◎ 豔異編卷二·水神部
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至巴陵縣，使人迎韋氏。
舟揖至洞庭側，值逆鳳不進。
德使傭篙工者五人而迎之，内一老叟挽舟，若不為意。
韋氏怒而唾之，史回顧曰：“我昔水府活汝性命，不以為德，今反生怒。
”韋氏乃悟，恐悸，召叟登舟，拜而進酒果，叩頭曰：“吾之父母，當在水府，可省觐否？”曰：“可。
”須臾，舟揖似沒于波，然無所苦。
俄到往時之水府，大小倚舟号恸。
訪其父母，父母居止嚴然，第舍與人世無異。
韋氏詢其所須，父母曰：“所溺之物，皆能至此，但無火化，所食惟菱芡耳。
”持白金器數事而遺女曰：“吾在此無用處，可以贈爾，不得久停。
”促其相别。
韋氏遂哀恸，别其父母。
叟以筆大書韋氏巾曰：“昔日江頭菱芡人，蒙君數飲松醪春，活君家室以為報，珍重長沙鄭德。
”書訖，叟遂為仆侍數百輩，自舟迎歸府舍。
俄頃，舟卻出于湖畔，一舟之人，鹹有所睹。
德詳詩意，方悟水府老叟乃昔日粥菱芡者。
歲餘，有秀才崔希周投詩卷于德，内有《江上夜拾得芙蓉》詩，即韋氏所投德紅箋詩也。
德疑詩，乃诘希周。
對曰：“數年前泊輕舟于鄂渚，江上月明，時尚未寝，有微物觸舟，芳香襲鼻，取而視之，乃一束芙蓉也，因而制詩。
既成，諷詠良久。
敢以實對。
”德歎曰：“命也！”然後更不敢越洞庭。
德官至刺史。
洛神傳
太和中，處士蕭曠，自洛東遊至孝義館，夜憩于雙美亭。
時，月朗風清。
曠善琴，遂取琴彈之。
夜半，調甚苦。
俄聞洛水之上有長歎者。
漸相逼，乃一美人。
曠因舍琴而揖之曰：“彼何人耶？”女曰：“洛浦神女也。
昔陳思王有賦，子不憶也耶？”曠曰：“然。
”曠又問曰：“或聞洛神即甄皇後，後謝世，陳思王遇其魄于洛濱，遂為《感甄賦》。
後覺事之不正，改為《洛神賦》。
寄意于宓妃，有之乎？”女曰：“妾即甄後也。
為慕陳思王之才調，文帝怒而幽死。
後精魄遇王于洛水之上，叙其冤抑，因感而賦之。
覺事之不典，易其題，乃不謬矣。
”俄有雙鬟，持茵席，具酒肴而至。
謂曠曰：“妾為袁家新婦時，性好鼓琴。
每彈至《悲風》及《三峽流泉》，未嘗不盡夕而止。
适聞君琴韻清雅，願一聽之。
”曠乃彈《别鶴操》及《悲風》。
神女長歎曰：“真蔡中郎之俦也。
”問曠曰：“陳思王《洛神賦》如何？”曠曰：“真體物溜亮，為梁昭明之精選耳。
”女微笑曰：“狀妾之幸止雲：‘翩若驚鴻，婉若遊龍’，得無疏矣！”曠曰：“陳思王之精魄今何在？”女曰：“見為遮須國王。
”曠曰：“何為遮須國？”女曰：“劉聰子死而複生。
語其父曰：‘有人告某雲，遮須國久無主，待汝父來做主。
’即此國是也。
”俄有一青衣，引一女曰：“織绡娘子至矣。
”神女曰：“洛浦龍君之愛女，善織绡于水府。
适令召之耳。
”曠因語織绡曰：“近日人世或傳柳毅靈姻之事，有之乎？”女曰：“十得其四五耳。
餘皆飾詞，不可惑也。
”曠曰：“或聞龍畏鐵，有之乎？”女曰：“龍之神化，雖鐵石金玉可透達，何獨畏鐵乎！畏者，蛟螭輩也。
”曠又曰：“雷氏子，佩豐城劍，至延平津，躍入水，化為龍。
有之乎？女曰：“妄也。
龍，木類。
劍乃金，金既克木而不相生，焉能變化。
豈同雀入水為蛤，雉入水為蜃哉。
