卷三十藝文志第十
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以隐其書而不宣，所以免時難也。
及未世口說流行，故有《公羊》、《穀梁》、《鄒》、《夾》之《傳》。
四家之中，《公羊》、《穀梁》立于學官，鄒氏無師，夾氏未有書。
《論語》古二十一篇。
出孔子壁中，兩《子張》。
《齊》二十二篇。
多《問王》、《知道》。
《魯》二十篇，《傳》十九篇。
《齊說》二十九篇。
《魯夏侯說》二十一篇。
《魯安昌侯說》二十一篇。
《魯王駿說》二十篇。
《燕傳說》三卷。
《議奏》十八篇。
石渠論。
《孔子家語》二十七卷。
《孔子三朝》七篇。
《孔子徒人圖法》二卷。
凡《論語》十二家，二百二十九篇。
《論語》者，孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。
當時弟子各有所記。
夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。
漢興，有齊、魯之說。
傳《齊論》者，昌邑中尉王吉、少府宋畸、禦史大夫貢禹、尚書令五鹿充宗、膠東庸生，唯王陽名家。
傳《魯論語》者，常山都尉龔奮、長信少府夏侯勝、丞相韋賢、魯扶卿、前将軍蕭望之、安昌侯張禹，皆名家。
張氏最後而行于世。
《孝經古孔氏》一篇。
二十二章。
《孝經》一篇。
十八章。
長孫氏、江氏、後氏、翼氏四家。
《長孔氏說》二篇。
《江氏說》一篇。
《翼氏說》一篇。
《後氏說》一篇。
《雜傳》四篇。
《安昌侯說》一篇。
《五經雜議》十八篇。
石渠論。
《爾雅》三卷二十篇。
《小爾雅》一篇，《古今字》一卷。
《弟子職》一篇。
《說》三篇。
凡《孝經》十一家，五十九篇。
《孝經》者，孔子為曾子陳孝道也。
夫孝，天之經，地之義，民之行也。
舉大者言，故曰《孝經》。
漢興，長孫氏、博士江翁、少府後倉、谏大夫翼奉、安昌侯張禹傳之，各自名家。
經文皆同，唯孔氏壁中古文為異。
“父母生之，續莫大焉”，“故親生之膝下”，諸家說不安處，古文字讀皆異。
《史籀》十五篇。
周宣王太史作大篆十五篇，建武時亡六篇矣。
《八體六技》。
《蒼颉》一篇。
上七章，秦丞相李斯作；《爰曆》六章，車府令趙高作；《博學》七章，太史令胡母敬作。
《凡将》一篇。
司馬相如作。
《急就》一篇。
元帝時黃門令史遊作。
《元尚》一篇。
成帝時将作大匠李長作。
《訓纂》一篇。
揚雄作。
《别字》十三篇。
《蒼颉傳》一篇。
揚雄《蒼颉訓纂》一篇。
杜林《蒼颉訓纂》一篇。
杜林《蒼颉故》一篇。
凡小學十家，四十五篇。
入揚雄、杜林二家二篇。
《易》曰：“上古結繩以治，後世聖人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸《夬》。
”“夬，揚于王庭”，言其宣揚于王者朝廷，其用最大也。
古者八歲入小學，故《周官》保氏掌養國子，教之六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉注、假借，造字之本也。
漢興，蕭何草律，亦著其法，曰：“太史試學童，能諷書九千字以上，乃得為史。
又以六體試之，課最者以為尚書、禦史、史書令史。
吏民上書，字或不正，辄舉劾。
”六體者，古文、奇字、篆書、隸書、缪篆、蟲書，皆所以通知古今文字，摹印章，書幡信也。
古制，書必同文，不知則阙，問諸故老，至于衰世，是非無正，人用其私。
