佛教何時傳入中國？

關燈 小 中 大
《四十二章經序》：東漢明帝夜夢金人飛行殿庭，明日問于群臣。

    太史傅毅說：西方有得道者，其名号佛，陛下所夢恐怕就是他。

    于是，明帝派人去西域，訪求佛道，在大月氏國遇見沙門迦葉摩騰、竺法蘭兩人，并得佛像經卷，用白馬馱回洛一陽一，明帝遂為他們建立一精一舍白馬寺。

     不過，一些學者雖然傾向于這種說法。

    但也不能不承認這種說法仍有疑問。

    第一，所謂感夢遣使，顯然是一種帶有神奇色彩的傳聞。

    第二，關于漢明帝求法年代，西晉道士王浮《老子化胡經》作永平七年感夢遣使，十八年乃還。

    “南北朝時出現的僞書《漢法本内傳》作永平三年感夢遣使。

    其餘各家大都不記年代。

    第三，關于漢明帝所遣使者，《化胡經》作”張骞等“，《四十二章經序》及東漢末牟融《理惑論》作”張骞、秦景、王遵等“，南齊王琰《冥祥記》作”蔡愔“，另外幾家幹脆不載使者名字。

    張骞西漢人，如何會被東漢明帝派去西域取經？第四，關于佛典的傳譯，王浮說：”寫經六十萬五千言“；《四十二章經序》及《理惑論》隻說寫取佛教四十二章，譯事及譯人都沒有說；《冥祥記》隻說畫釋迦像；《出三藏記集。

    新集經記錄》隻說”于月支國遇沙門竺摩騰，譯寫此經還洛一陽一“，未提竺法蘭；《高僧傳》、《釋老志》等說法也很模糊，直到隋《曆代三寶記》才具體說騰、蘭共譯《四十二章經》，并成為後來傳說的張本。

    有鑒于上述疑點，現代佛教史家懷疑，漢明帝是否有求法事？摩騰、竺法蘭是否實有其人？《四十二章經》是否漢代所譯，是譯本抑或抄本？《理惑論》是否漢代所撰，撰者是否牟融？這些疑問都有待于進一步澄清。

     （勇木）
0.086697s