《木蘭詩》産生于何時、何地？
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木蘭代父從軍的事迹受到曆代人民群衆的景仰。
對于木蘭其人其事傳說甚多，孰是孰非，有待辨說。
《木蘭詩》是我國一首優秀的古代民歌。
有無花木蘭其人？衆說紛纭。
南宋程大昌根據白居易“怪得獨饒脂粉态，木蘭曾作女郎來”（《木蘭詩》）和杜牧“彎弓征戰作男一女，夢裡曾經與畫眉”（《題木蘭廟》）詩句，懷疑故事純出幻想，而肯定花木蘭實有其人。
宋《太平寰宇記》載：黃岡縣（今湖北黃岡縣）有木蘭山，有廟在木蘭鄉。
因而有人說花木蘭是黃州人，也有的說是宋州（今河南商丘市）人。
有的經過考證，認為木蘭姓魏，有的說姓朱，而多數人認為姓花。
有的文章考證“木蘭”是鮮卑族姓，因而斷定木蘭是鮮卑族人。
也有的認為，這些說法隻能說明後人喜一愛一花木蘭這個英雄人物和形象，因而将“木蘭”寫入詩裡，用“木蘭”作地名，但都不足以證明真有花木蘭其人。
從全詩看，木蘭系少女名字。
不然，豈有面對天子表姓略名之理？又豈有自述家世中，先言“阿爺無大兒”，即講“木蘭無長兄”之理？ 有的認為，花木蘭雖未必實有其人，但北人矯健尚武，騎馬射箭成為風氣，不僅男人如此，女人也一樣。
因此，《木蘭詩》應是流傳的一個相類似的事實，經許多無名作者的潤色，民間詩人的傳唱，後又經過各族人民的流傳，成為有系統的故事詩，而花木蘭則是人民從現實生活中塑造的典型化了的人物。
《木蘭詩》産生于什麼年代呢？《古文苑》題曰：“唐一人木蘭詩”；《文苑英華》認為唐代韋元甫作。
有人認為，《古文苑》世傳為唐一人所藏，宋代孫洙得之佛寺經龛。
“唐一人木蘭詩”雲雲，可能是整理者看舊注不加分析的主觀臆斷。
從現藏資料看，《木蘭詩》篇目曾收入南朝陳光大二年僧智匠所編《古今樂錄》，因此《木蘭詩》不可能産生于南北朝以後的唐代。
胡适之《白話文學史
對于木蘭其人其事傳說甚多，孰是孰非，有待辨說。
《木蘭詩》是我國一首優秀的古代民歌。
有無花木蘭其人？衆說紛纭。
南宋程大昌根據白居易“怪得獨饒脂粉态，木蘭曾作女郎來”（《木蘭詩》）和杜牧“彎弓征戰作男一女，夢裡曾經與畫眉”（《題木蘭廟》）詩句，懷疑故事純出幻想，而肯定花木蘭實有其人。
宋《太平寰宇記》載：黃岡縣（今湖北黃岡縣）有木蘭山，有廟在木蘭鄉。
因而有人說花木蘭是黃州人，也有的說是宋州（今河南商丘市）人。
有的經過考證，認為木蘭姓魏，有的說姓朱，而多數人認為姓花。
有的文章考證“木蘭”是鮮卑族姓，因而斷定木蘭是鮮卑族人。
也有的認為，這些說法隻能說明後人喜一愛一花木蘭這個英雄人物和形象，因而将“木蘭”寫入詩裡，用“木蘭”作地名，但都不足以證明真有花木蘭其人。
從全詩看，木蘭系少女名字。
不然，豈有面對天子表姓略名之理？又豈有自述家世中，先言“阿爺無大兒”，即講“木蘭無長兄”之理？ 有的認為，花木蘭雖未必實有其人，但北人矯健尚武，騎馬射箭成為風氣，不僅男人如此，女人也一樣。
因此，《木蘭詩》應是流傳的一個相類似的事實，經許多無名作者的潤色，民間詩人的傳唱，後又經過各族人民的流傳，成為有系統的故事詩，而花木蘭則是人民從現實生活中塑造的典型化了的人物。
《木蘭詩》産生于什麼年代呢？《古文苑》題曰：“唐一人木蘭詩”；《文苑英華》認為唐代韋元甫作。
有人認為，《古文苑》世傳為唐一人所藏，宋代孫洙得之佛寺經龛。
“唐一人木蘭詩”雲雲，可能是整理者看舊注不加分析的主觀臆斷。
從現藏資料看，《木蘭詩》篇目曾收入南朝陳光大二年僧智匠所編《古今樂錄》，因此《木蘭詩》不可能産生于南北朝以後的唐代。
胡适之《白話文學史
