“黎民”二字如何解釋？

最初的民字沿襲下來的，并非周人新創。

    民字義訓為瞑、為盲、為冥，都含有惡意。

    古書稱百姓與稱黎民，顯然有貴賤的區别。

    《尚書》中，舜命契教化百姓，命臯陶用刑法制苗民，命棄播百谷養黎民，實際上是用刑法強迫黎民耕種（播百谷）來養活受教化的百姓。

    百姓與黎民的區别，意味着奴隸主與奴隸的區别。

    發展到春秋戰國時期，社會動蕩，世态炎涼，“百姓”中很多人淪為“黎民”，“黎民”中也有人立了戰功或是靠了别的機會跻身“百姓”，于是百姓與黎民的界限漸漸縮小，最後，“黎民” 就用來稱代“百姓”了。

    “黎民百姓”，放在一起，意思是一樣的。

    郭沫若也許認為自己對“黎民”的解釋不夠科學，也許是想從别的方面加以補充，後來在《十批判書》裡又提出了一種看法。

    他認為，雖然現有的甲骨文中還沒發現“民”字，但《尚書。

    盤庚》篇裡已經有了“民”字，因此，商朝是有“民”一類人存在的。

    周朝早期盂鼎的，周朝晚期的，春秋時秦公的，都是民字。

    “”‘民’是橫目而帶刺。

    古人以目為人一體的極重要的表象，每以一目代表全頭部，甚至全身。

    ……橫目是抗命平視，故古稱‘橫目之民’。

    橫目而帶刺，蓋盲其一目以為奴征，故古訓雲‘民者盲也’。

    “ 郭老認為，民，本是生産奴隸，後也指家内生産奴隸。

    在周朝初年，民又稱為人鬲，據《大盂鼎》銘文所載，可以推想到“邦司”所管的人鬲是舊有的奴隸，“夷司王臣‘所管的人鬲是征服殷室後新歸附的夷人。

    人鬲是把下等的家内奴隸也包含一着的。

    有時人鬲又省稱為鬲。

    周成王時的《作冊矢令簋》：”作冊矢令尊宜（進肴）于王姜，姜賞令貝十朋，臣十家，鬲百人“，臣與鬲相對而言。

    臣以家言，可