卷十八·姑妄聽之四
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雲能益力。
毒蟲中人或至死，全貯其毒于腹中，乃反無恙，此又何理欤？崔莊一無賴少年習此術，嘗見其握一赤練蛇，斷其首而生齧，如有餘味。
殆其剛悍鸷忍之氣足以勝之乎？力何必益？即益力方藥亦頗多，又何必是也？ 賈公霖言：有貿易來往于樊屯者，與一狐友。
狐每邀之至所居，房舍一如人家，但出門後，回顧則不見耳。
一夕，飲狐家。
婦出行酒，色甚妍麗。
此人醉後心蕩，戲扌 其腕。
婦目狐，狐側睨笑曰：“弟乃欲作陳平耶？”亦殊不怒，笑谑如平時。
此人歸後，一日，忽客中客作控一驢送其婦來，雲得急信，君暴中風，故借驢倉皇連夜至。
此人大駭，以為同伴相戲也。
旅舍無地容眷屬，呼客作送歸。
客作已自去。
距家不一日程，時甫辰巳，乃自控送歸。
中途遇少年與婦摩肩過，手觸婦足，婦怒詈，少年惟笑謝，語涉輕薄。
此人憤與相搏，緻驢驚逸入歧路，蜀秫方茂，斯須不見。
此人舍少年追婦，尋蹄迹行一二裡，驢陷淖中，婦則不知所往矣。
野田連陌，四無人蹤，徹夜奔馳，旁皇至曉。
姑騎驢且返，再商覓婦。
未及數裡，聞路旁大呼曰：“賊得矣。
”則鄰村驢昨夜被竊，方四出緝捕也。
衆相執縛，大受捶楚。
賴遇素識多方辯說，始得免。
懊喪至家，則紡車琤然，婦方引線。
問以昨事，茫然不知，始悟婦與客作及少年皆狐所幻，惟驢為真耳。
狐之報複惡矣，然釁則此人自啟也。
壬子春，灤陽采木者數十人夜宿山坳，見隔澗坡上有數鹿散遊，又有二人往來林下，相對泣。
共詫人入鹿群，鹿何不驚？疑為仙鬼，又不應對泣。
雖崖高水急，人徑不通，然月明如晝，了然可見，有微辨其中一人似舊木商某者。
俄山風陡作，木葉亂鳴，一虎自林突出，搏二鹿殪焉。
知頃所見，乃其生魂矣。
東坡詩曰，“未死神先泣”，是之謂乎！聞此木商亦無大惡，但心計深密，事事務得便宜耳。
陰謀者道家所忌，良有以夫。
又聞巴公彥弼言：征烏什時，一日攻城急，一人方奮力酣戰，忽有飛矢自旁來，不及見也；一人在側見之，急舉刀代格，反自貫顱死。
此人感而哭奠之。
夜夢死者曰：“爾我前世為同官，凡任勞任怨之事，吾皆卸爾；凡見功見長之事，則抑爾不得前。
以是因緣，冥司注今生代爾死。
自今以往，兩無恩仇。
我自有賞恤，毋庸爾祭也。
”此與木商事相近。
木商陰謀，故譴重；此人小智，故譴輕耳。
然則所謂巧者，非正其拙欤！門人郝瑷，孟縣人，餘己卯典試所取士也。
成進士，授進賢令。
菲衣惡食，視民事如家事。
倉庫出入，月月造一冊。
預儲歸途舟車費，扃一笥中，雖窘急不用铢兩。
囊箧皆結束室中，如治裝狀，蓋無日不為去官計。
人見其日日可去官，亦無如之何。
後患病乞歸，不名一錢，以授徒終于家。
聞其少時，值春社，遊人如織。
見一媪将二女，村妝野服，而姿緻天然，瑷與同行，未嘗側盼。
忽見妪與二女，踏亂石橫行至絕澗，鹄立樹下。
怪其不由人徑，若有所避，轉凝睇視之。
