卷十·如是我聞四
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，阿公手贈其祖者也。
後售于餘，嘗乞一賞鑒家題簽。
阿公原未署名，以元代曾有獻獅事，遂題曰“元人獅子真形圖”。
晰齋曰：“少宰丹青，原不在元人下。
此賞鑒未為謬也。
” 乾隆庚辰，戈芥舟前輩扶乩，其仙自稱唐人張紫鸾，将訪劉長卿于瀛州島，偕遊天姥。
或叩以事，書一詩曰：“身從異域來，時見瀛洲島。
日落晚風涼，一雁入雲杳。
隐示以鴻冥物外，不預人世之是非也。
芥舟與論詩，即欣然酬答以所遊名勝《破石崖》、《天姥峰》、《廬山聯句》三篇而去。
芥舟時修《獻縣志》，因附錄志末。
其《破石崖》一篇，前為五言律詩八韻，對偶聲韻俱諧；第九韻以下，忽作鮑參軍《行路難》、李太白《蜀道難》體，唐三百年詩人無此體裁，殊不入格。
其以東、冬、庚、青四韻通押，仿昌黎“此日足可惜”詩；以穿鼻聲七韻為一部例，又似稍讀古書者。
蓋略涉文翰之鬼，僞托唐人也。
河城（在縣東十五裡，隋樂壽縣故城也）西村民，掘地得一鏡。
廣丈馀，已觸碎其半。
見者人持一片去，置室中，每夕吐光。
凡數家皆然。
是亦王度神鏡，應月盈虧之類。
但殘破之馀，尚能如是，更異耳。
或疑鏡何以如此之大，餘謂此必河間王宮殿中物。
陸機與弟雲書曰：“仁壽殿中有大方鏡，廣丈馀，過之辄寫人影。
”是晉代猶沿此制也。
乾隆己卯、庚辰間，獻縣掘得唐張君平墓志。
大中七年明經劉伸撰，字畫尚可觀，文殊鄙俚。
餘拓示李廉衣前輩，曰：“公謂古人事事勝今人，此非唐文耶？天下率以名相耀耳。
如核其實，善筆劄者必稱惡，其時亦必有極拙之字。
善吟詠者必稱唐，其時亦必有極惡之詩。
非晉之厮役皆羲、獻，唐之屠沽皆李、杜也。
西子、東家實為一姓，盜跖、柳下乃是同胞，豈能美則俱美，賢則俱賢耶？賞鑒家得一宋硯，雖滑不受墨，亦寶若球圖；得一漢印，雖謬不成文，亦珍逾珠璧。
問何所取，曰取其古耳。
東坡詩曰：‘嗜好與俗殊酸鹹。
’斯之謂欤！”交河老儒劉君琢，名璞，素謹厚，以長者稱，在餘家設帳二十馀年，從兄懋園（坦居）、從弟東白（羲軒），皆其弟子也。
嘗自河間歲試歸，中途遇雨，借宿民家。
主人曰：“家惟有屋兩楹，尚可栖止；然素有魅，不知狐與鬼也。
君能不畏，則請解裝。
”不得已宿焉。
滅燭以後，承塵上轟轟震響，如怒馬奔騰。
君琢起著衣冠，長揖仰祝曰：“偃蹇寒儒，偶然宿此，欲禍我耶？我非君仇；欲戲我耶？與君素不狎昵；欲逐我耶？今夜必不能行，明朝亦必不能住，何必多此擾攘耶？”俄聞承塵上似老媪語曰：“客言殊有理，爾輩勿太造次。
”聞足音橐橐然，向西北隅去，頃刻寂然矣。
君琢嘗以告門人曰：“遇意外之橫逆，平心靜氣，或有解時。
當時如怒詈之，未必不抛磚擲瓦。
”又劉景南嘗僦一寓，遷入之夕，大為狐擾。
景南诃之曰：“我自出錢租宅，汝何得鸠占鵲巢？狐厲聲答曰：“使君先居此，我續來争，則曲在我。
我居此宅五六十年，誰不知者。
