姚平仲有沒有在青城山隐居？
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嶽，稽首餐靈芝，金骨換綠髓，倏然松抄飛”（《劍南詩稿》）。
從他所說，姚平仲是藏在青城山，而且還活着，當了道家的真正隐士了，隻是不肯與閑人相見罷了。
陸遊是得之于傳聞。
也有記載稱在青城山見過姚平仲，說姚平仲在夜襲金營失敗後，“騎駿騾逸去，竟不出。
後人有見之于青城山丈人觀，年近九十，紫髯長委地，喜作草書”（《東南紀聞》）。
此說或可為陸遊說佐證。
後來清初陳忱小說《水浒後傳》有關姚平仲戰敗出走後，就采用此說。
《中國曆史大辭典。
宋史》亦界定姚的歸宿是，“夜襲金營，功不成，亡命西蜀，隐居大面山。
乾道、淳熙間複出，時年八十餘。
”看來，姚平仲最後是上青城山頂峰大面山的，至于結局如何，歸依何處，那就史無明文了。
但是也有史家存疑的。
《宋史》稱，姚平仲“以襲敵營，不克，懼誅亡去”（卷三五八《李綱傳》）。
周寶珠、陳振主編《簡明宋史》也說“夜襲的宋軍大敗，姚平仲随即棄軍逃跑”（人民出版社1985年4月），沒有講明姚的去向。
因此也有人認為，當時姚平仲落荒而走，後來就不知下落了。
他也沒有回到軍中，而這時其父姚古大軍已開到河東。
從此，曆史上消失了這個開小差的英雄，或者不如說是逃兵的蹤迹。
以後，不管是政一府嚴令通緝他也好，老百姓和舊部懷念他也好，到處追尋他，卻都找不到他的下落。
（徐興業《金瓯缺》海峽文藝出版社1985年9月）而所謂“若幹年後，有人在四川青城山看見一個虬髯紫臉道士，從他的儀表、口音、談吐中推想他就是姚平仲，推算年齡也相仿佛，隻是沒有得到道士本人的證實”，也屬無稽之談。
因此他認為“姚平仲的結局是屬于我國曆史上若幹疑案中的一個”（同上）。
在烽火蔓延的兩宋交界時期，姚平仲要擺脫紅塵、逃避人生，看來不甚符合他這個将門虎子的心理素養和緻仕途徑的，可是他究竟是隐居呢，還是有其它結局呢，這就難有定論了。
（盛巽昌）
從他所說，姚平仲是藏在青城山，而且還活着，當了道家的真正隐士了，隻是不肯與閑人相見罷了。
陸遊是得之于傳聞。
也有記載稱在青城山見過姚平仲，說姚平仲在夜襲金營失敗後，“騎駿騾逸去，竟不出。
後人有見之于青城山丈人觀，年近九十，紫髯長委地，喜作草書”（《東南紀聞》）。
此說或可為陸遊說佐證。
後來清初陳忱小說《
《中國曆史大辭典。
宋史》亦界定姚的歸宿是，“夜襲金營，功不成，亡命西蜀，隐居大面山。
乾道、淳熙間複出，時年八十餘。
”看來，姚平仲最後是上青城山頂峰大面山的，至于結局如何，歸依何處，那就史無明文了。
但是也有史家存疑的。
《宋史》稱，姚平仲“以襲敵營，不克，懼誅亡去”（卷三五八《李綱傳》）。
周寶珠、陳振主編《簡明宋史》也說“夜襲的宋軍大敗，姚平仲随即棄軍逃跑”（人民出版社1985年4月），沒有講明姚的去向。
因此也有人認為，當時姚平仲落荒而走，後來就不知下落了。
他也沒有回到軍中，而這時其父姚古大軍已開到河東。
從此，曆史上消失了這個開小差的英雄，或者不如說是逃兵的蹤迹。
以後，不管是政一府嚴令通緝他也好，老百姓和舊部懷念他也好，到處追尋他，卻都找不到他的下落。
（徐興業《金瓯缺》海峽文藝出版社1985年9月）而所謂“若幹年後，有人在四川青城山看見一個虬髯紫臉道士，從他的儀表、口音、談吐中推想他就是姚平仲，推算年齡也相仿佛，隻是沒有得到道士本人的證實”，也屬無稽之談。
因此他認為“姚平仲的結局是屬于我國曆史上若幹疑案中的一個”（同上）。
在烽火蔓延的兩宋交界時期，姚平仲要擺脫紅塵、逃避人生，看來不甚符合他這個将門虎子的心理素養和緻仕途徑的，可是他究竟是隐居呢，還是有其它結局呢，這就難有定論了。
（盛巽昌）
