楊貴妃有沒有亡命日本？
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達14萬多字的《楊貴妃傳》，把這位傳奇人物的悲歡離合，描寫得暢酣淋一漓。
是書最近已由陝西人民出版社翻譯出版。
關于楊貴妃的死，井上靖先生不僅與中國曆代學者觀點相同，而且還寫了楊貴妃本人臨被賜死之前的态度。
錄之如下：當高力士奉命來到楊貴妃的住所，他對她說：“您最後的時刻到了！” “楊家一門被陳玄禮殺了的事，我剛才已經聽說了，陳玄禮是以清廉聞名的武人，平日時常進谏陛下，他沒有錯，貴妃我比誰都清楚。
”貴妃道。
正因為如此，當高力士把楊貴妃引進佛堂，這個老宦官幾乎沒有用什麼力氣，就把楊貴妃缢死了，了結了她38歲的一生。
然而也有人認為楊貴妃沒有死于馬嵬驿，而最終當了女道士。
如20年代末期，俞平伯在《小說月報》第二十卷二号上發表的《<長恨歌>及<長恨歌>的傳疑》一文，認為楊貴妃并不死于馬鬼坡，死于馬前的“峨眉”是另外一個人，很可能是用了掉包之計。
因為玄宗回朝，改葬貴妃，但是“馬鬼坡下泥土中，不見玉顔空死處”，沒有找到貴妃一屍一首，後來又差方士尋找，“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。
”白居易在這裡暗示楊貴妃尚在人間，所謂“貴妃居海上仙山”者，無非是一段曲筆。
俞氏認為，根據白居易《長恨歌》所述，楊貴妃當是流落到了女道士院。
唐代女道士院即娼家一妓一院，也就是說楊貴妃當了娼女。
這對玄宗說來真可謂“此恨綿綿無絕期”了！解放後，俞氏堅持這觀點。
近年來周煦良在《晉一陽一學刊》撰文《<長恨歌>恨在哪裡？》（1981年第6期）進一步闡述了俞氏的觀點。
楊貴妃是死于馬嵬驿，還是逃出當了女道士，抑或東渡日本？看來解一開此謎，還需要中日兩國學者的共同努力。
（樹楊）
是書最近已由陝西人民出版社翻譯出版。
關于楊貴妃的死，井上靖先生不僅與中國曆代學者觀點相同，而且還寫了楊貴妃本人臨被賜死之前的态度。
錄之如下：當高力士奉命來到楊貴妃的住所，他對她說：“您最後的時刻到了！” “楊家一門被陳玄禮殺了的事，我剛才已經聽說了，陳玄禮是以清廉聞名的武人，平日時常進谏陛下，他沒有錯，貴妃我比誰都清楚。
”貴妃道。
正因為如此，當高力士把楊貴妃引進佛堂，這個老宦官幾乎沒有用什麼力氣，就把楊貴妃缢死了，了結了她38歲的一生。
然而也有人認為楊貴妃沒有死于馬嵬驿，而最終當了女道士。
如20年代末期，俞平伯在《小說月報》第二十卷二号上發表的《<長恨歌>及<長恨歌>的傳疑》一文，認為楊貴妃并不死于馬鬼坡，死于馬前的“峨眉”是另外一個人，很可能是用了掉包之計。
因為玄宗回朝，改葬貴妃，但是“馬鬼坡下泥土中，不見玉顔空死處”，沒有找到貴妃一屍一首，後來又差方士尋找，“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。
”白居易在這裡暗示楊貴妃尚在人間，所謂“貴妃居海上仙山”者，無非是一段曲筆。
俞氏認為，根據白居易《長恨歌》所述，楊貴妃當是流落到了女道士院。
唐代女道士院即娼家一妓一院，也就是說楊貴妃當了娼女。
這對玄宗說來真可謂“此恨綿綿無絕期”了！解放後，俞氏堅持這觀點。
近年來周煦良在《晉一陽一學刊》撰文《<長恨歌>恨在哪裡？》（1981年第6期）進一步闡述了俞氏的觀點。
楊貴妃是死于馬嵬驿，還是逃出當了女道士，抑或東渡日本？看來解一開此謎，還需要中日兩國學者的共同努力。
（樹楊）