媪從容前緻詞曰：“節物暄妍，率兒輩踏青，各覓眷屬。
以公正人不敢近，亦乞公毋近兒輩，使刺促不甯。
”瑷悟為狐魅，掉臂去之。
然則花月之妖，為人心自召明矣。
木蘭伐官木者，遙見對山有數虎。
懸崖削壁，非迂回數裡不能至，人不畏虎，虎亦不畏人也。
俄見别隊伐木者，沖虎徑過。
衆頓足危栗。
然人如不見虎，虎如不見人也。
數日後，相晤話及。
别隊者曰：“是日亦遙見衆人，亦似遙聞呼噪聲。
然所見乃數巨石，無一虎也。
”是殆命不遭咥乎？然命何能使虎化石，其必有司命者矣。
司命者空虛無朕，冥漠無知，又何能使虎化石？其必天與鬼神矣。
天與鬼神能司命，而顧謂天即理也，鬼神二氣之良能也。
然則理氣渾淪，一屈一伸，偶遇斯人，怒而搏者，遂峙而嶙峋乎？吾無以測之矣。
景州高冠瀛，以夢高江村而生，故亦名士奇。
笃學能文，小試必第一，而省闱辄北，竟坎土稟以終。
年二十餘時，日者推其命，謂天官、文昌、魁星貴人皆集于一宮，于法當以鼎甲入翰林。
而是歲隻得食饩。
計其一生遭遇，亦無更得志于食饩者。
蓋其賦命本薄，故雖極盛之運，所得不過如是也。
田白岩曰：“張文和公八字，日者以其一生仕履，較量星度，其開坊僅抵一衿耳。
此與冠瀛之命，可以互勘。
術家宜以此消息，不可徒據星度，遽斷休咎也。
”又嘗見一術士雲，凡陣亡将士，推其死綏之歲月，運必極盛。
蓋盡節一時，垂名千古，馨香百世，榮逮子孫，所得有在王侯将相之上者故也。
立論極奇，而實有至理。
此又法外之意，不在李虛中等格局中矣。
冠瀛久困名場，意殊抑郁，嘗語餘及雪崖曰：“聞舊家一宅，留宿者夜辄遭魇，或鬼或狐，莫能明也。
一生有膽力，欲伺為祟者何物，故寝其中。
二更後，果有黑影瞥落地，似前似卻，聞生轉側，即伏不動，知其畏人，佯睡以俟之，漸作鼾聲。
俄覺自足而上，稍及胸腹，即覺昏沉，急奮右手搏之，執得其尾，即以左手扼其項。
噭然一聲，作人言求釋。
急呼燈視之，乃一黑狐。
衆共捺制，刃穿其髀，貫以索而自系于左臂。
度不能幻化，乃持刀問其作祟意。
狐哀鳴曰：‘凡狐之靈者，皆修煉求仙：最上者調息煉神，講坎離龍虎之旨，吸精服氣，餌日月星鬥之華，用以内結金丹，蛻形羽化。
是須仙授，亦須仙才。
若是者吾不能。
次則修容成素女之術，妖媚蠱惑，攝精補益，内外配合，亦可成丹。
然所采少則道不成，所采多則戕人利己，不幹冥谪，必有天刑。
若是者吾不敢。
故以剽竊之功，為獵取之計，乘人酣睡，仰鼻息以收餘氣，如蜂采蕊，無損于花，湊合漸多，融結為一，亦可元神不散，歲久通靈。
即我輩是也。
雖道淺術疏，積功亦苦。
如不見釋，則百年精力，盡付東流，惟君子哀而恕之。
’生憫其詞切，竟縱之使去。
此事在雍正末年，相傳已久。
吾因是以思，科場上者鴻才碩學，吾亦不能；次者行險徼幸，吾亦不敢；下者剽竊獵取，庶幾能之，而吾又有所不肯，吾道窮矣。
二君皆早掇科第，其何以教我乎？”雪崖戲曰：“以君作江村後身，如香山之為白老矣。
惟此一念，當是身異性存。