君何處不可租宅，而必來共住？是恃氣相淩也，我安肯讓君？”景南次日遂移去。
何勵庵先生曰：“君琢所遇之狐，能為理屈；景南所遇之狐，能以理屈人。
”先兄晴湖曰：“屈狐易，能屈于狐難。
” 道家有太陰煉形法，葬數百年，期滿則複生。
此但有是說，未睹斯事。
古以水銀斂者，屍不朽，則鑿然有之。
董曲江曰：“凡罪應戮屍者，雖葬多年，屍不朽。
呂留良焚骨時，開其棺，貌如生，刃之尚有微血。
蓋鬼神留使伏誅也。
某人（是曲江之親族，當時舉其字，今忘之矣）時官浙江，奉檄莅其事，親目擊之。
然此類皆不為祟。
其為祟者曰僵屍。
僵屍有二：其一新死未斂者，忽躍起搏人；其一久葬不腐者，變形如魑魅，夜或出遊，逢人即攫。
或曰：‘旱魃即此。
’莫能詳也。
夫人死則形神離矣，謂神不附形，安能有知覺運動？謂神仍附形，是複生矣，何又不為人而為妖？且新死屍厥者，并其父母子女或抱持不釋，十指抉入肌骨。
使無知，何以能踴躍？使有知，何以一息才絕，即不識其所親？是則殆有邪物憑之，戾氣感之，而非遊魂之為變欤！袁子才前輩《新齊諧》載南昌士人行屍夜見其友事，始而祈請，繼而感激，繼而凄戀，繼而忽變形搏噬。
謂人之魂善而魄惡，人之魂靈而魄愚，其始來也，一靈不泯，魄附魂以行；其既去也，心事既畢，魂一散而魄滞。
魂在則為人也，魂去則非其人也。
世之移屍走影，皆魄為之。
惟有道之人，為能制魄。
”語亦鑿鑿有精理。
然管窺之見，終疑其别有故也。
任子田言：其鄉有人夜行，月下見墓道松柏間，有兩人并坐。
一男子年約十六七，韶秀可愛；一婦人白發垂項，佝偻攜杖，似七八十以上人。
倚肩笑語，意若甚相悅。
竊訝何物淫妪，乃與少年兒狎昵？行稍近，冉冉而滅。
次日，詢是誰家冢，始知某早年夭折，其婦孀守五十馀年，殁而合窆于是也。
《詩》曰：“谷則異室，死則同穴。
”情之至也。
《禮》曰：“殷人之袝也離之，周人之袝也合之。
善夫！”聖人通幽明之禮，故能以人情知鬼神之情也。
不近人情，又烏知《禮》意哉！族侄肇先言：有書生讀書僧寺，遇放焰口。
見其威儀整肅，指揮号令，若可驅役鬼神。
喟然曰：“冥司之敬彼教，乃過于儒。
”燈影朦胧間，一叟在旁語曰：“經綸宇宙，惟賴聖賢，彼仙佛特以神道補所不及耳。
故冥司之重聖賢，在仙佛上，然所重者真聖賢。
若僞聖為賢，則陰幹天怒，罪亦在僞仙僞佛上。
古風淳樸，此類差稀。
四五百年以來，累囚日衆，已别增一獄矣。
蓋釋道之徒，不過巧陳罪福，誘人施舍。
自妖黨聚徒謀為不軌外，其僞稱我仙我佛者，千萬中無一。
儒則自命聖賢者，比比皆是。
民聽可惑，神理難誣。
是以生擁臯比，殁沈阿鼻，以其贻害人心，為聖賢所惡故也。
”書生駭愕，問“此地府事，公何由知？”一彈指間，已無所睹矣。
甲乙有夙怨，乙日夜謀傾甲。
甲知之，乃陰使其黨某以他途入乙家，凡為乙謀，皆算無遺策；凡乙有所為，皆以甲财密助其費，費省而功倍。
越一兩歲，大見信，素所倚任者皆退聽。
乃乘間說乙曰：“甲昔陰調我婦，諱弗敢言，然銜之實次骨。
以力弗敵，弗敢撄。