但寶劍靈物，金水相生而入水，雷生自不能沉于泉耳。
其後搜劍不獲，乃妄言為龍。
且雷煥隻言化去，張司空但言終合，俱不說為龍化。
劍之靈異，亦人之鼓鑄鍛煉，非自然之物。
是知終不能為龍，明矣。
”曠又曰：“梭化為龍如何？”女曰：“梭，木也。
龍本屬木，變化歸本，又何怪也。
”曠又曰：“龍之變化如神，又何病而求馬師皇療之？“女曰：“師皇是上界高真，哀馬之引重負遠，故為馬醫。
愈其疾者，萬有餘匹。
上天降鑒，化其疾于龍唇吻間，欲念師皇之能，龍後負而登天。
天假之，非龍真有病也。
”曠又曰：“龍之嗜燕血，有之乎？”女曰：“龍之清虛，食飲沆瀣；若食燕血，豈能行藏。
蓋嗜者乃蛟蜃輩耳。
無信造作，皆梁朝四公誕妄之詞耳。
”曠又曰：“龍何好？”曰：“好睡。
大即千年，小不下數百歲。
偃仰于洞穴，鱗甲間聚積砂塵，或有鳥銜木葉，遺棄其上，乃甲坼生樹，至于合抱，龍方覺悟，遂振迅修行。
脫其體而實虛無；澄其神而歸寂滅。
自然形之與氣，随其化用，散入真空。
若未胚，若未凝結，如物在恍惚，精奇杳冥。
當此之時，雖百骸五體，盡可入于芥子之内。
随其舉止，無所不之。
自得還原返本之術，與造化争功矣。
”曠又曰：“龍之修行，向何門而得？”女曰：“高真所修之術何異。
上士修之，形神俱達；口士修之，神超而形沉；下士修之，形神俱墜。
且當修之時，氣爽而神凝，有物出焉。
即老子雲：恍恍惚惚其中有物也。
其于幽微，不敢洩物，恐為上天譴谪耳”。
神女遂命左右傳觞叙語，情況昵洽，蘭豔動人，若左瓊枝而右玉樹，缱绻永夕，感暢共懷。
曠曰：“遇二仙娥于此，真所謂雙美亭也。
”忽聞雞鳴，神女乃留詩曰： 玉凝腮憶魏宮，朱絲一弄清風。
明晨追賞應愁寂，沙渚煙銷翠羽空。
織绡詩曰： 織绡泉底少歡娛，更勸蕭郎盡此壺。
悲見玉琴彈《别鶴》，又将清淚滴真珠。
曠答二女詩曰： 紅蘭吐豔間夭桃，自喜尋芳數已遭。
珠佩鵲橋從此斷，遙天空恨碧雲高。
神女遂出明珠翠羽二物贈曠曰：“此乃陳思王賦雲‘或采明珠，或拾翠羽’，故有斯贈，以成《洛神賦》之詠民。
”龍女也輕绡一匹贈曠曰：“若有胡人購之，非萬金不可。
”神女曰：“君有奇骨異相，當出世，但淡味薄俗，清襟養真，妾當為陰助。
”言訖，超然蹑虛而去，無所睹矣。
後曠保其珠、绡，多遊嵩嶽，友人嘗遇之，備寫其事，今遁世不複見焉。
太學鄭生
垂拱中，駕在上陽宮。
太學進士鄭生，晨發銅駝裡，趁曉月渡洛橋。
橋下有哭聲甚哀。
生下馬察之，見一豔女，翳然蒙袂曰：“孤養于兄嫂，嫂惡苦我，今俗赴水，故留哀須臾。
”生曰：“能随我歸乎？”應曰：“婢禦無悔。
”遂載與之歸所居，号曰汜人。
能誦楚詞《九歌》、《招魂》、《九辨》之書。
亦嘗拟詞賦為怨歌，其詞豔麗，世莫有屬者。
因撰《風光詞》曰：隆光秀兮昭盛時，播薰緣兮淑華歸。
顧室沒兮有處尊，方潛重房以飾姿。
見耀态之韶美兮，蒙長褐以為帷。
醉融光兮眇眇彌彌。
元千裡兮涵煙眉， 晨陶陶兮暮熙熙。
無娜之條兮， 盈盈以披遲。
酬遊顔兮倡蔓卉， 流情電兮發随施。
生居貧，汜人嘗出輕缯一端賣之，有胡人酬千金。
居歲餘，生将遊長安。
是夕，謂生曰：“我湖中蛟室這姝也，谪而從居。
今歲滿，無以久留君所。
”乃與生訣，生留之不能得。