故孔子曰：“吾猶及史之阙文也，今亡矣夫！”蓋傷其浸不正。
《史籀篇》者，周時史官教學童書也，與孔氏壁中古文異體。
《蒼颉》七章者，秦丞相李斯所作也；《爰曆》六章者，車府令趙高所作也；《博學》七章者，太史令胡母敬所作也；文字多取《史籀篇》，而篆體複頗異，所謂秦篆者也。
是時始造隸書矣，起于官獄多事，苟趨省易，施之于徒隸也。
漢興，闾裡書師合《蒼颉》、《爰曆》、《博學》三篇，斷六十字以為一章，凡五十五章，并為《蒼颉篇》。
武帝時司馬相如作《凡将篇》，無複字。
元帝時黃門令史遊作《急就篇》，成帝時将作大匠李長作《元尚篇》，皆《蒼颉》中正字也。
《凡将》則頗有出矣。
至元始中，征天下通小學者以百數，各令記字于庭中。
揚雄取其有用者以作《訓纂篇》，順續《蒼颉》，又易《蒼颉》中重複之字，凡八十九章。
臣複續揚雄作十三章，凡一百二章，無複字，六藝群書所載略備矣。
《蒼颉》多古字，俗師失其讀，宣帝時征齊人能正讀者，張敝從受之，傳至外孫之子杜林，為作訓故，并列焉。
凡六藝一百三家，三千一百二十三篇。
入三家，一百五十九篇；出重十一篇。
六藝之文：《樂》以和神，仁之表也；《詩》以正言，義之用也；《禮》以明體，明者著見，故無訓也；《書》以廣聽，知之術也；《春秋》以斷事，信之符也。
五者，蓋五常之道，相須而備，而《易》為之原。
故曰“《易》不可見，則乾坤或幾乎息矣”，言與天地為終始也。
至于五學，世有變改，猶五行之更用事焉。
古之學者耕且養，三年而通一藝，存其大體，玩經文而已，是故用日少而畜德多，三十而五經立也。
後世經傳既已乖離，博學者又不思多聞阙疑之義，而務碎義逃難，便辭巧說，破壞形體；說五字之文，至于二三萬言。
後進彌以馳逐，故幼童而守一藝，白首而後能言；安其所習，毀所不見，終以自蔽。
此學者之大患也。
序六藝為九種。
《晏子》八篇。
名嬰，谥平仲，相齊景公，孔子稱善與人交，有《列傳》。
《子思》二十三篇。
名伋，孔子孫，為魯缪公師。
《曾子》十八篇。
名參，孔子弟子。
《漆雕子》十三篇。
孔子弟子漆雕啟後。
《宓子》十六篇。
名不齊，字子賤，孔子弟子。
《景子》三篇。
說宓子語，似其弟子。
《世子》二十一篇。
名碩，陳人也，七十子之弟子。
《魏文侯》六篇。
《李克》七篇。
子夏弟子，為魏文侯相。
《公孔尼子》二十八篇。
七十子之弟子。
《孟子》十一篇。
名轲，鄒人，子思弟子，有《列傳》。
《孫卿子》三十三篇。
名況，趙人，為齊稷下祭酒，有《列傳》。
《羋子》十八篇。
名嬰，齊人，七十子之後。
《内業》十五篇。
不知作書者。
《周史六韬》六篇。
惠、襄之間，或曰顯王時，或曰孔子問焉。
《周政》六篇。
周時法度政教。
《周法》九篇。
法天地，立百官。
《河間周制》十八篇。
似河間獻王所述也。
《讕言》十篇。
不知作者，陳人君法度。
《功議》四篇。
不知作者，論功德事。
《甯越》一篇。
中牟人，為周威王師。
《王孫子》一篇。
一曰《巧心》。
《公孫固》一篇。
十八章，齊闵王失國，問之，固因為陳古今成敗也。
《李氏春秋》二篇。
《羊子》四篇。
百章。
故秦博士。
《董子》一篇。
名無心，難墨子。
《俟子》一篇。
《徐子》四十二篇。
宋外黃人。
《魯仲連子》十四篇。
有《列傳》。
《平原君》七篇。
朱建也。
《虞氏春秋》十五篇。
虞卿也。
《高祖傳》文十三篇。
高祖與大臣述古語及诏策也。
《陸賈》二十三篇。
《劉敬》三篇。
《孝文傳》十一篇。
文帝所稱及诏策。
《賈山》八篇。
《太常蓼侯孔藏》十篇。