此病至深，仆輩實無藥相救也。
”相與一笑而罷。
蓋冠瀛為文，喜戛戛生造，硬語盤空，屢踬有司，率多坐是。
故雪崖用以為戲。
《賈長江集》有“獨行潭底影，數息樹邊身”一聯，句下夾注一詩曰：“兩句三年得，一吟雙淚流，知音如不賞，歸卧故山秋。
”千古畸人，其意見略相似矣。
吉木薩台軍言：嘗逐雉入深山中，見懸崖之上，似有人立。
越澗往視，去地不四五丈，一人衣紫氆氇，面及手足皆黑毛，茸茸長寸許；一女子甚姣麗，作蒙古裝，惟跣足不靴，衣則綠氆氇也，方對坐共炙肉，旁侍黑毛人四五，皆如小兒，身不著寸縷，見人嘻笑。
其語非蒙古、非額魯特、非回部、非西番，啁哳如鳥不可辨。
觀其情狀，似非妖物，乃跪拜之。
忽擲一物于崖下，乃熟野騾肉半肘也。
又拜謝之，皆搖手。
乃攜以歸，足三四日食。
再與牧馬者往迹，不複見矣。
意其山神欤？ 世言虹見則雨止，此倒置也，乃雨止則虹見耳。
蓋雲破日露，則回光返照，射對面之雲。
天體渾圓，上覆如笠，在頂上則仰視，在四垂則側視，故斂為一線。
其形随下垂，兩面之勢，屈曲如弓。
又側視之中，斜對目者近，平對目者遠。
以漸而遠，故重重雲氣，皆見其邊際，疊為重重紅綠色，非真有一物如帶，橫亘天半也。
其能下澗飲水，或見其首如驢者（見《朱子語錄》），并有能狎昵婦女者（見《太平廣記》），當是别一妖氣，其形似虹。
或别一妖物，化形為虹耳。
及孺愛先生言：嘗親見一蠅，飛入人耳中為祟，能作人言，惟病者聞之。
或謂蠅之蠢蠢，豈能成魅？或魅化蠅形耳。
此語近之。
青衣童子之宣赦，渾家門客之吟詩，皆小說妄言，不足據也。
辟塵之珠，外舅馬公周箓曾遇之，确有其物，而惜未睹其形也。
初，隆福寺鬻雜珠寶者，布茵于地（欲謂之擺攤）。
羅諸小箧于其上。
雖大風霾，無點塵。
或戲以囊有辟塵珠。
其人椎魯，漫笑應之。
弗信也。
如是半載，一日，頓足大呼曰：“吾真誤賣至寶矣！”蓋是日飛塵忽集，始知從前果珠所辟也。
按醫書有服響豆法。
響豆者，槐實之夜中爆響者也，一樹隻一顆，不可辨識。
其法槐始花時，即以絲網幂樹上，防鳥鵲啄食。
結子熟後，多縫布囊貯之，夜以為枕，聽無聲者即棄去。
如是遞枕，必有一囊作爆聲者。
取此一囊，又多分小囊貯之，枕聽，初得一響者則又分。
如二枕漸分至僅存二顆，再分枕之，則響豆得矣。
此人所鬻之珠，諒亦無幾。
如以此法分試，不數刻得矣，何至交臂失之乎？乃漫然不省，卒以輕棄，當緣祿相原薄耳。
乾隆甲辰，濟南多火災。
四月杪，南門内西橫街又火，自東而西，巷狹風猛，夾路皆烈焰。
有張某者，草屋三楹在路北，火未及時，原可挈妻孥出，以有母柩，籌所以移避，既勢不可出，夫婦與子女四人，抱棺悲号，誓以身殉。
時撫标參将方督軍撲救，隐隐聞哭聲，令标軍升後巷屋尋聲至所居，垂绠使缒出。
張夫婦并呼曰：“母柩在此，安可棄也？”其子女亦呼曰：“父母殉父母，我不當殉父母乎？”亦不肯上。
俄火及，标軍越屋避去，僅以身免。
以為阖門并煨燼，遙望太息而已。
乃火熄巡視，其屋巋然獨存。
