卷十二·槐西雜志二
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是真持平之論矣。
楊令公祠在古北口内，祀宋将楊業。
顧亭林《昌平山水記》，據《宋史》謂業戰死長城北口，當在雲中，非古北口也。
考王曾《行程錄》，已雲古北口内有業祠。
蓋遼人重業之忠勇，為之立廟。
遼人親與業戰，曾奉使時，距業僅數十年，豈均不知業殁于何地？《宋史》則元季托克托所修（托克托舊作脫脫，蓋譯音未審。
今從《三史國語解》），距業遠矣，似未可據後駁前也。
餘校勘秘籍，凡四至避暑山莊：丁未以冬、戊申以秋、己酉以夏、壬子以春，四時之勝胥覽焉。
每泛舟至文津閣，山容水意，皆出天然，樹色泉聲，都非塵境；陰晴朝暮，千态萬狀，雖一鳥一花，亦皆入畫。
其尤異者，細草沿坡帶谷，皆茸茸如綠罽，高不數寸，齊如裁剪，無一莖參差長短者。
苑丁謂之規矩草。
出宮牆才數步，即髟髟參沙滋蔓矣。
豈非天生嘉卉，以待宸遊哉！ 李又聃先生言：有張子克者，授徒村落，岑寂寡俦。
偶散步場圃間，遇一士，甚溫雅。
各道姓名，頗相款洽。
自雲家住近村，裡巷無可共語者，得君如空谷之足音也。
因共至塾，見童子方讀《孝經》。
問張曰：“此書有今文古文，以何為是？”張曰：“司馬貞言之詳矣。
近讀《呂氏春秋》，見《審微》篇中引諸侯一章，乃是今文。
七國時人所見如是，何處更有古文乎？”其人喜曰：“君真讀書人也。
”自是屢至塾。
張欲報谒，辄謝以貧無栖止，夫婦賃住一破屋，無地延客。
張亦遂止。
一夕，忽問：“君畏鬼乎？”張曰：“人未離形之鬼，鬼已離形之人耳，雖未見之，然覺無可畏。
”其人恧然曰：“君既不畏，我不欺君，身即是鬼。
以生為士族，不能逐焰口争錢米。
叨為氣類，求君一飯可乎？”張契分既深，亦無疑懼，即為具食，且邀使數來。
考論圖籍，殊有端委。
偶論太極無極之旨，其人怫然曰：“于傳有之：‘天道遠，人事迩。
’《六經》所論皆人事，即《易》闡陰陽，亦以天道明人事也。
舍人事而言天道，已為虛杳；又推及先天之先，空言聚訟，安用此為？謂君留心古義，故就君求食。
君所見乃如此乎？”拂衣竟起，倏已影滅。
再于相遇處候之，不複睹矣。
餘督學閩中時，院吏言：雍正中，學使有一姬堕樓死，不聞有他故，以為偶失足也。
久而有洩其事者，曰姬本山東人，年十四五，嫁一窭人子。
數月矣，夫婦甚相得，形影不離。
會歲饑，不能自活，其姑賣諸販鬻婦女者。
與其夫相抱，泣徹夜，齧臂為志而别。
夫念之不置，沿途乞食，兼程追及販鬻者，潛随至京師。
時于車中一觌面，幼年怯懦，懼遭诃詈，不敢近，相視揮涕而已。
既入官媒家，時時候于門側，偶得一睹，彼此約勿死，冀天上人間，終一相見也。
後聞為學使所納，因投身為其幕友仆，共至閩中。
然内外隔絕，無由通問，其婦不知也。
一日病死，婦聞婢媪道其姓名、籍貫、形狀、年齒，始知之。
時方坐筆捧樓上，凝立良久，忽對衆備言始末，長号數聲，奮身投下死。
學使諱言之，故其事不傳。
然實無可諱也。
大抵女子殉夫，其故有二：一則扌耆柱綱常，甯死不辱。