父聚，高祖時以功臣封，臧嗣爵。
《賈誼》五十八篇。
河間獻王《對上下三雍宮》三篇。
《董仲舒》百二十三篇。
《皃寬》九篇。
《公孫弘》十篇。
《終軍》八篇。
《吾丘壽王》六篇。
《虞丘說》一篇。
難孫卿也。
《莊助》四篇。
《臣彭》四篇。
《鈎盾冗從李步昌》八篇。
宣帝時數言事。
《儒家言》十八篇。
不知作者。
桓寬《鹽鐵論》六十篇。
劉向所序六十七篇。
《新序》、《說苑》、《世說》、《列女傳頌圖》也。
楊雄所序三十八篇。
《太玄》十九，《法言》十三，《樂》四，《箴》二。
右儒五十三家，八百三十六篇。
入楊雄一家三十八篇。
儒家者流，蓋出于司徒之官，助人君順陽陽明教化者也。
遊文于六經之中，留意于仁義之際，祖述堯、舜，憲章文、武，宗師仲尼，以重其言，于道最為高。
孔子曰：“如有所譽，其有所試。
”唐、虞之隆，殷、周之盛，仲尼之業，已試之效者也。
然惑者既失精微，而辟者又随時抑揚，違離道本，苟以嘩衆取寵。
後進循之，是以《五經》乖析，儒學浸衰，此辟儒之患。
《伊尹》五十一篇。
湯相。
《太公》二百三七十篇。
呂望為周師尚父，本有道者。
或有近世又以為太公術者所增加也。
《謀》八十一篇，《言》七十一篇，《兵》八十五篇。
《辛甲》二十九篇。
纣臣，七十五谏而去，周封之。
《鬻子》二十二篇。
名熊，為周師，自文王以下問焉，周封為楚祖。
《管子》八十六篇。
名夷吾，相齊恒公，九合諸侯，不以兵車也。
有《列傳》。
《老子鄰氏經傳》四篇。
姓李，名耳，鄰氏傳其學。
《老子傅氏經說》三十七篇。
述老子學。
《老子徐氏經說》六篇。
字少季，臨淮人，傳《老子》。
劉向《說老子》四篇。
《文字》九篇。
老子弟子，與孔子并時，而稱周平王問，似依托者也。
《蜎子》十三篇。
名淵，楚人，老子弟子。
《關尹子》九篇。
名喜，為關吏，老子過關
及未世口說流行，故有《公羊》、《穀梁》、《鄒》、《夾》之《傳》。
四家之中，《公羊》、《穀梁》立于學官，鄒氏無師，夾氏未有書。
《論語》古二十一篇。
出孔子壁中，兩《子張》。
《齊》二十二篇。
多《問王》、《知道》。
《魯》二十篇，《傳》十九篇。
《齊說》二十九篇。
《魯夏侯說》二十一篇。
《魯安昌侯說》二十一篇。
《魯王駿說》二十篇。
《燕傳說》三卷。
《議奏》十八篇。
石渠論。
《孔子家語》二十七卷。
《孔子三朝》七篇。
《孔子徒人圖法》二卷。
凡《論語》十二家，二百二十九篇。
《論語》者，孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。
當時弟子各有所記。
夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。
漢興，有齊、魯之說。
傳《齊論》者，昌邑中尉王吉、少府宋畸、禦史大夫貢禹、尚書令五鹿充宗、膠東庸生，唯王陽名家。
傳《魯論語》者，常山都尉龔奮、長信少府夏侯勝、丞相韋賢、魯扶卿、前将軍蕭望之、安昌侯張禹，皆名家。
張氏最後而行于世。
《孝經古孔氏》一篇。
二十二章。
《孝經》一篇。
十八章。
長孫氏、江氏、後氏、翼氏四家。
《長孔氏說》二篇。
《江氏說》一篇。
《翼氏說》一篇。
《後氏說》一篇。
《雜傳》四篇。
《安昌侯說》一篇。
《五經雜議》十八篇。
石渠論。
《爾雅》三卷二十篇。
《小爾雅》一篇，《古今字》一卷。
《弟子職》一篇。
《說》三篇。
凡《孝經》十一家，五十九篇。
《孝經》者，孔子為曾子陳孝道也。
夫孝，天之經，地之義，民之行也。