去後十餘年，生兄為嶽州刺史，會上巳日，與家徒登嶽陽樓，望鄂渚，張宴樂酣，生愁思吟曰：“情無限兮蕩洋洋，懷佳期兮屬三湘。
”聲未終，有畫舫浮漾而來。
中為彩樓，高百餘尺。
其上，花帷
舟揖至洞庭側，值逆鳳不進。
德使傭篙工者五人而迎之，内一老叟挽舟，若不為意。
韋氏怒而唾之，史回顧曰：“我昔水府活汝性命，不以為德，今反生怒。
”韋氏乃悟，恐悸，召叟登舟，拜而進酒果，叩頭曰：“吾之父母，當在水府，可省觐否？”曰：“可。
”須臾，舟揖似沒于波，然無所苦。
俄到往時之水府，大小倚舟号恸。
訪其父母，父母居止嚴然，第舍與人世無異。
韋氏詢其所須，父母曰：“所溺之物，皆能至此，但無火化，所食惟菱芡耳。
”持白金器數事而遺女曰：“吾在此無用處，可以贈爾，不得久停。
”促其相别。
韋氏遂哀恸，别其父母。
叟以筆大書韋氏巾曰：“昔日江頭菱芡人，蒙君數飲松醪春，活君家室以為報，珍重長沙鄭德。
”書訖，叟遂為仆侍數百輩，自舟迎歸府舍。
俄頃，舟卻出于湖畔，一舟之人，鹹有所睹。
德詳詩意，方悟水府老叟乃昔日粥菱芡者。
歲餘，有秀才崔希周投詩卷于德，内有《江上夜拾得芙蓉》詩，即韋氏所投德紅箋詩也。
德疑詩，乃诘希周。
對曰：“數年前泊輕舟于鄂渚，江上月明，時尚未寝，有微物觸舟，芳香襲鼻，取而視之，乃一束芙蓉也，因而制詩。
既成，諷詠良久。
敢以實對。
”德歎曰：“命也！”然後更不敢越洞庭。
德官至刺史。
時，月朗風清。
曠善琴，遂取琴彈之。
夜半，調甚苦。
俄聞洛水之上有長歎者。
漸相逼，乃一美人。
曠因舍琴而揖之曰：“彼何人耶？”女曰：“洛浦神女也。
昔陳思王有賦，子不憶也耶？”曠曰：“然。
”曠又問曰：“或聞洛神即甄皇後，後謝世，陳思王遇其魄于洛濱，遂為《感甄賦》。
後覺事之不正，改為《洛神賦》。
寄意于宓妃，有之乎？”女曰：“妾即甄後也。
為慕陳思王之才調，文帝怒而幽死。
後精魄遇王于洛水之上，叙其冤抑，因感而賦之。
覺事之不典，易其題，乃不謬矣。
”俄有雙鬟，持茵席，具酒肴而至。
謂曠曰：“妾為袁家新婦時，性好鼓琴。
每彈至《悲風》及《三峽流泉》，未嘗不盡夕而止。
适聞君琴韻清雅，願一聽之。
”曠乃彈《别鶴操》及《悲風》。
神女長歎曰：“真蔡中郎之俦也。
”問曠曰：“陳思王《洛神賦》如何？”曠曰：“真體物溜亮，為梁昭明之精選耳。
”女微笑曰：“狀妾之幸止雲：‘翩若驚鴻，婉若遊龍’，得無疏矣！”曠曰：“陳思王之精魄今何在？”女曰：“見為遮須國王。
”曠曰：“何為遮須國？”女曰：“劉聰子死而複生。
語其父曰：‘有人告某雲，遮須國久無主，待汝父來做主。
’即此國是也。
”俄有一青衣，引一女曰：“織绡娘子至矣。
”神女曰：“洛浦龍君之愛女，善織绡于水府。
适令召之耳。
”曠因語織绡曰：“近日人世或傳柳毅靈姻之事，有之乎？”女曰：“十得其四五耳。
餘皆飾詞，不可惑也。
”曠曰：“或聞龍畏鐵，有之乎？”女曰：“龍之神化，雖鐵石金玉可透達，何獨畏鐵乎！畏者，蛟螭輩也。
”曠又曰：“雷氏子，佩豐城劍，至延平津，躍入水，化為龍。
有之乎？女曰：“妄也。
龍，木類。
劍乃金，金既克木而不相生，焉能變化。
豈同雀入水為蛤，雉入水為蜃哉。
但寶劍靈物，金水相生而入水，雷生自不能沉于泉耳。
其後搜劍不獲，乃妄言為龍。
且雷煥隻言化去，張司空但言終合，俱不說為龍化。
