卷之四 程元玉店肆代償錢 十一娘雲岡縱譚俠
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得他，讨得程某貨物轉來？”十一娘道：“吾是劍俠，非凡人也。
适間在飯店中，見公修雅，不象他人輕薄，故此相敬。
及看公面上氣色有滞，當有憂虞，故意假說乏錢還店，以試公心。
見公頗有義氣，所以留心，在此相侯，以報公德。
适間鼠輩無禮，已曾曉谕他過了。
”程元玉見說，不覺歡喜敬羨。
他從小頗看史鑒，曉得有此一種法木。
便問道：“聞得劍術起自唐時，到宋時絕了。
故自元朝到國朝，竟不聞有此事。
夫人在何處學來的？”十一娘道：“此術非起于唐，亦不絕于宋。
自黃帝受兵符于九天玄女，便有此術。
其臣風後習之，所以破得蚩尤。
帝以此術神奇，恐人妄用，且上帝立戒甚嚴，不敢宣揚。
但揀一二誠笃之人，口傳心授。
故此術不曾絕傳，也不曾廣傳。
後來張良募來擊秦皇，梁王遣來刺袁盎，公孫述使來殺來、岑，李師道用來殺武元衡，皆此術也。
此術既不易輕得，唐之藩鎮羨慕仿效，極力延緻奇蹤異迹之人，一時罔利之輩，不顧好歹，皆來為其所用，所以獨稱唐時有此。
不知彼輩諸人，實犯上帝大戒，後來皆得慘禍。
所以彼時先師複申前戒，大略：不得妄傳人、妄殺人；不得替惡人出力害善人；不得殺人而居其名。
此數戒最大。
故趙元昊所遣刺客，不敢殺韓魏公；苗傅、劉正彥所遣刺客，不敢殺張德遠，也是怕犯前戒耳。
”程元玉道：“史稱黃帝與蚩尤戰，不說有術；張良所募力士，亦不說術；梁王、公孫述、李師道所遣，皆說是盜，如何是術？”十一娘道：“公言差矣！此正吾道所謂不居其名也。
蚩尤生有異像，且挾奇術，豈是戰陣可以勝得？秦始皇萬乘之主，仆從儀衛，何等威焰？且秦法甚嚴，誰敢擊他？也沒有擊了他，可以脫身的。
至如袁盎官居近侍，來、岑身為大帥，武相位在台衡，或取之萬衆之中，直戕之辇毂之下，非有神術，怎做得成？且武元衡之死，并其顱骨也取了去，那時慌忙中，誰人能有此閑工夫？史傳元自明白，公不曾詳玩其旨耳。
”程元玉道：“史書上果是如此。
假如太史公所傳刺客，想正是此術？至荊轲刺秦王，說他劍術疏，前邊這幾個刺客，多是有術的了？”十一娘道：“史遷非也。
秦誠無道，亦是天命真主，縱有劍術，豈可輕施？至于專諸、聶政諸人，不過義氣所使，是個有血性好漢，原非有術。
若這等都叫做劍術，世間拼死殺人，自身不保的，盡是術了！”程元玉道：“昆侖摩勒如何？”十一娘道：“這是粗淺的了。
聶隐娘、紅線方是至妙的。
摩勒用形，但能涉曆險阻，試他矯健手段。
隐娘輩用神，其機玄妙，鬼神莫窺，針也可度，皮郛中藏，倏忽千裡，往來無迹，豈得無術？” 程元玉道：“吾看《虬髯客傳》，說他把仇人之首來吃了，劍術也可以報得私仇的？”十一娘道：“不然。
虬髯之事寓言，非真也。
就是報仇，也論曲直。
若曲在我，也是不敢用術報得的。
”程元玉道：“假如術家所謂仇，必是何等為最？”十一娘道：“仇有幾等，皆非私仇。
世間有做守令官，虐使小民的，貪其賄又害其命的，世間有做上司官，張大威權，專好谄奉，反害正直的；世間有做将帥，隻剝軍晌，不勤武事，敗壞封疆的；世間有做宰相，樹置心腹，專害異己，使賢奸倒置的；世間有做試官，私通關節，賄賂徇私，黑白混淆，使不才僥幸，才士屈仰的。
此皆吾木所必誅者也！至若舞文的滑吏，武斷的士豪，自有刑宰主之；忤逆之子，負心之徒，自有雷部司之，不關我事。
”程元玉曰：“以前所言幾等人，曾不聞有顯受刺客劍仙殺戮的。
”十一娘笑道：“豈可使人曉得的？凡此之輩，殺之之道非一：重者或徑取其首領及其妻子，不必說了；次者或入其咽，斷其喉，或傷其心腹，其家但知為暴死，不知其故；又或用術懾其魂，使他颠蹶狂謬，失志而死；或用術迷其家，使他醜穢疊出，憤郁而死；其有時未到的，但假托神異夢寐，使他驚懼而已。
”程元玉道：“劍可得試令吾一看否？”十一娘道：“大者不可妄用，且怕驚壞了你。
小者不妨試試。
”乃呼青霞、缥雲二女童至，吩咐道：“程公欲觀劍，可試為之。
就此懸崖旋制便了。
”二女童應諾。
十一娘袖中模出兩個丸子，向空一擲，其高數丈，才墜下來，二女童即躍登樹枝梢上，以手接着，毫發不差。
各接一丸來，一拂便是雪亮的利刃。
程元玉看那樹枝，樛曲倒懸，下臨絕壑，深不可測。
試一俯瞰，神魂飛蕩，毛發森豎，滿身生起寒粟子來。
十一娘言笑自如，二女童運劍為彼此擊刺之狀。
初時猶自可辨，到得後來，隻如兩條白練，半空飛繞，并不看見有人。