蓋回飙忽作，火轉而北，繞其屋後，焚鄰居一質庫，始複西也。
非鬼神呵護，何以能然！此事在癸醜七月，德州山長張君慶源錄以寄餘，與餘《灤陽消夏錄》載孀婦事相類。
而夫婦子女，齊心同願，則尤難之難。
夫“二人同心，其利斷金”，況六人乎！庶女一呼，雷霆下擊，況六人并純孝乎！精誠之至，哀感三靈，雖有命數，亦不能不為之挽回。
人定勝天，此亦其一。
事雖異聞，即謂之常理可也。
餘于張君不相識，而張君間關郵緻，務使有傳，則張君之志趣可知矣。
因為點定字句，錄之此編。
呂太常含晖言：京師有一民家，停柩遇火，無路可出，亦無人肯助舁。
乃阖家男婦，鍬镢刀鏟，合手于室内掘一坎，置棺于中，上覆以土。
坎甫掩而火及，屋雖被焚，棺在坎中，竟無恙。
火性炎上故也。
此亦應變之急智，因張孝子事附錄之。
交河泊鎮有王某，善技擊，所謂王飛骨妥者是也（骨妥俗作腿，相沿已久，正字也）。
一夕，偶過墟墓間，見十餘小兒當路戲，約皆四五歲，叱使避，如不聞。
怒掴其一，群兒共噪詈。
王愈怒，蹴以足。
群兒坌湧，各持磚瓦擊其骨果，捷若猿猱，執之不得；拒左則右來，禦前則後至，盤旋撐拄，竟以颠隕；頭目亦被傷，屢起屢仆，至于夜半，竟無氣以動。
次日，家人覓之歸，兩足青紫，卧半月乃能起。
小兒蓋狐也。
以王之力，平時敵數十壯夫，尚揮霍自如，而遇此小魅，乃一敗塗地。
《淮南子》引堯誡曰：“戰戰栗栗，日慎一日，人莫踬于山而踬于垤。
”《左傳》曰：“蜂虿有毒。
”信夫！ 郭彤綸言：阜城有人外出，數載無音問。
一日，倉皇夜歸，曰：“我流落無藉，誤落群盜中，所劫殺非一
毒蟲中人或至死，全貯其毒于腹中，乃反無恙，此又何理欤？崔莊一無賴少年習此術，嘗見其握一赤練蛇，斷其首而生齧，如有餘味。
殆其剛悍鸷忍之氣足以勝之乎？力何必益？即益力方藥亦頗多，又何必是也？ 賈公霖言：有貿易來往于樊屯者，與一狐友。
狐每邀之至所居，房舍一如人家，但出門後，回顧則不見耳。
一夕，飲狐家。
婦出行酒，色甚妍麗。
此人醉後心蕩，戲扌 其腕。
婦目狐，狐側睨笑曰：“弟乃欲作陳平耶？”亦殊不怒，笑谑如平時。
此人歸後，一日，忽客中客作控一驢送其婦來，雲得急信，君暴中風，故借驢倉皇連夜至。
此人大駭，以為同伴相戲也。
旅舍無地容眷屬，呼客作送歸。
客作已自去。
距家不一日程，時甫辰巳，乃自控送歸。
中途遇少年與婦摩肩過，手觸婦足，婦怒詈，少年惟笑謝，語涉輕薄。
此人憤與相搏，緻驢驚逸入歧路，蜀秫方茂，斯須不見。
此人舍少年追婦，尋蹄迹行一二裡，驢陷淖中，婦則不知所往矣。
野田連陌，四無人蹤，徹夜奔馳，旁皇至曉。
姑騎驢且返，再商覓婦。
未及數裡，聞路旁大呼曰：“賊得矣。
”則鄰村驢昨夜被竊，方四出緝捕也。
衆相執縛，大受捶楚。
賴遇素識多方辯說，始得免。
懊喪至家，則紡車琤然，婦方引線。
問以昨事，茫然不知，始悟婦與客作及少年皆狐所幻，惟驢為真耳。
狐之報複惡矣，然釁則此人自啟也。
壬子春，灤陽采木者數十人夜宿山坳，見隔澗坡上有數鹿散遊，又有二人往來林下，相對泣。
