古代公證始于何時？
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公證，按照字面上的解釋，就是由國家作證的意思。
公證的手續一般由當事人先提出申請，由國家公證機關調查取證後，依法證明法律行為或有法律意義的文書和事實的真實一性一、合法一性一。
也就是說人們在涉及到民事權利義務的法律行為時，可以向國家公證機關申請并予以确認，這确認的證明文書具有法律效力，能起到有力的證據作用。
我國公證制度的建立，許多人認為應以1935年國民一黨一南京政一府公布的《公證暫行規則》為肇源。
這樣就距離世界上公認的公證創始日期晚了2000餘年。
但是，也有不少人認為，國民一黨一南京政一府以司法院名義公布的公證規則，是舊中國正式公布的公證法規，這并不能說明在此以前，我國還不存在公證制度。
有學者認為，我國在春秋戰國時期已廣泛實行券書，而券書就是一種法律行為。
相當于後來的契約合同之類，如涉詞訟，可作為官吏斷案的依據。
這些券書由官府所設置的官吏制發，有的還由官府存檔備查。
《左傳。
文公六年》載：“董逋逃，由質要。
”杜預注：“由，用也；質要，券契也。
”孔穎達疏：“謂争财之獄，由券契正定之也”。
又據《周禮。
秋官。
士師》載：“士師之職，掌國之五禁之法，以左右刑罰，……凡以财獄訟者，正之以傅别、約劑。
”“傅别”即合同，“約劑”即券書契約。
以上兩條引文的意思就是說：“凡因财貨而涉訟者，根據其契約合同與券書來裁決。
” 《周禮。
秋官。
司約》載：“司約，掌邦國及萬民之約劑……凡大約劑，書于宗彜；小約劑，書于丹圖。
若有訟者，則珥而辟藏，其不信者服墨刑。
”所謂“司約”指掌管約書之官，“治民之約”指處理人民征稅、遷移、買賣、賒欠、和解等約書；所有大小約書都由司約保存，如有争訟則開府庫取視所藏之約書，違約者将處以墨刑。
以上的券書既為官府所制發，又能在法律上證實其真實一性一和合理一性一，因而已經含有“公證”之意。
在客觀上起到了公證的作用。
秦漢兩朝，“傅别”、“約劑”改稱“券書”或“書契”，如東漢鄭玄在注釋《周禮。
秋官。
士師》時說：“若今時市買，為券書以别之，各得其一，訟則按券以正之。
”漢代在市場上作交易仍然以“券書”為買賣關系成立的合法根據以及買賣不成可能引起訟訴的有效證據。
在漢代，全國各重要城市都由官府
公證的手續一般由當事人先提出申請，由國家公證機關調查取證後，依法證明法律行為或有法律意義的文書和事實的真實一性一、合法一性一。
也就是說人們在涉及到民事權利義務的法律行為時，可以向國家公證機關申請并予以确認，這确認的證明文書具有法律效力，能起到有力的證據作用。
我國公證制度的建立，許多人認為應以1935年國民一黨一南京政一府公布的《公證暫行規則》為肇源。
這樣就距離世界上公認的公證創始日期晚了2000餘年。
但是，也有不少人認為，國民一黨一南京政一府以司法院名義公布的公證規則，是舊中國正式公布的公證法規，這并不能說明在此以前，我國還不存在公證制度。
有學者認為，我國在春秋戰國時期已廣泛實行券書，而券書就是一種法律行為。
相當于後來的契約合同之類，如涉詞訟，可作為官吏斷案的依據。
這些券書由官府所設置的官吏制發，有的還由官府存檔備查。
《
文公六年》載：“董逋逃，由質要。
”杜預注：“由，用也；質要，券契也。
”孔穎達疏：“謂争财之獄，由券契正定之也”。
又據《周禮。
秋官。
士師》載：“士師之職，掌國之五禁之法，以左右刑罰，……凡以财獄訟者，正之以傅别、約劑。
”“傅别”即合同，“約劑”即券書契約。
以上兩條引文的意思就是說：“凡因财貨而涉訟者，根據其契約合同與券書來裁決。
” 《周禮。
秋官。
司約》載：“司約，掌邦國及萬民之約劑……凡大約劑，書于宗彜；小約劑，書于丹圖。
若有訟者，則珥而辟藏，其不信者服墨刑。
”所謂“司約”指掌管約書之官，“治民之約”指處理人民征稅、遷移、買賣、賒欠、和解等約書；所有大小約書都由司約保存，如有争訟則開府庫取視所藏之約書，違約者将處以墨刑。
以上的券書既為官府所制發，又能在法律上證實其真實一性一和合理一性一，因而已經含有“公證”之意。
在客觀上起到了公證的作用。
秦漢兩朝，“傅别”、“約劑”改稱“券書”或“書契”，如東漢鄭玄在注釋《周禮。
秋官。
士師》時說：“若今時市買，為券書以别之，各得其一，訟則按券以正之。
”漢代在市場上作交易仍然以“券書”為買賣關系成立的合法根據以及買賣不成可能引起訟訴的有效證據。
在漢代，全國各重要城市都由官府
