銅奔馬象征什麼？
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馬踏着飛一燕，不正是遨遊空中的“天馬”形象嗎？再說漢代稱産自大宛的良種汗血馬為“天馬”，銅馬俑出士于武威，可見銅馬俑與産于西北的良馬有關。
但是，最近有人提出，“天馬”在漢代專指大宛杆血馬及與此有關的官内陳列品。
東漢明帝為置飛廉（即銅制龍雀）、銅馬（即銅制“天馬”）于洛一陽一，曾親自出行到西安迎取（原二物存于西漢都城長安）。
《漢書。
張骞李廣利傳》載：“天子好宛馬，使者相望于道。
”甚至不惜下嫁宗室女子，或令大軍征戰，才求得汗血馬，是謂“天馬”，為此作《西極天馬之歌》，為帝王祭天禮樂之一，以歌頌漢家天子的功德。
因此，無論“天馬” 是指真馬還是銅馬，都隻是皇家威儀的象征，臣民不可能享用，武威東漢墓主張姓将軍怎能例外？因。
此，有人又提出這具銅馬俑是“馬神——天驷”。
《爾雅。
釋天》雲：“天驷，房也”。
指的是天上二十八星宿之東方蒼龍七宿中的第四位星，名“房”，即“天驷”亦“馬祖神”。
秦漢以前人們都崇“天驷”為“馬神”（即後人俗稱的“馬王一爺”）。
自商周以來，征戰之中都少不了駿馬，因而就産生了對馬祖神的崇拜和祭祀。
武威漢墓主人張姓将軍生前率騎戌邊，供奉馬神，死後殉葬其将軍銀印和銅制馬神，以期庇佑他在幽冥世界的尊榮，當是很自然的事情。
這樣解釋，就墓主人的官秩身份和率領騎兵、供奉馬神的職業特征來說，都是合理的。
“天驷”者猶言驷馬行空，以足踏飛鳥來說明“天驷”和象征其所處的空間位置。
然而，綜述至此，這具漢代青銅的藝術珍品之曆史真相仍未能完全揭示。
連提出最後一種意見的研究者也說：“故提出‘馬神——天驷’之說，供大家讨論。
”（見《西北師院學報》1984年第3期有關文章） （張勁）
但是，最近有人提出，“天馬”在漢代專指大宛杆血馬及與此有關的官内陳列品。
東漢明帝為置飛廉（即銅制龍雀）、銅馬（即銅制“天馬”）于洛一陽一，曾親自出行到西安迎取（原二物存于西漢都城長安）。
《漢書。
張骞李廣利傳》載：“天子好宛馬，使者相望于道。
”甚至不惜下嫁宗室女子，或令大軍征戰，才求得汗血馬，是謂“天馬”，為此作《西極天馬之歌》，為帝王祭天禮樂之一，以歌頌漢家天子的功德。
因此，無論“天馬” 是指真馬還是銅馬，都隻是皇家威儀的象征，臣民不可能享用，武威東漢墓主張姓将軍怎能例外？因。
此，有人又提出這具銅馬俑是“馬神——天驷”。
《爾雅。
釋天》雲：“天驷，房也”。
指的是天上二十八星宿之東方蒼龍七宿中的第四位星，名“房”，即“天驷”亦“馬祖神”。
秦漢以前人們都崇“天驷”為“馬神”（即後人俗稱的“馬王一爺”）。
自商周以來，征戰之中都少不了駿馬，因而就産生了對馬祖神的崇拜和祭祀。
武威漢墓主人張姓将軍生前率騎戌邊，供奉馬神，死後殉葬其将軍銀印和銅制馬神，以期庇佑他在幽冥世界的尊榮，當是很自然的事情。
這樣解釋，就墓主人的官秩身份和率領騎兵、供奉馬神的職業特征來說，都是合理的。
“天驷”者猶言驷馬行空，以足踏飛鳥來說明“天驷”和象征其所處的空間位置。
然而，綜述至此，這具漢代青銅的藝術珍品之曆史真相仍未能完全揭示。
連提出最後一種意見的研究者也說：“故提出‘馬神——天驷’之說，供大家讨論。
”（見《西北師院學報》1984年第3期有關文章） （張勁）