共詫人入鹿群，鹿何不驚？疑為仙鬼，又不應對泣。
雖崖高水急，人徑不通，然月明如晝，了然可見，有微辨其中一人似舊木商某者。
俄山風陡作，木葉亂鳴，一虎自林突出，搏二鹿殪焉。
知頃所見，乃其生魂矣。
東坡詩曰，“未死神先泣”，是之謂乎！聞此木商亦無大惡，但心計深密，事事務得便宜耳。
陰謀者道家所忌，良有以夫。
又聞巴公彥弼言：征烏什時，一日攻城急，一人方奮力酣戰，忽有飛矢自旁來，不及見也；一人在側見之，急舉刀代格，反自貫顱死。
此人感而哭奠之。
夜夢死者曰：“爾我前世為同官，凡任勞任怨之事，吾皆卸爾；凡見功見長之事，則抑爾不得前。
以是因緣，冥司注今生代爾死。
自今以往，兩無恩仇。
我自有賞恤，毋庸爾祭也。
”此與木商事相近。
木商陰謀，故譴重；此人小智，故譴輕耳。
然則所謂巧者，非正其拙欤！門人郝瑷，孟縣人，餘己卯典試所取士也。
成進士，授進賢令。
菲衣惡食，視民事如家事。
倉庫出入，月月造一冊。
預儲歸途舟車費，扃一笥中，雖窘急不用铢兩。
囊箧皆結束室中，如治裝狀，蓋無日不為去官計。
人見其日日可去官，亦無如之何。
後患病乞歸，不名一錢，以授徒終于家。
聞其少時，值春社，遊人如織。
見一媪将二女，村妝野服，而姿緻天然，瑷與同行，未嘗側盼。
忽見妪與二女，踏亂石橫行至絕澗，鹄立樹下。
怪其不由人徑，若有所避，轉凝睇視之。
媪從容前緻詞曰：“節物暄妍，率兒輩踏青，各覓眷屬。
以公正人不敢近，亦乞公毋近兒輩，使刺促不甯。
”瑷悟為狐魅，掉臂去之。
然則花月之妖，為人心自召明矣。
木蘭伐官木者，遙見對山有數虎。
懸崖削壁，非迂回數裡不能至，人不畏虎，虎亦不畏人也。
俄見别隊伐木者，沖虎徑過。
衆頓足危栗。
然人如不見虎，虎如不見人也。
數日後，相晤話及。
别隊者曰：“是日亦遙見衆人，亦似遙聞呼噪聲。
然所見乃數巨石，無一虎也。
”是殆命不遭咥乎？然命何能使虎化石，其必有司命者矣。
司命者空虛無朕，冥漠無知，又何能使虎化石？其必天與鬼神矣。
天與鬼神能司命，而顧謂天即理也，鬼神二氣之良能也。
然則理氣渾淪，一屈一伸，偶遇斯人，怒而搏者，遂峙而嶙峋乎？吾無以測之矣。
景州高冠瀛，以夢高江村而生，故亦名士奇。
笃學能文，小試必第一，而省闱辄北，竟坎土稟以終。
年二十餘時，日者推其命，謂天官、文昌、魁星貴人皆集于一宮，于法當以鼎甲入翰林。
而是歲隻得食饩。
計其一生遭遇，亦無更得志于食饩者。
蓋其賦命本薄，故雖極盛之運，所得不過如是也。
田白岩曰：“張文和公八字，日者以其一生仕履，較量星度，其開坊僅抵一衿耳。
此與冠瀛之命，可以互勘。
術家宜以此消息，不可徒據星度，遽斷休咎也。
”又嘗見一術士雲，凡陣亡将士，推其死綏之歲月，運必極盛。
蓋盡節一時，垂名千古，馨香百世，榮逮子孫，所得有在王侯将相之上者故也。
立論極奇，而實有至理。
此又法外之意，不在李虛中等格局中矣。