有頓飯時候，然後下來，氣不喘，色不變。
程無玉歎道：“真神人也！” 時已
适間在飯店中，見公修雅，不象他人輕薄，故此相敬。
及看公面上氣色有滞，當有憂虞，故意假說乏錢還店，以試公心。
見公頗有義氣，所以留心，在此相侯，以報公德。
适間鼠輩無禮，已曾曉谕他過了。
”程元玉見說，不覺歡喜敬羨。
他從小頗看史鑒，曉得有此一種法木。
便問道：“聞得劍術起自唐時，到宋時絕了。
故自元朝到國朝，竟不聞有此事。
夫人在何處學來的？”十一娘道：“此術非起于唐，亦不絕于宋。
自黃帝受兵符于九天玄女，便有此術。
其臣風後習之，所以破得蚩尤。
帝以此術神奇，恐人妄用，且上帝立戒甚嚴，不敢宣揚。
但揀一二誠笃之人，口傳心授。
故此術不曾絕傳，也不曾廣傳。
後來張良募來擊秦皇，梁王遣來刺袁盎，公孫述使來殺來、岑，李師道用來殺武元衡，皆此術也。
此術既不易輕得，唐之藩鎮羨慕仿效，極力延緻奇蹤異迹之人，一時罔利之輩，不顧好歹，皆來為其所用，所以獨稱唐時有此。
不知彼輩諸人，實犯上帝大戒，後來皆得慘禍。
所以彼時先師複申前戒，大略：不得妄傳人、妄殺人；不得替惡人出力害善人；不得殺人而居其名。
此數戒最大。
故趙元昊所遣刺客，不敢殺韓魏公；苗傅、劉正彥所遣刺客，不敢殺張德遠，也是怕犯前戒耳。
”程元玉道：“史稱黃帝與蚩尤戰，不說有術；張良所募力士，亦不說術；梁王、公孫述、李師道所遣，皆說是盜，如何是術？”十一娘道：“公言差矣！此正吾道所謂不居其名也。
蚩尤生有異像，且挾奇術，豈是戰陣可以勝得？秦始皇萬乘之主，仆從儀衛，何等威焰？且秦法甚嚴，誰敢擊他？也沒有擊了他，可以脫身的。
至如袁盎官居近侍，來、岑身為大帥，武相位在台衡，或取之萬衆之中，直戕之辇毂之下，非有神術，怎做得成？且武元衡之死，并其顱骨也取了去，那時慌忙中，誰人能有此閑工夫？史傳元自明白，公不曾詳玩其旨耳。
”程元玉道：“史書上果是如此。
假如太史公所傳刺客，想正是此術？至荊轲刺秦王，說他劍術疏，前邊這幾個刺客，多是有術的了？”十一娘道：“史遷非也。
秦誠無道，亦是天命真主，縱有劍術，豈可輕施？至于專諸、聶政諸人，不過義氣所使，是個有血性好漢，原非有術。
若這等都叫做劍術，世間拼死殺人，自身不保的，盡是術了！”程元玉道：“昆侖摩勒如何？”十一娘道：“這是粗淺的了。
聶隐娘、紅線方是至妙的。
摩勒用形，但能涉曆險阻，試他矯健手段。
隐娘輩用神，其機玄妙，鬼神莫窺，針也可度，皮郛中藏，倏忽千裡，往來無迹，豈得無術？” 程元玉道：“吾看《虬髯客傳》，說他把仇人之首來吃了，劍術也可以報得私仇的？”十一娘道：“不然。
虬髯之事寓言，非真也。
就是報仇，也論曲直。
若曲在我，也是不敢用術報得的。
”程元玉道：“假如術家所謂仇，必是何等為最？”十一娘道：“仇有幾等，皆非私仇。
世間有做守令官，虐使小民的，貪其賄又害其命的，世間有做上司官，張大威權，專好谄奉，反害正直的；世間有做将帥，隻剝軍晌，不勤武事，敗壞封疆的；世間有做宰相，樹置心腹，專害異己，使賢奸倒置的；世間有做試官，私通關節，賄賂徇私，黑白混淆，使不才僥幸，才士屈仰的。
此皆吾木所必誅者也！至若舞文的滑吏，武斷的士豪，自有刑宰主之；忤逆之子，負心之徒，自有雷部司之，不關我事。
”程元玉曰：“以前所言幾等人，曾不聞有顯受刺客劍仙殺戮的。
”十一娘笑道：“豈可使人曉得的？凡此之輩，殺之之道非一：重者或徑取其首領及其妻子，不必說了；次者或入其咽，斷其喉，或傷其心腹，其家但知為暴死，不知其故；又或用術懾其魂，使他颠蹶狂謬，失志而死；或用術迷其家，使他醜穢疊出，憤郁而死；其有時未到的，但假托神異夢寐，使他驚懼而已。
”程元玉道：“劍可得試令吾一看否？”十一娘道：“大者不可妄用，且怕驚壞了你。
小者不妨試試。
”乃呼青霞、缥雲二女童至，吩咐道：“程公欲觀劍，可試為之。
就此懸崖旋制便了。
”二女童應諾。
十一娘袖中模出兩個丸子，向空一擲，其高數丈，才墜下來，二女童即躍登樹枝梢上，以手接着，毫發不差。
各接一丸來，一拂便是雪亮的利刃。
程元玉看那樹枝，樛曲倒懸，下臨絕壑，深不可測。
試一俯瞰，神魂飛蕩，毛發森豎，滿身生起寒粟子來。
十一娘言笑自如，二女童運劍為彼此擊刺之狀。
初時猶自可辨，到得後來，隻如兩條白練，半空飛繞，并不看見有人。
有頓飯時候，然後下來，氣不喘，色不變。
程無玉歎道：“真神人也！” 時已