此本乎禮教者也。
一則忍恥偷生，苟延一息，冀樂昌破鏡，再得重圓；至望絕勢窮，然後一死以明志。
此生于情感者也。
此女不死于販鬻之手，不死于媒氏之家，至玉玷花殘，得故夫兇問而後死，誠為太晚。
然其死志則久定矣，特私愛纏綿，不能自割。
彼其意中，固不以當死不死為負夫之恩，直以可待不待為辜夫之望。
哀其遇，悲其志，惜其用情之誤，則可矣。
必執《春秋》大義，責不讀書之兒女，豈與人為善之道哉！ 壬申七月，小集宋蒙泉家，偶談狐事。
聶松岩曰：“貴族有一事，君知之乎？曩以鄉試在濟南，聞有紀生者，忘其為壽光為膠州也。
嘗暮遇女子獨行，泥濘颠踬，倩之扶掖。
念此必狐女，姑試與昵，亦足以知妖魅之情狀。
因語之曰：“我識爾，爾勿诳我。
然得婦如爾亦自佳。
人靜後可詣書齋，勿在此相調，徒多迂折。
”女子笑而去。
夜半果至，狎媟者數夕，覺漸為所惑，因拒使勿來。
狐女怨詈不肯去。
生正色曰：“勿如是也。
男女之事，權在于男。
男求女，女不願，尚可以強暴得；女求男，男不願，則心如寒鐵，雖強暴亦無所用之。
況爾為盜我精氣來，非以情合，我不為負爾情。
爾閱人多矣，難以節言，我亦不為堕爾節。
始亂終棄，君子所惡，為人言之，不為爾曹言之也。
爾何必戀戀于此，徒為無益？”狐女竟詞窮而去。
乃知一受蠱惑，纏綿至死，符箓不能驅遣者，終由情欲牽連，不能自割耳。
使泊然不動，彼何所取而不去哉！ 法南野又說一事曰：裡有惡少數人，聞某氏荒冢有狐，能化形媚人。
夜攜置罟布穴口，果掩得二牝狐。
防其變幻，急以錐刺其髀，貫之以索，操刃脅之曰：“爾果能化形為人，為我輩行酒，則貸爾命。
否則立磔爾！”二狐嗥叫跳擲，如不解者。
惡少怒，刺殺其一，其一乃人語曰：“我無衣履，及化形為人，成何狀耶？”又以刃拟頸。
乃宛轉成一好女子，裸無寸縷。
衆大喜，疊肆無禮，複擁使侑觞，而始終掣索不釋手。
狐妮妮軟語，祈求解索。
甫一脫手，已瞥然逝。
歸未到門，遙見火光，則數家皆焦土，殺狐者一女焚焉，知狐之相報也。
狐不擾人，人乃擾狐，“多行不義”，其及也宜哉。
田白岩說一事曰：某繼室少艾，為狐所媚，劾治無驗。
後有高行道士，檄神将縛至壇，責令供狀。
佥聞狐語曰：“我豫産也，偶撻婦，婦潛竄至此，與某昵。
我銜之次骨，是以報。
”某憶幼時果有此，然十馀年矣。
道士曰：“結恨既深，自宜即報，何遲遲至今？得無刺知此事，假借藉口耶？”曰：“彼前婦貞女也，懼幹天罰，不敢近，此婦輕佻，乃得誘狎。
因果相償，鬼神弗罪，師又何責焉？”道士沈思良久，曰：“某昵爾婦幾日？”曰：“一年馀。
”“爾昵此婦幾日？”曰：“三年馀。
”道士怒曰：“報之過當，曲又在爾，不去，且檄爾付雷部！”狐乃服罪去。
清遠先生（蒙泉之父）曰：“此可見邪正之念，妖魅皆得知。
報施之理，鬼神弗能奪也。
” 清遠先生亦說一事曰：朱某一婢，粗材也。
稍長，漸慧黠，眉目亦漸秀媚，因納為妾。
頗有心計，摒擋井井，米鹽瑣屑，家人纖毫不敢欺，欺則必敗。
又善居積，凡所販鬻，來歲價必貴。
朱以漸裕，寵之專房。
