二十四橋河處尋？
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”但是李鬥在書中未肯定此處即為“古之二十四橋”。
清道光二十六年（1846年），梁章钜訪尋二十四橋，在《一浪一迹叢談》中記下這樣的見聞：“二十四橋隻是一橋，即今孟玉生山人毓森所居宅旁。
玉生嘗導餘步行往觀，橋榜上有陶文毅公題‘二十四橋’大字，詢之左近建隆寺、雙樹庵僧人，俱未敢以為信。
”由此可知，難定此橋即古之二十四橋。
所以梁章钜在孟玉生所繪二十四橋畫卷上題雲：“我居揚州不識路，二十四橋定何處？” 有人認為大名鼎鼎的二十四橋是子虛烏有的東西，實際上從來就不存在。
它隻是唐代揚州橋梁的總稱。
沈括隻強調算度的一精一确，把二十四橋逐一落實，而忽略了詩歌畢竟是文藝作品，大可不必這樣認真地對号入座。
唐代的揚州是個水鄉之城，其橋梁設施，不應由二十四座所局限。
北宋時，揚州城區南移至蜀岡南麓的平地上，原在蜀岡上的唐城早成廢墟，沈括隻看到以宋城區為中心的橋梁，而唐城區及其西北郊一帶的橋梁大多已無蹤迹。
唐一人李颀所作《送劉昱》中有一聯：“鸬鹚山頭宿雨晴，揚州郭裡見潮生。
”可見城内有漕河橫貫其間，與運河相通，江潮且能入郭，而城西北郊有五塘，自西至東為陳公塘、句城塘、小新塘、上下雷塘。
此地“車馬少于船”，到了夜間是一派“夜橋燈火連星漢”的景象。
由此可想象得出唐代的揚州何止二十四座橋！二十四橋是不是編碼為二十四号的一座橋呢？在詩歌中以序号稱橋的不乏其例，杜甫詩句“不識南塘路，今知第五橋”，姜白石詩句“曲終過盡松陵路，回首煙波十四橋”即是。
就唐代揚州而言，對于橋的編碼亦有案可稽。
施肩吾《戲贈李主簿》詩有“不知暗數春遊處，偏憶揚州第幾橋”之句，張喬《寄揚州敵人》詩說：“月明記得相尋處，城鎖東風十五橋。
”可見二十四橋或乃編碼稱謂。
因該橋可能是最富有藝術特色的橋梁，亦或是在遊覽中心，名氣大，所以深為杜牧思念。
據明代齊東野人所撰《隋炀帝豔一史》截：在一個月上中天的夜晚，隋炀帝偕同蕭後及十六院夫人等，至新造的一座橋梁上賞月，命朱貴兒吹紫竹箫，箫聲飄飄有雲外之響。
當時橋未定名，蕭後請炀帝命名，因同遊者二十四人，故名二十四橋。
這種趣談常為人樂道，其實是作者從杜牧詩中的明月、玉人、吹一箫等字面而牽強附會出來的。
對于二十四橋的探讨，如能有一正确的結論，将會為确定揚州唐城的位置及下延範圍，提一供一個可靠的線索和佐證。
（王章濤）
”但是李鬥在書中未肯定此處即為“古之二十四橋”。
清道光二十六年（1846年），梁章钜訪尋二十四橋，在《一浪一迹叢談》中記下這樣的見聞：“二十四橋隻是一橋，即今孟玉生山人毓森所居宅旁。
玉生嘗導餘步行往觀，橋榜上有陶文毅公題‘二十四橋’大字，詢之左近建隆寺、雙樹庵僧人，俱未敢以為信。
”由此可知，難定此橋即古之二十四橋。
所以梁章钜在孟玉生所繪二十四橋畫卷上題雲：“我居揚州不識路，二十四橋定何處？” 有人認為大名鼎鼎的二十四橋是子虛烏有的東西，實際上從來就不存在。
它隻是唐代揚州橋梁的總稱。
沈括隻強調算度的一精一确，把二十四橋逐一落實，而忽略了詩歌畢竟是文藝作品，大可不必這樣認真地對号入座。
唐代的揚州是個水鄉之城，其橋梁設施，不應由二十四座所局限。
北宋時，揚州城區南移至蜀岡南麓的平地上，原在蜀岡上的唐城早成廢墟，沈括隻看到以宋城區為中心的橋梁，而唐城區及其西北郊一帶的橋梁大多已無蹤迹。
唐一人李颀所作《送劉昱》中有一聯：“鸬鹚山頭宿雨晴，揚州郭裡見潮生。
”可見城内有漕河橫貫其間，與運河相通，江潮且能入郭，而城西北郊有五塘，自西至東為陳公塘、句城塘、小新塘、上下雷塘。
此地“車馬少于船”，到了夜間是一派“夜橋燈火連星漢”的景象。
由此可想象得出唐代的揚州何止二十四座橋！二十四橋是不是編碼為二十四号的一座橋呢？在詩歌中以序号稱橋的不乏其例，杜甫詩句“不識南塘路，今知第五橋”，姜白石詩句“曲終過盡松陵路，回首煙波十四橋”即是。
就唐代揚州而言，對于橋的編碼亦有案可稽。
施肩吾《戲贈李主簿》詩有“不知暗數春遊處，偏憶揚州第幾橋”之句，張喬《寄揚州敵人》詩說：“月明記得相尋處，城鎖東風十五橋。
”可見二十四橋或乃編碼稱謂。
因該橋可能是最富有藝術特色的橋梁，亦或是在遊覽中心，名氣大，所以深為杜牧思念。
據明代齊東野人所撰《隋炀帝豔一史》截：在一個月上中天的夜晚，隋炀帝偕同蕭後及十六院夫人等，至新造的一座橋梁上賞月，命朱貴兒吹紫竹箫，箫聲飄飄有雲外之響。
當時橋未定名，蕭後請炀帝命名，因同遊者二十四人，故名二十四橋。
這種趣談常為人樂道，其實是作者從杜牧詩中的明月、玉人、吹一箫等字面而牽強附會出來的。
對于二十四橋的探讨，如能有一正确的結論，将會為确定揚州唐城的位置及下延範圍，提一供一個可靠的線索和佐證。
（王章濤）