冠瀛久困名場，意殊抑郁，嘗語餘及雪崖曰：“聞舊家一宅，留宿者夜辄遭魇，或鬼或狐，莫能明也。
一生有膽力，欲伺為祟者何物，故寝其中。
二更後，果有黑影瞥落地，似前似卻，聞生轉側，即伏不動，知其畏人，佯睡以俟之，漸作鼾聲。
俄覺自足而上，稍及胸腹，即覺昏沉，急奮右手搏之，執得其尾，即以左手扼其項。
噭然一聲，作人言求釋。
急呼燈視之，乃一黑狐。
衆共捺制，刃穿其髀，貫以索而自系于左臂。
度不能幻化，乃持刀問其作祟意。
狐哀鳴曰：‘凡狐之靈者，皆修煉求仙：最上者調息煉神，講坎離龍虎之旨，吸精服氣，餌日月星鬥之華，用以内結金丹，蛻形羽化。
是須仙授，亦須仙才。
若是者吾不能。
次則修容成素女之術，妖媚蠱惑，攝精補益，内外配合，亦可成丹。
然所采少則道不成，所采多則戕人利己，不幹冥谪，必有天刑。
若是者吾不敢。
故以剽竊之功，為獵取之計，乘人酣睡，仰鼻息以收餘氣，如蜂采蕊，無損于花，湊合漸多，融結為一，亦可元神不散，歲久通靈。
即我輩是也。
雖道淺術疏，積功亦苦。
如不見釋，則百年精力，盡付東流，惟君子哀而恕之。
’生憫其詞切，竟縱之使去。
此事在雍正末年，相傳已久。
吾因是以思，科場上者鴻才碩學，吾亦不能；次者行險徼幸，吾亦不敢；下者剽竊獵取，庶幾能之，而吾又有所不肯，吾道窮矣。
二君皆早掇科第，其何以教我乎？”雪崖戲曰：“以君作江村後身，如香山之為白老矣。
惟此一念，當是身異性存。
此病至深，仆輩實無藥相救也。
”相與一笑而罷。
蓋冠瀛為文，喜戛戛生造，硬語盤空，屢踬有司，率多坐是。
故雪崖用以為戲。
《賈長江集》有“獨行潭底影，數息樹邊身”一聯，句下夾注一詩曰：“兩句三年得，一吟雙淚流，知音如不賞，歸卧故山秋。
”千古畸人，其意見略相似矣。
吉木薩台軍言：嘗逐雉入深山中，見懸崖之上，似有人立。
越澗往視，去地不四五丈，一人衣紫氆氇，面及手足皆黑毛，茸茸長寸許；一女子甚姣麗，作蒙古裝，惟跣足不靴，衣則綠氆氇也，方對坐共炙肉，旁侍黑毛人四五，皆如小兒，身不著寸縷，見人嘻笑。
其語非蒙古、非額魯特、非回部、非西番，啁哳如鳥不可辨。
觀其情狀，似非妖物，乃跪拜之。
忽擲一物于崖下，乃熟野騾肉半肘也。
又拜謝之，皆搖手。
乃攜以歸，足三四日食。
再與牧馬者往迹，不複見矣。
意其山神欤？ 世言虹見則雨止，此倒置也，乃雨止則虹見耳。
蓋雲破日露，則回光返照，射對面之雲。
天體渾圓，上覆如笠，在頂上則仰視，在四垂則側視，故斂為一線。
其形随下垂，兩面之勢，屈曲如弓。
又側視之中，斜對目者近，平對目者遠。
以漸而遠，故重重雲氣，皆見其邊際，疊為重重紅綠色，非真有一物如帶，橫亘天半也。
其能下澗飲水，或見其首如驢者（見《朱子語錄》），并有能狎昵婦女者（見《
或别一妖物，化形為虹耳。
及孺愛先生言：嘗親見一蠅，飛入人耳中為祟，能作人言，惟病者聞之。
或謂蠅之蠢蠢，豈能成魅？或魅化蠅形耳。
此語近之。
青衣童子之宣赦，渾家門客之吟詩，皆小說妄言，不足據也。