一日，忽謂朱曰：“君知我為誰？”朱笑曰：“爾颠耶？”因戲舉其小名曰：“爾非某耶？”曰：“非也，某逃去久矣，今為某地某人婦，生子已七八歲。
我本狐女，君九世前為巨商，我為司會計。
君遇我厚，而我乾沒君三千馀金。
冥谪堕狐身，煉形數百年，幸得成道。
然坐此負累，終不得升仙。
故因此婢之逃，幻其貌以事君。
計十馀年來，所入足以敵所逋。
今屍解去矣。
我去之後，必現狐形。
君可付某仆埋之，彼必裂屍而取革，君勿罪彼。
彼四世前為餓殍時，我未成道，曾啖其屍。
聽彼碎磔我，庶冤可散也。
”俄化狐仆地，有好女長數寸，出頂上，冉冉去；其貌則别一人矣。
朱不忍而自埋之，卒為此仆竊發，剝賣其皮。
朱知為夙業，浩歎而已。
從孫樹棂言：高川賀某，家貧甚。
逼除夕，無以卒歲，詣親串借貸無所得，僅沽酒款之。
賀抑郁無聊，姑澆塊壘，遂大醉而歸。
時已昏夜，遇老翁負一囊，蹩｛薛足｝不進，約賀為肩至高川，酬以雇值。
賀諾之，其囊甚重。
賀私念方無度歲資，若攘奪而逸，龍鐘疲叟，必不能追及。
遂盡力疾趨，翁自後追呼，不應。
狂奔七八裡，甫得至家，掩門急入。
呼燈視之，乃新斫楊木一段，重三十馀斤，方知為鬼所弄。
殆其貪狡之性，久為鬼惡，故乘其窘而侮之。
不然，則來往者多，何獨戲賀？是時未見可欲，尚未生盜心，何已中途相待欤？ 樹棂又言：垛莊張子儀，性嗜飲，年五十馀，以寒疾卒。
将斂矣。
忽蘇曰：“我病愈矣。
頃至冥司，見貯酒巨甕三，皆題‘張子儀封’字；某一已啟封，尚存半甕，是必皆我之食料，須飲盡方死耳。
”既而果愈，複縱飲二十馀年。
一日，謂所親曰：“我其将死乎！昨又夢至冥司，見三翁酒俱盡矣。
”越數日，果無疾而卒。
然則《補錄紀傳》載李衛公食羊之說，信有之乎！ 寶坻王孝廉錦堂言：寶坻舊城圮壞，水齧雨穿，多成洞穴，妖物遂窟宅其中。
後修城時，毀其舊垣，失所憑依，遂散處空宅古寺，四出祟人，男女多為所媚。
忽來一道士，教人取黑豆四十九粒，持咒煉七日，以擊妖物，應手死。
錦堂家多空屋，遂為所據；一仆婦亦為所媚。
以道人所煉豆擊之，忽風聲大作，似有多人喧呼曰：“太夫人被創死矣！”趨視，見一巨蛇，豆所傷處，如铳炮鉛丸所中。
因問道士：“凡媚女者必男妖，此蛇何呼太夫人？”道士曰：“此雌蛇也。
蛇之人，其首尾皆可以噏精氣，不必定相交接也。
”旋有人但聞風聲，即似夢魇，覺有吸其精者，精即湧溢。
則道士之言信矣。
又一人突見妖物，豆在紙裹中，猝不及解，并紙擲之，妖物亦負創遁。
又一人為女妖所媚，或授以豆。
耽其色美，不肯擊，竟以隕身。
夫妖物之為祟，事所恒有，至一時群聚而肆毒，則非常之惡，天道所不容矣。
此道士不先不後，适以是時來，或亦神所假手欤！某侍郎夫人卒，蓋棺以後，方陳祭祀，忽一白鴿飛入帏，尋視無睹。
ㄈ擾間，煙焰自棺中湧出，連甍累棟，頃刻并焚。
聞其生時，禦下酷嚴：凡買女奴，成券入門後，必引使長跪，先告戒數百語，謂之教導；教導之後，即褫衣反接，撻百鞭，謂之試刑。
或轉側，或呼号，撻彌甚。
撻至不言不動，格格然如擊木石，始謂之知畏，然後驅使。
安州陳宗伯夫人，先太夫人之姨也，曾至其家。