聞君亦有仇于甲，故效犬馬于門下。
所以盡心于君者，固以報知愚，亦為是謀也。
今有隙可抵，盍圖之。
”乙大喜過望，出多金使謀甲。
某乃以乙金為甲行賂，無所不曲到。
阱即成，僞造甲惡迹及證佐姓名以報乙，使具牒。
比庭鞫，則事皆子虛烏有，證佐亦莫不倒戈，遂一敗塗地，坐誣論戍。
憤恚甚，以昵某久，平生陰事皆在其手，不敢再舉，竟氣結死。
死時誓訴于地下，然越數十年卒無報。
論者謂難端發自乙，甲勢不兩立，乃铤而走險，不過自救之兵，其罪不在甲。
某本為甲反間，各忠其所事，于乙不為負心，亦不能甚加以罪，故鬼神弗理也。
此事在康熙末年。
《越絕書》載子貢謂越王曰：“夫有謀人之心，而使人知之者，危也。
”豈不信哉！裡人範鴻禧，與一狐友昵。
狐善飲，範亦善飲，約為兄弟，恒相對醉眠。
忽久不至，一日遇于秫田中，問：“何忽見棄？”狐掉頭曰：“親兄弟尚相殘，何有于義兄弟耶？”不顧而去。
蓋範方與弟訟也。
楊鐵崖《白頭吟》曰：“買妾千黃金，許身不許心；使君自有婦，夜夜白頭吟。
”與此狐所見正同。
獻縣捕役樊長，與其侶捕一劇盜。
盜跳免，絷其婦于官店（捕役拷盜之所，謂之官店，實其私居也）。
其侶擁之調谑，婦畏棰楚，噤不敢動，惟俯首飲泣。
已緩結矣，長突見之，怒曰：“誰無婦女，誰能保婦女不遭患難落人手？汝敢如是，吾此刻即鳴官。
”其侶懾而止。
時雍正四年七月十七日戌刻也。
長女嫁為農家婦，是夜為盜所劫，已褫衣反縛，垂欲受污，亦為一盜呵而止。
實在子刻，中間僅僅隔一亥刻耳。
次日，長聞報，仰面視天，舌挢不能下也。
裘文達公賜第，在宣武門内石虎胡同。
文達之前，為右翼宗學。
宗學之前，為吳額驸府。
吳額驸之前，為前明大學士周延儒第。
閱年既久，又｛穴條｝｛穴叫｝闳深，故不免時有變怪，然不為人害也。
廳事西小屋兩楹，曰“好春軒”，為文達燕見賓客地。
北壁一門，又橫通小屋兩楹。
僮仆夜宿其中，睡後多為魅舁出。
不知是鬼是狐，故無敢下榻其中者。
琴師錢生獨不畏，亦竟無他異。
錢面有癜風，狀極老醜。
蔣春農戲曰：“是尊容更勝于鬼，鬼怖而逃耳。
”一日，鍵戶外出，歸而幾上得一雨纓帽，制作絕佳，新如未試。
互相傳視，莫不駭笑。
由此知是狐非鬼，然無敢取者。
錢生曰：“老病龍鐘，多逢厭賤。
自司空以外（文達公時為工部尚書），憐念者曾不數人，我冠誠敝，此狐哀我貧也。
”欣然取著，狐亦不複攝去。
其果贈錢生耶？贈錢生者又何意耶？斯真不可解矣。
嘗與杜少司寇凝台同宿南石槽，聞兩家轎夫相語曰：“昨日怪事：我表兄朱某在海澱為人守墓，因入城未返，其妻獨宿。
聞園中樹下有鬥聲，破窗紙竊窺，見二人攘臂奮擊，一老翁舉杖隔之，不能止。
俄相搏仆地，并現形為狐，跳踉擺撥，觸老翁亦仆。
老翁蹶起，一手按一狐呼曰：‘逆子不孝！朱五嫂可助我。
’朱伏不敢出，老翁頓足曰：‘當訴諸土神。
’恨恨而散。
次夜，聞滿園鈴铛聲，似有所搜捕。
覺幾上瓦瓶似微動，怪而視之，瓶中小語曰：‘乞勿言，當報恩。