舉大者言，故曰《孝經》。
漢興，長孫氏、博士江翁、少府後倉、谏大夫翼奉、安昌侯張禹傳之，各自名家。
經文皆同，唯孔氏壁中古文為異。
“父母生之，續莫大焉”，“故親生之膝下”，諸家說不安處，古文字讀皆異。
《史籀》十五篇。
周宣王太史作大篆十五篇，建武時亡六篇矣。
《八體六技》。
《蒼颉》一篇。
上七章，秦丞相李斯作；《爰曆》六章，車府令趙高作；《博學》七章，太史令胡母敬作。
《凡将》一篇。
司馬相如作。
《急就》一篇。
元帝時黃門令史遊作。
《元尚》一篇。
成帝時将作大匠李長作。
《訓纂》一篇。
揚雄作。
《别字》十三篇。
《蒼颉傳》一篇。
揚雄《蒼颉訓纂》一篇。
杜林《蒼颉訓纂》一篇。
杜林《蒼颉故》一篇。
凡小學十家，四十五篇。
入揚雄、杜林二家二篇。
《易》曰：“上古結繩以治，後世聖人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸《夬》。
”“夬，揚于王庭”，言其宣揚于王者朝廷，其用最大也。
古者八歲入小學，故《周官》保氏掌養國子，教之六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉注、假借，造字之本也。
漢興，蕭何草律，亦著其法，曰：“太史試學童，能諷書九千字以上，乃得為史。
又以六體試之，課最者以為尚書、禦史、史書令史。
吏民上書，字或不正，辄舉劾。
”六體者，古文、奇字、篆書、隸書、缪篆、蟲書，皆所以通知古今文字，摹印章，書幡信也。
古制，書必同文，不知則阙，問諸故老，至于衰世，是非無正，人用其私。
故孔子曰：“吾猶及史之阙文也，今亡矣夫！”蓋傷其浸不正。
《史籀篇》者，周時史官教學童書也，與孔氏壁中古文異體。
《蒼颉》七章者，秦丞相李斯所作也；《爰曆》六章者，車府令趙高所作也；《博學》七章者，太史令胡母敬所作也；文字多取《史籀篇》，而篆體複頗異，所謂秦篆者也。
是時始造隸書矣，起于官獄多事，苟趨省易，施之于徒隸也。
漢興，闾裡書師合《蒼颉》、《爰曆》、《博學》三篇，斷六十字以為一章，凡五十五章，并為《蒼颉篇》。
武帝時司馬相如作《凡将篇》，無複字。
元帝時黃門令史遊作《急就篇》，成帝時将作大匠李長作《元尚篇》，皆《蒼颉》中正字也。
《凡将》則頗有出矣。
至元始中，征天下通小學者以百數，各令記字于庭中。
揚雄取其有用者以作《訓纂篇》，順續《蒼颉》，又易《蒼颉》中重複之字，凡八十九章。
臣複續揚雄作十三章，凡一百二章，無複字，六藝群書所載略備矣。
《蒼颉》多古字，俗師失其讀，宣帝時征齊人能正讀者，張敝從受之，傳至外孫之子杜林，為作訓故，并列焉。
凡六藝一百三家，三千一百二十三篇。
入三家，一百五十九篇；出重十一篇。
六藝之文：《樂》以和神，仁之表也；《詩》以正言，義之用也；《禮》以明體，明者著見，故無訓也；《書》以廣聽，知之術也；《春秋》以斷事，信之符也。
五者，蓋五常之道，相須而備，而《易》為之原。
故曰“《易》不可見，則乾坤或幾乎息矣”，言與天地為終始也。
至于五學，世有變改，猶五行之更用事焉。
古之學者耕且養，三年而通一藝，存其大體，玩經文而已，是故用日少而畜德多，三十而五經立也。
後世經傳既已乖離，博學者又不思多聞阙疑之義，而務碎義逃難，便辭巧說，破壞形體；說五字之文，至于二三萬言。
後進彌以馳逐，故幼童而守一藝，白首而後能言；安其所習，毀所不見，終以自蔽。
此學者之大患也。
序六藝為九種。
《晏子》八篇。