常曰其僮仆婢媪，行列進退，雖大将練兵，無如是之整齊也。
又餘常至一親串家，丈人行也，入其内室，見門左右懸二鞭，穗皆有血迹，柄皆光澤可鑒。
聞其每将就寝，諸婢一一縛于凳，然後覆之以衾，防其私遁或自戕也。
後死時，兩股疽潰露骨，一若杖痕。
刑曹案牍，多被毆後以傷風死者，在保辜限内，于律不能不拟抵。
呂太常含晖，嘗刊秘方：以荊芥、黃蠟、魚鳔三味（魚鳔炒黃色）各五錢，艾葉三片，入無灰酒一碗，重湯煮一炷香，熱飲之，汗出立愈；惟百日以内，不得食雞肉。
後其子慕堂，登庚午賢書，人以為刊方之報也。
《酉陽雜俎》載骰子咒曰：“伊帝彌帝，彌揭羅帝。
”誦至十萬遍，則六子皆随呼而轉。
試之，或驗或不驗。
餘謂此猶誦驢字治病耳。
大抵精神所聚，氣機應之，氣機所感，鬼神通之。
所謂“至誠則金石為開”也。
笃信之則誠，誠則必動；姑試之則不誠，不誠則不動。
凡持煉之術，莫不如是，非獨此咒為然矣。
舊仆蘭桂言：初至京師，随人住福清會館，門以外皆叢冢也。
一夜月黑，聞洶洶喧呶聲、哭泣聲，又有數人勸谕聲。
念此地無人，是必鬼鬥；自門隙竊窺。
無所睹。
屏息谛聽，移數刻，乃一人遷其婦柩，誤取他家柩去。
婦故有夫，葬亦相近，謂婦為此人所劫，當以此人婦相抵。
婦不從而诟争也。
會邏者鳴金過，乃寂無聲。
不知其作何究竟，又不知此誤取之婦他年合窆又作何究竟也。
然則謂鬼附主而不附墓，其不然乎！時方可村在座，言：“遊秦隴時，聞一事與此相類，後有合窆于妻墓者，啟圹，則有男子屍在焉。
不知地下雙魂，作何相見。
焦氏《易林》曰：‘兩夫共妻，莫适為雌。
’若為此占矣。
”戴東原亦在座，曰：“《後漢書》
楊令公祠在古北口内，祀宋将楊業。
顧亭林《昌平山水記》，據《宋史》謂業戰死長城北口，當在雲中，非古北口也。
考王曾《行程錄》，已雲古北口内有業祠。
蓋遼人重業之忠勇，為之立廟。
遼人親與業戰，曾奉使時，距業僅數十年，豈均不知業殁于何地？《宋史》則元季托克托所修（托克托舊作脫脫，蓋譯音未審。
今從《三史國語解》），距業遠矣，似未可據後駁前也。
餘校勘秘籍，凡四至避暑山莊：丁未以冬、戊申以秋、己酉以夏、壬子以春，四時之勝胥覽焉。
每泛舟至文津閣，山容水意，皆出天然，樹色泉聲，都非塵境；陰晴朝暮，千态萬狀，雖一鳥一花，亦皆入畫。
其尤異者，細草沿坡帶谷，皆茸茸如綠罽，高不數寸，齊如裁剪，無一莖參差長短者。
苑丁謂之規矩草。
出宮牆才數步，即髟髟參沙滋蔓矣。
豈非天生嘉卉，以待宸遊哉！ 李又聃先生言：有張子克者，授徒村落，岑寂寡俦。
偶散步場圃間，遇一士，甚溫雅。
各道姓名，頗相款洽。
自雲家住近村，裡巷無可共語者，得君如空谷之足音也。
因共至塾，見童子方讀《孝經》。
問張曰：“此書有今文古文，以何為是？”張曰：“司馬貞言之詳矣。
近讀《
七國時人所見如是，何處更有古文乎？”其人喜曰：“君真讀書人也。
”自是屢至塾。
張欲報谒，辄謝以貧無栖止，夫婦賃住一破屋，無地延客。
張亦遂止。
一夕，忽問：“君畏鬼乎？”張曰：“人未離形之鬼，鬼已離形之人耳，雖未見之，然覺無可畏。
