竹笛是外傳而來還是我國自古就有？
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笛子是我國最古老的樂器，多用于獨奏、合奏和歌唱的伴奏，在民間樂隊中，常處于領奏地位。
任何事物都是從簡單開始，然後向複雜發展。
樂器的形成必然與社會生活有關，它們是社會生活的反映。
在原始社會，我們的祖先靠野獸的肉為主要生活資料，在吃肉吸髓的日常生活中，發現了骨頭管子能發出好聽的聲音，于是就發明了骨制的笛子。
但是笛子究竟源于何時何地，卻至今仍頗有争議。
日本林木謙三在《東亞樂器考》一書中說：“中國笛子是從印度或西域傳人的。
”我國古代也有許多人持這種觀點，如明代的朱載堉，也認為橫吹的笛子是張骞出使西域後傳入中原的。
這是第一種見解。
“近世長笛從羌起”（見馬融《長笛賦》），羌是四川省的少數民族，漢朝時，四川省屬于西域。
匈奴、羯、氏羌、鮮卑都屬于西域，張骞都到過這些地方，也有可能将羌笛帶到中原，那麼又何以證明在這以前，中原就沒 有竹笛呢？由此看來，這第二種見解本身非常含糊。
第三種觀點認為，漢武帝時，丘仲作笛。
這種說法也很含糊，是丘仲将羌笛改革成長笛呢？還是将雅笛改成适合漢代的雅樂器？或是他将笛子創制出來的？第四種觀點則認為上述三種說法不能令人信服，以為竹笛最遲在黃帝時代就有，而決非外來。
前幾年，湖北随縣曾侯墓出土了兩根竹制的橫吹的笛子，有五個音孔，七聲音階完整，制作考究，小一巧一玲一珑，說明在漢朝以前三四百年的戰國時代，我國就有了橫吹的笛子。
在浙江餘姚河姆渡，也曾出土了一批文物，其中有四五十根骨制的笛子，形制多為手指般的長短一粗細，橫開二個音孔，或三個音孔，和今天流行的口笛基本一樣。
漢晉時代，有過長達三尺二寸的長笛。
晉書中有列和（笛子演奏家）的一段話，“每合樂時，随聲之清濁，用笛有長有短，假令聲濁者用三尺二笛，因名曰此三尺二調也。
聲濁者，用二尺九笛，因名曰此二尺九調。
漢魏相傳，施行皆然。
”說明這時已有長短不同的笛子。
中國的律學理論是較完善的，但也有理論與實際相脫節的缺陷。
所謂黃鐘長九寸，三分損——得六寸，為
任何事物都是從簡單開始，然後向複雜發展。
樂器的形成必然與社會生活有關，它們是社會生活的反映。
在原始社會，我們的祖先靠野獸的肉為主要生活資料，在吃肉吸髓的日常生活中，發現了骨頭
但是笛子究竟源于何時何地，卻至今仍頗有争議。
日本林木謙三在《東亞樂器考》一書中說：“中國笛子是從印度或西域傳人的。
”我國古代也有許多人持這種觀點，如明代的朱載堉，也認為橫吹的笛子是張骞出使西域後傳入中原的。
這是第一種見解。
“近世長笛從羌起”（見馬融《長笛賦》），羌是四川省的少數民族，漢朝時，四川省屬于西域。
匈奴、羯、氏羌、鮮卑都屬于西域，張骞都到過這些地方，也有可能将羌笛帶到中原，那麼又何以證明在這以前，中原就沒 有竹笛呢？由此看來，這第二種見解本身非常含糊。
第三種觀點認為，漢武帝時，丘仲作笛。
這種說法也很含糊，是丘仲将羌笛改革成長笛呢？還是将雅笛改成适合漢代的雅樂器？或是他将笛子創制出來的？第四種觀點則認為上述三種說法不能令人信服，以為竹笛最遲在黃帝時代就有，而決非外來。
前幾年，湖北随縣曾侯墓出土了兩根竹制的橫吹的笛子，有五個音孔，七聲音階完整，制作考究，小一巧一玲一珑，說明在漢朝以前三四百年的戰國時代，我國就有了橫吹的笛子。
在浙江餘姚河姆渡，也曾出土了一批文物，其中有四五十根骨制的笛子，形制多為手指般的長短一粗細，橫開二個音孔，或三個音孔，和今天流行的口笛基本一樣。
漢晉時代，有過長達三尺二寸的長笛。
聲濁者，用二尺九笛，因名曰此二尺九調。
漢魏相傳，施行皆然。
”說明這時已有長短不同的笛子。
中國的律學理論是較完善的，但也有理論與實際相脫節的缺陷。
所謂黃鐘長九寸，三分損——得六寸，為