辟塵之珠，外舅馬公周箓曾遇之，确有其物，而惜未睹其形也。
初，隆福寺鬻雜珠寶者，布茵于地（欲謂之擺攤）。
羅諸小箧于其上。
雖大風霾，無點塵。
或戲以囊有辟塵珠。
其人椎魯，漫笑應之。
弗信也。
如是半載，一日，頓足大呼曰：“吾真誤賣至寶矣！”蓋是日飛塵忽集，始知從前果珠所辟也。
按醫書有服響豆法。
響豆者，槐實之夜中爆響者也，一樹隻一顆，不可辨識。
其法槐始花時，即以絲網幂樹上，防鳥鵲啄食。
結子熟後，多縫布囊貯之，夜以為枕，聽無聲者即棄去。
如是遞枕，必有一囊作爆聲者。
取此一囊，又多分小囊貯之，枕聽，初得一響者則又分。
如二枕漸分至僅存二顆，再分枕之，則響豆得矣。
此人所鬻之珠，諒亦無幾。
如以此法分試，不數刻得矣，何至交臂失之乎？乃漫然不省，卒以輕棄，當緣祿相原薄耳。
乾隆甲辰，濟南多火災。
四月杪，南門内西橫街又火，自東而西，巷狹風猛，夾路皆烈焰。
有張某者，草屋三楹在路北，火未及時，原可挈妻孥出，以有母柩，籌所以移避，既勢不可出，夫婦與子女四人，抱棺悲号，誓以身殉。
時撫标參将方督軍撲救，隐隐聞哭聲，令标軍升後巷屋尋聲至所居，垂绠使缒出。
張夫婦并呼曰：“母柩在此，安可棄也？”其子女亦呼曰：“父母殉父母，我不當殉父母乎？”亦不肯上。
俄火及，标軍越屋避去，僅以身免。
以為阖門并煨燼，遙望太息而已。
乃火熄巡視，其屋巋然獨存。
蓋回飙忽作，火轉而北，繞其屋後，焚鄰居一質庫，始複西也。
非鬼神呵護，何以能然！此事在癸醜七月，德州山長張君慶源錄以寄餘，與餘《灤陽消夏錄》載孀婦事相類。
而夫婦子女，齊心同願，則尤難之難。
夫“二人同心，其利斷金”，況六人乎！庶女一呼，雷霆下擊，況六人并純孝乎！精誠之至，哀感三靈，雖有命數，亦不能不為之挽回。
人定勝天，此亦其一。
事雖異聞，即謂之常理可也。
餘于張君不相識，而張君間關郵緻，務使有傳，則張君之志趣可知矣。
因為點定字句，錄之此編。
呂太常含晖言：京師有一民家，停柩遇火，無路可出，亦無人肯助舁。
乃阖家男婦，鍬镢刀鏟，合手于室内掘一坎，置棺于中，上覆以土。
坎甫掩而火及，屋雖被焚，棺在坎中，竟無恙。
火性炎上故也。
此亦應變之急智，因張孝子事附錄之。
交河泊鎮有王某，善技擊，所謂王飛骨妥者是也（骨妥俗作腿，相沿已久，正字也）。
一夕，偶過墟墓間，見十餘小兒當路戲，約皆四五歲，叱使避，如不聞。
怒掴其一，群兒共噪詈。
王愈怒，蹴以足。
群兒坌湧，各持磚瓦擊其骨果，捷若猿猱，執之不得；拒左則右來，禦前則後至，盤旋撐拄，竟以颠隕；頭目亦被傷，屢起屢仆，至于夜半，竟無氣以動。
次日，家人覓之歸，兩足青紫，卧半月乃能起。
小兒蓋狐也。
以王之力，平時敵數十壯夫，尚揮霍自如，而遇此小魅，乃一敗塗地。
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”信夫！ 郭彤綸言：阜城有人外出，數載無音問。
一日，倉皇夜歸，曰：“我流落無藉，誤落群盜中，所劫殺非一