”其人恧然曰：“君既不畏，我不欺君，身即是鬼。
以生為士族，不能逐焰口争錢米。
叨為氣類，求君一飯可乎？”張契分既深，亦無疑懼，即為具食，且邀使數來。
考論圖籍，殊有端委。
偶論太極無極之旨，其人怫然曰：“于傳有之：‘天道遠，人事迩。
’《六經》所論皆人事，即《易》闡陰陽，亦以天道明人事也。
舍人事而言天道，已為虛杳；又推及先天之先，空言聚訟，安用此為？謂君留心古義，故就君求食。
君所見乃如此乎？”拂衣竟起，倏已影滅。
再于相遇處候之，不複睹矣。
餘督學閩中時，院吏言：雍正中，學使有一姬堕樓死，不聞有他故，以為偶失足也。
久而有洩其事者，曰姬本山東人，年十四五，嫁一窭人子。
數月矣，夫婦甚相得，形影不離。
會歲饑，不能自活，其姑賣諸販鬻婦女者。
與其夫相抱，泣徹夜，齧臂為志而别。
夫念之不置，沿途乞食，兼程追及販鬻者，潛随至京師。
時于車中一觌面，幼年怯懦，懼遭诃詈，不敢近，相視揮涕而已。
既入官媒家，時時候于門側，偶得一睹，彼此約勿死，冀天上人間，終一相見也。
後聞為學使所納，因投身為其幕友仆，共至閩中。
然内外隔絕，無由通問，其婦不知也。
一日病死，婦聞婢媪道其姓名、籍貫、形狀、年齒，始知之。
時方坐筆捧樓上，凝立良久，忽對衆備言始末，長号數聲，奮身投下死。
學使諱言之，故其事不傳。
然實無可諱也。
大抵女子殉夫，其故有二：一則扌耆柱綱常，甯死不辱。
此本乎禮教者也。
一則忍恥偷生，苟延一息，冀樂昌破鏡，再得重圓；至望絕勢窮，然後一死以明志。
此生于情感者也。
此女不死于販鬻之手，不死于媒氏之家，至玉玷花殘，得故夫兇問而後死，誠為太晚。
然其死志則久定矣，特私愛纏綿，不能自割。
彼其意中，固不以當死不死為負夫之恩，直以可待不待為辜夫之望。
哀其遇，悲其志，惜其用情之誤，則可矣。
必執《春秋》大義，責不讀書之兒女，豈與人為善之道哉！ 壬申七月，小集宋蒙泉家，偶談狐事。
聶松岩曰：“貴族有一事，君知之乎？曩以鄉試在濟南，聞有紀生者，忘其為壽光為膠州也。
嘗暮遇女子獨行，泥濘颠踬，倩之扶掖。
念此必狐女，姑試與昵，亦足以知妖魅之情狀。
因語之曰：“我識爾，爾勿诳我。
然得婦如爾亦自佳。
人靜後可詣書齋，勿在此相調，徒多迂折。
”女子笑而去。
夜半果至，狎媟者數夕，覺漸為所惑，因拒使勿來。
狐女怨詈不肯去。
生正色曰：“勿如是也。
男女之事，權在于男。
男求女，女不願，尚可以強暴得；女求男，男不願，則心如寒鐵，雖強暴亦無所用之。
況爾為盜我精氣來，非以情合，我不為負爾情。
爾閱人多矣，難以節言，我亦不為堕爾節。
始亂終棄，君子所惡，為人言之，不為爾曹言之也。
爾何必戀戀于此，徒為無益？”狐女竟詞窮而去。
乃知一受蠱惑，纏綿至死，符箓不能驅遣者，終由情欲牽連，不能自割耳。
使泊然不動，彼何所取而不去哉！ 法南野又說一事曰：裡有惡少數人，聞某氏荒冢有狐，能化形媚人。
夜攜置罟布穴口，果掩得二牝狐。
防其變幻，急以錐刺其髀，貫之以索，操刃脅之曰：“爾果能化形為人，為我輩行酒，則貸爾命。
