清皇族為什麼姓愛新覺羅？
關燈
小
中
大
現在，單從姓名來看，滿族人一般并沒有什麼特殊的地方。
但在清朝的時候，滿人和漢人的姓氏習慣卻迥然不同。
無論彼此稱呼，還是公私文牍，滿人照例稱名而不一舉姓。
如晚清的肅順（一愛一新覺羅氏）、榮祿（瓜爾佳氏） 都是指名字，除非為他們正式立傳，誰也無意追究他們是何姓氏。
稱名而不一舉姓，是滿族的一個古老習俗，漢人不明底細，便産生了誤解，以為滿人祖、父、子、孫不同姓，其實，滿人各有姓氏，隻是沒有既稱名又道姓的習慣而已。
辛亥革命以後，滿族人一般都冠以漢字姓了。
有的取原來多音節姓氏中第一字為姓，或數音節相切取一近音的漢字為姓，如舒穆祿氏改姓舒或徐，瓜爾佳氏改姓關。
也有将原有姓氏譯意為漢字取為姓的，如巴顔氏改姓富（巴顔，滿語為富有之義），清皇族一愛一新覺羅氏改姓金，也屬此類，因為“一愛一新”在滿語中即是“黃金”。
這樣一來，滿族的姓氏特征就基本消失了。
不過滿人改漢字姓并非如此簡單，就拿清皇族來說吧，末代皇帝溥儀的七妹一愛一新覺羅。
韫歡改成了金志堅，而溥儀的名字之上，卻赫然冠以昔日輝煌的“國姓”一愛一新覺羅，仍然保留着滿族人的古風。
說起一愛一新覺羅氏的由來，清人的解釋是“受姓自天”。
我國東北的長白山，是清王朝的發祥地。
據說，有一次天女佛庫倫在長白山附近布爾湖裡池洗浴時，吞一食神鵲所銜的朱果，遂覺身重不能升天，不久，生下一男孩，長得體貌奇偉，落地便會講話。
他的母親佛庫倫對他說：“汝以一愛一新覺羅為姓，名布庫裡雍舜。
”（《清太祖高皇帝實錄》）這個布庫裡雍舜就是清王朝奠基人努爾哈赤的始祖，清代那些被稱為金枝玉葉、天潢貴胄的“黃帶子”們都是他的後裔。
然而，如果翻開明朝或朝鮮官私史書一看，卻發現從努爾哈赤起，一直上溯到他的六世祖，即建州左衛的開山祖猛哥帖木兒，都不姓一愛一新覺羅，而是姓佟或童，甚至努爾哈赤本人遇到和明王朝、朝鮮有正式公文來往時，也自稱姓佟。
1596年（萬曆二十四年）正月初五日努爾哈赤寫給朝鮮方面一件禀帖，開頭便道：“女直國建州衛管束夷人之主佟奴兒哈赤禀，為夷情事。
”（申忠一《建州紀程圖記》）這時距努爾哈赤起兵已經過
但在清朝的時候，滿人和漢人的姓氏習慣卻迥然不同。
無論彼此稱呼，還是公私文牍，滿人照例稱名而不一舉姓。
如晚清的肅順（一愛一新覺羅氏）、榮祿（瓜爾佳氏） 都是指名字，除非為他們正式立傳，誰也無意追究他們是何姓氏。
稱名而不一舉姓，是滿族的一個古老習俗，漢人不明底細，便産生了誤解，以為滿人祖、父、子、孫不同姓，其實，滿人各有姓氏，隻是沒有既稱名又道姓的習慣而已。
辛亥革命以後，滿族人一般都冠以漢字姓了。
有的取原來多音節姓氏中第一字為姓，或數音節相切取一近音的漢字為姓，如舒穆祿氏改姓舒或徐，瓜爾佳氏改姓關。
也有将原有姓氏譯意為漢字取為姓的，如巴顔氏改姓富（巴顔，滿語為富有之義），清皇族一愛一新覺羅氏改姓金，也屬此類，因為“一愛一新”在滿語中即是“黃金”。
這樣一來，滿族的姓氏特征就基本消失了。
不過滿人改漢字姓并非如此簡單，就拿清皇族來說吧，末代皇帝溥儀的七妹一愛一新覺羅。
韫歡改成了金志堅，而溥儀的名字之上，卻赫然冠以昔日輝煌的“國姓”一愛一新覺羅，仍然保留着滿族人的古風。
說起一愛一新覺羅氏的由來，清人的解釋是“受姓自天”。
我國東北的長白山，是清王朝的發祥地。
據說，有一次天女佛庫倫在長白山附近布爾湖裡池洗浴時，吞一食神鵲所銜的朱果，遂覺身重不能升天，不久，生下一男孩，長得體貌奇偉，落地便會講話。
他的母親佛庫倫對他說：“汝以一愛一新覺羅為姓，名布庫裡雍舜。
”（《清太祖高皇帝實錄》）這個布庫裡雍舜就是清王朝奠基人努爾哈赤的始祖，清代那些被稱為金枝玉葉、天潢貴胄的“黃帶子”們都是他的後裔。
然而，如果翻開明朝或朝鮮官私史書一看，卻發現從努爾哈赤起，一直上溯到他的六世祖，即建州左衛的開山祖猛哥帖木兒，都不姓一愛一新覺羅，而是姓佟或童，甚至努爾哈赤本人遇到和明王朝、朝鮮有正式公文來往時，也自稱姓佟。
1596年（萬曆二十四年）正月初五日努爾哈赤寫給朝鮮方面一件禀帖，開頭便道：“女直國建州衛管束夷人之主佟奴兒哈赤禀，為夷情事。
”（申忠一《建州紀程圖記》）這時距努爾哈赤起兵已經過
