藏書之處） 整理古籍時看到了《春秋古經》，便斷定《左氏春秋》為《春秋古經》之傳，把《左氏春秋》更名為《春秋左氏傳》。
但這時《左傳》還是單獨成書，并未與《春秋》合在一起。
晉代杜預作《春秋經傳集解》開始，才分《春秋》經文，把它分别放在《左傳》每段叙事之前。
從此《春秋》才與《左傳》一起流傳。
這也就是我們現在見到的《左傳》的面貌。
後人讀《左傳》往往發現其中有“無經之傳”或“無傳之經”，其原因就是原來的兩部書後來合成 了一部書。
通常認為的《左傳》作者左丘明其人，司
這三家中《公羊傳》、《榖梁傳》是解釋孔子“微言大義”的，也就是為《春秋》作訓诂、義理、體例、書法上的注解。
《左傳》則是記述春秋時期曆史事實的，往往《春秋》中簡單的一句話，在《左傳》中便有周詳生動的描述。
漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，就《春秋》三傳來說，尊的是公、谷二家，為之立學，使其成為“官學”，而左氏卻依然是所謂的“私學”。
究其原因是西漢人認為公、谷傳的是孔子的《春秋》，而左氏傳的是魯國史官的《魯春秋》。
《左傳》紀事于魯國十二公，它簡于隐、桓、莊、闵，稍詳于僖、文、宣、成，而詳于襄、昭、定、哀，所以清代學者崔述推論其成書年代為“上距定、哀未遠，亦不得以為戰國後”。
楊伯峻複考定為成書于前403年至前386年（或前389年）之際，即在戰國初期。
《左傳》在戰國時期便開始流傳，班固在《
經籍志》和《儒林傳》裡記載了其傳授師承情況。
大約在秦統一以前，《左傳》便以當時的文字（古文）寫定，所以屬于“古文經”，而《公羊傳》和《榖梁傳》卻是在秦亡後用漢代文字（今文）寫定，所以屬于“今文經”。
《左傳》原名《左氏春秋》，其命名如同《
西漢末劉歆在秘閣（皇室藏書之處） 整理古籍時看到了《春秋古經》，便斷定《左氏春秋》為《春秋古經》之傳，把《左氏春秋》更名為《春秋左氏傳》。
但這時《左傳》還是單獨成書，并未與《春秋》合在一起。
晉代杜預作《春秋經傳集解》開始，才分《春秋》經文，把它分别放在《左傳》每段叙事之前。
從此《春秋》才與《左傳》一起流傳。
這也就是我們現在見到的《左傳》的面貌。
後人讀《左傳》往往發現其中有“無經之傳”或“無傳之經”，其原因就是原來的兩部書後來合成 了一部書。
通常認為的《左傳》作者左丘明其人，司