否則立磔爾！”二狐嗥叫跳擲，如不解者。
惡少怒，刺殺其一，其一乃人語曰：“我無衣履，及化形為人，成何狀耶？”又以刃拟頸。
乃宛轉成一好女子，裸無寸縷。
衆大喜，疊肆無禮，複擁使侑觞，而始終掣索不釋手。
狐妮妮軟語，祈求解索。
甫一脫手，已瞥然逝。
歸未到門，遙見火光，則數家皆焦土，殺狐者一女焚焉，知狐之相報也。
狐不擾人，人乃擾狐，“多行不義”，其及也宜哉。
田白岩說一事曰：某繼室少艾，為狐所媚，劾治無驗。
後有高行道士，檄神将縛至壇，責令供狀。
佥聞狐語曰：“我豫産也，偶撻婦，婦潛竄至此，與某昵。
我銜之次骨，是以報。
”某憶幼時果有此，然十馀年矣。
道士曰：“結恨既深，自宜即報，何遲遲至今？得無刺知此事，假借藉口耶？”曰：“彼前婦貞女也，懼幹天罰，不敢近，此婦輕佻，乃得誘狎。
因果相償，鬼神弗罪，師又何責焉？”道士沈思良久，曰：“某昵爾婦幾日？”曰：“一年馀。
”“爾昵此婦幾日？”曰：“三年馀。
”道士怒曰：“報之過當，曲又在爾，不去，且檄爾付雷部！”狐乃服罪去。
清遠先生（蒙泉之父）曰：“此可見邪正之念，妖魅皆得知。
報施之理，鬼神弗能奪也。
” 清遠先生亦說一事曰：朱某一婢，粗材也。
稍長，漸慧黠，眉目亦漸秀媚，因納為妾。
頗有心計，摒擋井井，米鹽瑣屑，家人纖毫不敢欺，欺則必敗。
又善居積，凡所販鬻，來歲價必貴。
朱以漸裕，寵之專房。
一日，忽謂朱曰：“君知我為誰？”朱笑曰：“爾颠耶？”因戲舉其小名曰：“爾非某耶？”曰：“非也，某逃去久矣，今為某地某人婦，生子已七八歲。
我本狐女，君九世前為巨商，我為司會計。
君遇我厚，而我乾沒君三千馀金。
冥谪堕狐身，煉形數百年，幸得成道。
然坐此負累，終不得升仙。
故因此婢之逃，幻其貌以事君。
計十馀年來，所入足以敵所逋。
今屍解去矣。
我去之後，必現狐形。
君可付某仆埋之，彼必裂屍而取革，君勿罪彼。
彼四世前為餓殍時，我未成道，曾啖其屍。
聽彼碎磔我，庶冤可散也。
”俄化狐仆地，有好女長數寸，出頂上，冉冉去；其貌則别一人矣。
朱不忍而自埋之，卒為此仆竊發，剝賣其皮。
朱知為夙業，浩歎而已。
從孫樹棂言：高川賀某，家貧甚。
逼除夕，無以卒歲，詣親串借貸無所得，僅沽酒款之。
賀抑郁無聊，姑澆塊壘，遂大醉而歸。
時已昏夜，遇老翁負一囊，蹩｛薛足｝不進，約賀為肩至高川，酬以雇值。
賀諾之，其囊甚重。
賀私念方無度歲資，若攘奪而逸，龍鐘疲叟，必不能追及。
遂盡力疾趨，翁自後追呼，不應。
狂奔七八裡，甫得至家，掩門急入。
呼燈視之，乃新斫楊木一段，重三十馀斤，方知為鬼所弄。
殆其貪狡之性，久為鬼惡，故乘其窘而侮之。
不然，則來往者多，何獨戲賀？是時未見可欲，尚未生盜心，何已中途相待欤？ 樹棂又言：垛莊張子儀，性嗜飲，年五十馀，以寒疾卒。
将斂矣。
忽蘇曰：“我病愈矣。
頃至冥司，見貯酒巨甕三，皆題‘張子儀封’字；某一已啟封，尚存半甕，是必皆我之食料，須飲盡方死耳。
”既而果愈，複縱飲二十馀年。
一日，謂所親曰：“我其将死乎！昨又夢至冥司，見三翁酒俱盡矣。
