女娲煉石補天是怎麼一回事？
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天，又哪有階梯可上？而且，斷鳌足作為四極的支天柱，也甚為荒唐。
王充說，鳌足即能支天，其體必更大，天地間如何能容？如此大鳌，其皮膚必如鋼鐵之堅，女娲如何将它殺死？當然，對于神話傳說，王充進行如此認真而機械的駁斥，似無必要。
于是，後人便另辟蹊徑地對補天作解釋。
明代陸子淵認為，上古時人茹一毛一飲血，不知用火，女娲煉五色石取火。
使夜得光明，食得烹饪，這實際上是補天之所不及，即後世所謂焚膏繼晷之意。
清代趙翼對陸說又提出質疑，說發明使用火的是燧人氏，為何歸于女娲？趙翼引黃芷的言論說，五金有青黃赤白黑五色，皆生于石中，女娲首先識别它們，并用火鍛煉出來，制為器物工具之類，此舉可補天力之缺，故傳為煉石補天。
據此，女娲補天又被解釋為原始冶金的發明和應用。
第三，女蝸的陵墓在何處？這個問題，有五種說法。
其一為山西永濟縣風陵渡。
因為史載女娲風姓，故女娲陵又稱風陵，其地或謂為風陵陂或風陵堆。
《山西通志》、《名勝志》記此為風後之陵，而風後即女娲，這由相傳女娲為伏羲之妻附會而來。
其二為陝西潼關縣。
《陝西通志》記雲：“上古風陵，即女娲氏陵，在潼關衛城北黃河中。
”這裡所述陵墓的位置實即風陵渡，與前說相同。
其三為河南阌鄉（今屬靈寶縣）。
《河南通志》記雲：“女娲陵，在阌鄉縣黃河濱。
”《新唐書。
五行志》雲：“天寶十一年六月，虢州阌鄉黃河中女娲墓，因大雨晦冥，失其所在，至乾元二年六月乙未夜，……其墓湧一出。
”這裡所記陵墓的位置，也即風陵渡。
其四為山西趙城縣（今山西洪洞縣趙城鎮西南）。
《文獻通考。
王禮考》記載：“女娲葬趙城縣東南，在晉州。
”《平一陽一府志》雲：“娲皇陵，在趙城縣侯村裡，有二冢，東西相距四十九步，各高二丈，周圍各四十八丈。
”其五為山東濟甯。
《兖州府志》雲：“女娲陵，在濟甯州東南三十九裡。
” 上述這些問題，使女娲這一人物帶有非常神秘的色彩。
由于女娲的時代距現在太遙遠了，要解一開這些謎也真不容易呐！ （王永寬）
王充說，鳌足即能支天，其體必更大，天地間如何能容？如此大鳌，其皮膚必如鋼鐵之堅，女娲如何将它殺死？當然，對于神話傳說，王充進行如此認真而機械的駁斥，似無必要。
于是，後人便另辟蹊徑地對補天作解釋。
明代陸子淵認為，上古時人茹一毛一飲血，不知用火，女娲煉
使夜得光明，食得烹饪，這實際上是補天之所不及，即後世所謂焚膏繼晷之意。
清代趙翼對陸說又提出質疑，說發明使用火的是燧人氏，為何歸于女娲？趙翼引黃芷的言論說，五金有青黃赤白黑五色，皆生于石中，女娲首先識别它們，并用火鍛煉出來，制為器物工具之類，此舉可補天力之缺，故傳為煉石補天。
據此，女娲補天又被解釋為原始冶金的發明和應用。
第三，女蝸的陵墓在何處？這個問題，有五種說法。
其一為山西永濟縣風陵渡。
因為史載女娲風姓，故女娲陵又稱風陵，其地或謂為風陵陂或風陵堆。
《山西通志》、《名勝志》記此為風後之陵，而風後即女娲，這由相傳女娲為伏羲之妻附會而來。
其二為陝西潼關縣。
《陝西通志》記雲：“上古風陵，即女娲氏陵，在潼關衛城北黃河中。
”這裡所述陵墓的位置實即風陵渡，與前說相同。
其三為河南阌鄉（今屬靈寶縣）。
《河南通志》記雲：“女娲陵，在阌鄉縣黃河濱。
”《
五行志》雲：“天寶十一年六月，虢州阌鄉黃河中女娲墓，因大雨晦冥，失其所在，至乾元二年六月乙未夜，……其墓湧一出。
”這裡所記陵墓的位置，也即風陵渡。
其四為山西趙城縣（今山西洪洞縣趙城鎮西南）。
《文獻通考。
王禮考》記載：“女娲葬趙城縣東南，在晉州。
”《平一陽一府志》雲：“娲皇陵，在趙城縣侯村裡，有二冢，東西相距四十九步，各高二丈，周圍各四十八丈。
”其五為山東濟甯。
《兖州府志》雲：“女娲陵，在濟甯州東南三十九裡。
” 上述這些問題，使女娲這一人物帶有非常神秘的色彩。
由于女娲的時代距現在太遙遠了，要解一開這些謎也真不容易呐！ （王永寬）