劍之靈異，亦人之鼓鑄鍛煉，非自然之物。
是知終不能為龍，明矣。
”曠又曰：“梭化為龍如何？”女曰：“梭，木也。
龍本屬木，變化歸本，又何怪也。
”曠又曰：“龍之變化如神，又何病而求馬師皇療之？“女曰：“師皇是上界高真，哀馬之引重負遠，故為馬醫。
愈其疾者，萬有餘匹。
上天降鑒，化其疾于龍唇吻間，欲念師皇之能，龍後負而登天。
天假之，非龍真有病也。
”曠又曰：“龍之嗜燕血，有之乎？”女曰：“龍之清虛，食飲沆瀣；若食燕血，豈能行藏。
蓋嗜者乃蛟蜃輩耳。
無信造作，皆梁朝四公誕妄之詞耳。
”曠又曰：“龍何好？”曰：“好睡。
大即千年，小不下數百歲。
偃仰于洞穴，鱗甲間聚積砂塵，或有鳥銜木葉，遺棄其上，乃甲坼生樹，至于合抱，龍方覺悟，遂振迅修行。
脫其體而實虛無；澄其神而歸寂滅。
自然形之與氣，随其化用，散入真空。
若未胚，若未凝結，如物在恍惚，精奇杳冥。
當此之時，雖百骸五體，盡可入于芥子之内。
随其舉止，無所不之。
自得還原返本之術，與造化争功矣。
”曠又曰：“龍之修行，向何門而得？”女曰：“高真所修之術何異。
上士修之，形神俱達；口士修之，神超而形沉；下士修之，形神俱墜。
且當修之時，氣爽而神凝，有物出焉。
即老子雲：恍恍惚惚其中有物也。
其于幽微，不敢洩物，恐為上天譴谪耳”。
神女遂命左右傳觞叙語，情況昵洽，蘭豔動人，若左瓊枝而右玉樹，缱绻永夕，感暢共懷。
曠曰：“遇二仙娥于此，真所謂雙美亭也。
”忽聞雞鳴，神女乃留詩曰： 玉凝腮憶魏宮，朱絲一弄清風。
明晨追賞應愁寂，沙渚煙銷翠羽空。
織绡詩曰： 織绡泉底少歡娛，更勸蕭郎盡此壺。
悲見玉琴彈《别鶴》，又将清淚滴真珠。
曠答二女詩曰： 紅蘭吐豔間夭桃，自喜尋芳數已遭。
珠佩鵲橋從此斷，遙天空恨碧雲高。
神女遂出明珠翠羽二物贈曠曰：“此乃陳思王賦雲‘或采明珠，或拾翠羽’，故有斯贈，以成《洛神賦》之詠民。
”龍女也輕绡一匹贈曠曰：“若有胡人購之，非萬金不可。
”神女曰：“君有奇骨異相，當出世，但淡味薄俗，清襟養真，妾當為陰助。
”言訖，超然蹑虛而去，無所睹矣。
後曠保其珠、绡，多遊嵩嶽，友人嘗遇之，備寫其事，今遁世不複見焉。
太學進士鄭生，晨發銅駝裡，趁曉月渡洛橋。
橋下有哭聲甚哀。
生下馬察之，見一豔女，翳然蒙袂曰：“孤養于兄嫂，嫂惡苦我，今俗赴水，故留哀須臾。
”生曰：“能随我歸乎？”應曰：“婢禦無悔。
”遂載與之歸所居，号曰汜人。
能誦楚詞《九歌》、《招魂》、《九辨》之書。
亦嘗拟詞賦為怨歌，其詞豔麗，世莫有屬者。
因撰《風光詞》曰：隆光秀兮昭盛時，播薰緣兮淑華歸。
顧室沒兮有處尊，方潛重房以飾姿。
見耀态之韶美兮，蒙長褐以為帷。
醉融光兮眇眇彌彌。
元千裡兮涵煙眉， 晨陶陶兮暮熙熙。
無娜之條兮， 盈盈以披遲。
酬遊顔兮倡蔓卉， 流情電兮發随施。
生居貧，汜人嘗出輕缯一端賣之，有胡人酬千金。
居歲餘，生将遊長安。
是夕，謂生曰：“我湖中蛟室這姝也，谪而從居。
今歲滿，無以久留君所。
”乃與生訣，生留之不能得。
去後十餘年，生兄為嶽州刺史，會上巳日，與家徒登嶽陽樓，望鄂渚，張宴樂酣，生愁思吟曰：“情無限兮蕩洋洋，懷佳期兮屬三湘。
”聲未終，有畫舫浮漾而來。
中為彩樓，高百餘尺。
其上，花帷