”越數日，果無疾而卒。
然則《補錄紀傳》載李衛公食羊之說，信有之乎！ 寶坻王孝廉錦堂言：寶坻舊城圮壞，水齧雨穿，多成洞穴，妖物遂窟宅其中。
後修城時，毀其舊垣，失所憑依，遂散處空宅古寺，四出祟人，男女多為所媚。
忽來一道士，教人取黑豆四十九粒，持咒煉七日，以擊妖物，應手死。
錦堂家多空屋，遂為所據；一仆婦亦為所媚。
以道人所煉豆擊之，忽風聲大作，似有多人喧呼曰：“太夫人被創死矣！”趨視，見一巨蛇，豆所傷處，如铳炮鉛丸所中。
因問道士：“凡媚女者必男妖，此蛇何呼太夫人？”道士曰：“此雌蛇也。
蛇之人，其首尾皆可以噏精氣，不必定相交接也。
”旋有人但聞風聲，即似夢魇，覺有吸其精者，精即湧溢。
則道士之言信矣。
又一人突見妖物，豆在紙裹中，猝不及解，并紙擲之，妖物亦負創遁。
又一人為女妖所媚，或授以豆。
耽其色美，不肯擊，竟以隕身。
夫妖物之為祟，事所恒有，至一時群聚而肆毒，則非常之惡，天道所不容矣。
此道士不先不後，适以是時來，或亦神所假手欤！某侍郎夫人卒，蓋棺以後，方陳祭祀，忽一白鴿飛入帏，尋視無睹。
ㄈ擾間，煙焰自棺中湧出，連甍累棟，頃刻并焚。
聞其生時，禦下酷嚴：凡買女奴，成券入門後，必引使長跪，先告戒數百語，謂之教導；教導之後，即褫衣反接，撻百鞭，謂之試刑。
或轉側，或呼号，撻彌甚。
撻至不言不動，格格然如擊木石，始謂之知畏，然後驅使。
安州陳宗伯夫人，先太夫人之姨也，曾至其家。
常曰其僮仆婢媪，行列進退，雖大将練兵，無如是之整齊也。
又餘常至一親串家，丈人行也，入其内室，見門左右懸二鞭，穗皆有血迹，柄皆光澤可鑒。
聞其每将就寝，諸婢一一縛于凳，然後覆之以衾，防其私遁或自戕也。
後死時，兩股疽潰露骨，一若杖痕。
刑曹案牍，多被毆後以傷風死者，在保辜限内，于律不能不拟抵。
呂太常含晖，嘗刊秘方：以荊芥、黃蠟、魚鳔三味（魚鳔炒黃色）各五錢，艾葉三片，入無灰酒一碗，重湯煮一炷香，熱飲之，汗出立愈；惟百日以内，不得食雞肉。
後其子慕堂，登庚午賢書，人以為刊方之報也。
《
”誦至十萬遍，則六子皆随呼而轉。
試之，或驗或不驗。
餘謂此猶誦驢字治病耳。
大抵精神所聚，氣機應之，氣機所感，鬼神通之。
所謂“至誠則金石為開”也。
笃信之則誠，誠則必動；姑試之則不誠，不誠則不動。
凡持煉之術，莫不如是，非獨此咒為然矣。
舊仆蘭桂言：初至京師，随人住福清會館，門以外皆叢冢也。
一夜月黑，聞洶洶喧呶聲、哭泣聲，又有數人勸谕聲。
念此地無人，是必鬼鬥；自門隙竊窺。
無所睹。
屏息谛聽，移數刻，乃一人遷其婦柩，誤取他家柩去。
婦故有夫，葬亦相近，謂婦為此人所劫，當以此人婦相抵。
婦不從而诟争也。
會邏者鳴金過，乃寂無聲。
不知其作何究竟，又不知此誤取之婦他年合窆又作何究竟也。
然則謂鬼附主而不附墓，其不然乎！時方可村在座，言：“遊秦隴時，聞一事與此相類，後有合窆于妻墓者，啟圹，則有男子屍在焉。
不知地下雙魂，作何相見。
焦氏《易林》曰：‘兩夫共妻，莫适為雌。
’若為此占矣。
”戴東原亦在座，曰：“《後