’朱怒曰：‘父母恩且不肯報，何有于我！’與瓶擲門外碑趺上，訇然而碎。
即聞噭噭有聲，意其就執矣。
”一轎夫曰：“鬥觸父母倒是何大事，乃至為土神捕捉？殊可怖也。
凝台顧餘笑曰：“非轎夫不能作此言。
” 裡有張媪，自雲嘗為走無常，今告免矣。
昔到陰府，曾問冥吏：“事佛有益否？”吏曰：“佛隻是勸人為善，為善自受福，非佛降福也。
若供養求佛降福，則廉吏尚不受賂，曾佛受賂乎？”又問：“忏悔有益否？”吏曰：“忏悔須勇猛精進，力補前愆。
今人忏悔，隻是自首求免罪，又安有益耶？”此語非巫者所肯言，似有所受之。
後售于餘，嘗乞一賞鑒家題簽。
阿公原未署名，以元代曾有獻獅事，遂題曰“元人獅子真形圖”。
晰齋曰：“少宰丹青，原不在元人下。
此賞鑒未為謬也。
” 乾隆庚辰，戈芥舟前輩扶乩，其仙自稱唐人張紫鸾，将訪劉長卿于瀛州島，偕遊天姥。
或叩以事，書一詩曰：“身從異域來，時見瀛洲島。
日落晚風涼，一雁入雲杳。
隐示以鴻冥物外，不預人世之是非也。
芥舟與論詩，即欣然酬答以所遊名勝《破石崖》、《天姥峰》、《廬山聯句》三篇而去。
芥舟時修《獻縣志》，因附錄志末。
其《破石崖》一篇，前為五言律詩八韻，對偶聲韻俱諧；第九韻以下，忽作鮑參軍《行路難》、李太白《蜀道難》體，唐三百年詩人無此體裁，殊不入格。
其以東、冬、庚、青四韻通押，仿昌黎“此日足可惜”詩；以穿鼻聲七韻為一部例，又似稍讀古書者。
蓋略涉文翰之鬼，僞托唐人也。
河城（在縣東十五裡，隋樂壽縣故城也）西村民，掘地得一鏡。
廣丈馀，已觸碎其半。
見者人持一片去，置室中，每夕吐光。
凡數家皆然。
是亦王度神鏡，應月盈虧之類。
但殘破之馀，尚能如是，更異耳。
或疑鏡何以如此之大，餘謂此必河間王宮殿中物。
陸機與弟雲書曰：“仁壽殿中有大方鏡，廣丈馀，過之辄寫人影。
”是晉代猶沿此制也。
乾隆己卯、庚辰間，獻縣掘得唐張君平墓志。
大中七年明經劉伸撰，字畫尚可觀，文殊鄙俚。
餘拓示李廉衣前輩，曰：“公謂古人事事勝今人，此非唐文耶？天下率以名相耀耳。
如核其實，善筆劄者必稱惡，其時亦必有極拙之字。
善吟詠者必稱唐，其時亦必有極惡之詩。
非晉之厮役皆羲、獻，唐之屠沽皆李、杜也。
西子、東家實為一姓，盜跖、柳下乃是同胞，豈能美則俱美，賢則俱賢耶？賞鑒家得一宋硯，雖滑不受墨，亦寶若球圖；得一漢印，雖謬不成文，亦珍逾珠璧。
問何所取，曰取其古耳。
東坡詩曰：‘嗜好與俗殊酸鹹。
’斯之謂欤！”交河老儒劉君琢，名璞，素謹厚，以長者稱，在餘家設帳二十馀年，從兄懋園（坦居）、從弟東白（羲軒），皆其弟子也。
嘗自河間歲試歸，中途遇雨，借宿民家。
主人曰：“家惟有屋兩楹，尚可栖止；然素有魅，不知狐與鬼也。
君能不畏，則請解裝。
”不得已宿焉。
滅燭以後，承塵上轟轟震響，如怒馬奔騰。
君琢起著衣冠，長揖仰祝曰：“偃蹇寒儒，偶然宿此，欲禍我耶？我非君仇；欲戲我耶？與君素不狎昵；欲逐我耶？今夜必不能行，明朝亦必不能住，何必多此擾攘耶？”俄聞承塵上似老媪語曰：“客言殊有理，爾輩勿太造次。