名嬰，谥平仲，相齊景公，孔子稱善與人交，有《列傳》。
《子思》二十三篇。
名伋，孔子孫，為魯缪公師。
《曾子》十八篇。
名參，孔子弟子。
《漆雕子》十三篇。
孔子弟子漆雕啟後。
《宓子》十六篇。
名不齊，字子賤，孔子弟子。
《景子》三篇。
說宓子語，似其弟子。
《世子》二十一篇。
名碩，陳人也，七十子之弟子。
《魏文侯》六篇。
《李克》七篇。
子夏弟子，為魏文侯相。
《公孔尼子》二十八篇。
七十子之弟子。
《孟子》十一篇。
名轲，鄒人，子思弟子，有《列傳》。
《孫卿子》三十三篇。
名況，趙人，為齊稷下祭酒，有《列傳》。
《羋子》十八篇。
名嬰，齊人，七十子之後。
《内業》十五篇。
不知作書者。
《周史六韬》六篇。
惠、襄之間，或曰顯王時，或曰孔子問焉。
《周政》六篇。
周時法度政教。
《周法》九篇。
法天地，立百官。
《河間周制》十八篇。
似河間獻王所述也。
《讕言》十篇。
不知作者，陳人君法度。
《功議》四篇。
不知作者，論功德事。
《甯越》一篇。
中牟人，為周威王師。
《王孫子》一篇。
一曰《巧心》。
《公孫固》一篇。
十八章，齊闵王失國，問之，固因為陳古今成敗也。
《李氏春秋》二篇。
《羊子》四篇。
百章。
故秦博士。
《董子》一篇。
名無心，難墨子。
《俟子》一篇。
《徐子》四十二篇。
宋外黃人。
《魯仲連子》十四篇。
有《列傳》。
《平原君》七篇。
朱建也。
《虞氏春秋》十五篇。
虞卿也。
《高祖傳》文十三篇。
高祖與大臣述古語及诏策也。
《陸賈》二十三篇。
《劉敬》三篇。
《孝文傳》十一篇。
文帝所稱及诏策。
《賈山》八篇。
《太常蓼侯孔藏》十篇。
父聚，高祖時以功臣封，臧嗣爵。
《賈誼》五十八篇。
河間獻王《對上下三雍宮》三篇。
《董仲舒》百二十三篇。
《皃寬》九篇。
《公孫弘》十篇。
《終軍》八篇。
《吾丘壽王》六篇。
《虞丘說》一篇。
難孫卿也。
《莊助》四篇。
《臣彭》四篇。
《鈎盾冗從李步昌》八篇。
宣帝時數言事。
《儒家言》十八篇。
不知作者。
桓寬《鹽鐵論》六十篇。
劉向所序六十七篇。
《新序》、《說苑》、《世說》、《列女傳頌圖》也。
楊雄所序三十八篇。
《太玄》十九，《法言》十三，《樂》四，《箴》二。
右儒五十三家，八百三十六篇。
入楊雄一家三十八篇。
儒家者流，蓋出于司徒之官，助人君順陽陽明教化者也。
遊文于六經之中，留意于仁義之際，祖述堯、舜，憲章文、武，宗師仲尼，以重其言，于道最為高。
孔子曰：“如有所譽，其有所試。
”唐、虞之隆，殷、周之盛，仲尼之業，已試之效者也。
然惑者既失精微，而辟者又随時抑揚，違離道本，苟以嘩衆取寵。
後進循之，是以《五經》乖析，儒學浸衰，此辟儒之患。
《伊尹》五十一篇。
湯相。
《太公》二百三七十篇。
呂望為周師尚父，本有道者。
或有近世又以為太公術者所增加也。
《謀》八十一篇，《言》七十一篇，《兵》八十五篇。
《辛甲》二十九篇。
纣臣，七十五谏而去，周封之。
《鬻子》二十二篇。
名熊，為周師，自文王以下問焉，周封為楚祖。
《管子》八十六篇。
名夷吾，相齊恒公，九合諸侯，不以兵車也。
有《列傳》。
《老子鄰氏經傳》四篇。
姓李，名耳，鄰氏傳其學。
《老子傅氏經說》三十七篇。
述老子學。
《老子徐氏經說》六篇。
字少季，臨淮人，傳《老子》。
劉向《說老子》四篇。
《文字》九篇。
老子弟子，與孔子并時，而稱周平王問，似依托者也。
《蜎子》十三篇。
名淵，楚人，老子弟子。
《關尹子》九篇。
名喜，為關吏，老子過關
