劉勰隐居寫《文心雕龍》的定林寺在哪裡？

與莒縣浮來山之定林寺無涉“。

    （三）莒縣當時在北魏控制區，身為南梁臨川王記室參軍的劉勰不可能赴敵國寺中去抄經、校經、著書、出家，更何況他抄經是梁武帝派遣，出家又得到梁武帝批準。

    這位皇帝有什麼必要叫他離開佛寺衆多的南朝，跑到山東去抄經、出家？（四）現存的明嘉靖二十四年（1545年）、萬曆七年（1579年）、萬曆三十五年的三通《重修定林寺記》碑碣，都沒有劉勰在莒縣定林寺校經的記載。

    隻是到了清同治十三年（1874年）長庚撰文的《重修浮來山定林寺碑記》，才首見”浮來山定林寺即劉勰校經處“。

    （五）”隐士慧地“，不合情理。

    按南朝通例，應稱”釋慧地“ 或“沙門慧地”，此石刻卻在和尚法号前冠以“隐士”頭銜，古今未見，以劉勰之文化修養，不緻荒唐如是。

    （六）所謂“文心亭”，也是一種附會之說。

    筆者近日也就此請教中國《文心雕龍》學會秘書長林其锬研究員，林也認為劉勰先輩早已過江，僑居京口（江蘇鎮江）。

    他青年時依僧祐，後出家均在今之南京定林寺。

    據說南京有上下定林之别，下定林據說即今之雞鳴寺。

    劉勰出家之定林是上定林還是下定林？已難确考。

     牟世金《劉勰總年譜彙考》（巴蜀書社1988年版）且以僧祐影迹推理劉勰行止。

    僧祐是江南名僧，為梁武帝敬奉。

    蕭子良招緻名僧，在建康大講佛法，其中即有僧祐在焉。

    《高僧傳》還記述，當時在定林寺的高僧有僧柔、法通、道富、慧彌等人，他們和劉勰都有交往。

    因此，陸侃如教授在1963年應山東莒縣劉勰紀念堂請，而撰寫的《劉勰年表》也稱，“這裡所說的定林寺，應指京口的廟宇，現在山東莒縣也有定林寺，恐怕是另一所了。

    ” 看來，劉勰隐居撰寫《文心雕龍》的定林寺是在江南建康（南京）或京口（鎮江），那麼，何以又說是在他故鄉山東莒縣的定林寺呢？ （盛巽昌）