”聞足音橐橐然，向西北隅去，頃刻寂然矣。
君琢嘗以告門人曰：“遇意外之橫逆，平心靜氣，或有解時。
當時如怒詈之，未必不抛磚擲瓦。
”又劉景南嘗僦一寓，遷入之夕，大為狐擾。
景南诃之曰：“我自出錢租宅，汝何得鸠占鵲巢？狐厲聲答曰：“使君先居此，我續來争，則曲在我。
我居此宅五六十年，誰不知者。
君何處不可租宅，而必來共住？是恃氣相淩也，我安肯讓君？”景南次日遂移去。
何勵庵先生曰：“君琢所遇之狐，能為理屈；景南所遇之狐，能以理屈人。
”先兄晴湖曰：“屈狐易，能屈于狐難。
” 道家有太陰煉形法，葬數百年，期滿則複生。
此但有是說，未睹斯事。
古以水銀斂者，屍不朽，則鑿然有之。
董曲江曰：“凡罪應戮屍者，雖葬多年，屍不朽。
呂留良焚骨時，開其棺，貌如生，刃之尚有微血。
蓋鬼神留使伏誅也。
某人（是曲江之親族，當時舉其字，今忘之矣）時官浙江，奉檄莅其事，親目擊之。
然此類皆不為祟。
其為祟者曰僵屍。
僵屍有二：其一新死未斂者，忽躍起搏人；其一久葬不腐者，變形如魑魅，夜或出遊，逢人即攫。
或曰：‘旱魃即此。
’莫能詳也。
夫人死則形神離矣，謂神不附形，安能有知覺運動？謂神仍附形，是複生矣，何又不為人而為妖？且新死屍厥者，并其父母子女或抱持不釋，十指抉入肌骨。
使無知，何以能踴躍？使有知，何以一息才絕，即不識其所親？是則殆有邪物憑之，戾氣感之，而非遊魂之為變欤！袁子才前輩《新齊諧》載南昌士人行屍夜見其友事，始而祈請，繼而感激，繼而凄戀，繼而忽變形搏噬。
謂人之魂善而魄惡，人之魂靈而魄愚，其始來也，一靈不泯，魄附魂以行；其既去也，心事既畢，魂一散而魄滞。
魂在則為人也，魂去則非其人也。
世之移屍走影，皆魄為之。
惟有道之人，為能制魄。
”語亦鑿鑿有精理。
然管窺之見，終疑其别有故也。
任子田言：其鄉有人夜行，月下見墓道松柏間，有兩人并坐。
一男子年約十六七，韶秀可愛；一婦人白發垂項，佝偻攜杖，似七八十以上人。
倚肩笑語，意若甚相悅。
竊訝何物淫妪，乃與少年兒狎昵？行稍近，冉冉而滅。
次日，詢是誰家冢，始知某早年夭折，其婦孀守五十馀年，殁而合窆于是也。
《詩》曰：“谷則異室，死則同穴。
”情之至也。
《禮》曰：“殷人之袝也離之，周人之袝也合之。
善夫！”聖人通幽明之禮，故能以人情知鬼神之情也。
不近人情，又烏知《禮》意哉！族侄肇先言：有書生讀書僧寺，遇放焰口。
見其威儀整肅，指揮号令，若可驅役鬼神。
喟然曰：“冥司之敬彼教，乃過于儒。
”燈影朦胧間，一叟在旁語曰：“經綸宇宙，惟賴聖賢，彼仙佛特以神道補所不及耳。
故冥司之重聖賢，在仙佛上，然所重者真聖賢。
若僞聖為賢，則陰幹天怒，罪亦在僞仙僞佛上。
古風淳樸，此類差稀。
四五百年以來，累囚日衆，已别增一獄矣。
蓋釋道之徒，不過巧陳罪福，誘人施舍。
自妖黨聚徒謀為不軌外，其僞稱我仙我佛者，千萬中無一。
儒則自命聖賢者，比比皆是。
民聽可惑，神理難誣。
是以生擁臯比，殁沈阿鼻，以其贻害人心，為聖賢所惡故也。
”書生駭愕，問“此地府事，公何由知？”一彈指間，已無所睹矣。
甲乙有夙怨，乙日夜謀傾甲。
甲知之，乃陰使其黨某以他途入乙家，凡為乙謀，皆算無遺策；凡乙有所為，皆以甲财密助其費，費省而功倍。
越一兩歲，大見信，素所倚任者皆退聽。
乃乘間說乙曰：“甲昔陰調我婦，諱弗敢言，然銜之實次骨。
以力弗敵，弗敢撄。
聞君亦有仇于甲，故效犬馬于門下。
所以盡心于君者，固以報知愚，亦為是謀也。
今有隙可抵，盍圖之。
”乙大喜過望，出多金使謀甲。
某乃以乙金為甲行賂，無所不曲到。
阱即成，僞造甲惡迹及證佐姓名以報乙，使具牒。
比庭鞫，則事皆子虛烏有，證佐亦莫不倒戈，遂一敗塗地，坐誣論戍。
憤恚甚，以昵某久，平生陰事皆在其手，不敢再舉，竟氣結死。
死時誓訴于地下，然越數十年卒無報。
論者謂難端發自乙，甲勢不兩立，乃铤而走險，不過自救之兵，其罪不在甲。
某本為甲反間，各忠其所事，于乙不為負心，亦不能甚加以罪，故鬼神弗理也。
此事在康熙末年。
《
”豈不信哉！裡人範鴻禧，與一狐友昵。
狐善飲，範亦善飲，約為兄弟，恒相對醉眠。
忽久不至，一日遇于秫田中，問：“何忽見棄？”狐掉頭曰：“親兄弟尚相殘，何有于義兄弟耶？”不顧而去。
蓋範方與弟訟也。
楊鐵崖《白頭吟》曰：“買妾千黃金，許身不許心；使君自有婦，夜夜白頭吟。
”與此狐所見正同。
獻縣捕役樊長，與其侶捕一劇盜。
盜跳免，絷其婦于官店（捕役拷盜之所，謂之官店，實其私居也）。
其侶擁之調谑，婦畏棰楚，噤不敢動，惟俯首飲泣。
已緩結矣，長突見之，怒曰：“誰無婦女，誰能保婦女不遭患難落人手？汝敢如是，吾此刻即鳴官。
”其侶懾而止。
時雍正四年七月十七日戌刻也。
長女嫁為農家婦，是夜為盜所劫，已褫衣反縛，垂欲受污，亦為一盜呵而止。
實在子刻，中間僅僅隔一亥刻耳。
次日，長聞報，仰面視天，舌挢不能下也。
裘文達公賜第，在宣武門内石虎胡同。
文達之前，為右翼宗學。
宗學之前，為吳額驸府。
吳額驸之前，為前明大學士周延儒第。
閱年既久，又｛穴條｝｛穴叫｝闳深，故不免時有變怪，然不為人害也。
廳事西小屋兩楹，曰“好春軒”，為文達燕見賓客地。
北壁一門，又橫通小屋兩楹。
僮仆夜宿其中，睡後多為魅舁出。
不知是鬼是狐，故無敢下榻其中者。
琴師錢生獨不畏，亦竟無他異。
錢面有癜風，狀極老醜。
蔣春農戲曰：“是尊容更勝于鬼，鬼怖而逃耳。
”一日，鍵戶外出，歸而幾上得一雨纓帽，制作絕佳，新如未試。
互相傳視，莫不駭笑。
由此知是狐非鬼，然無敢取者。
錢生曰：“老病龍鐘，多逢厭賤。
自司空以外（文達公時為工部
”欣然取著，狐亦不複攝去。
其果贈錢生耶？贈錢生者又何意耶？斯真不可解矣。
嘗與杜少司寇凝台同宿南石槽，聞兩家轎夫相語曰：“昨日怪事：我表兄朱某在海澱為人守墓，因入城未返，其妻獨宿。
聞園中樹下有鬥聲，破窗紙竊窺，見二人攘臂奮擊，一老翁舉杖隔之，不能止。
俄相搏仆地，并現形為狐，跳踉擺撥，觸老翁亦仆。
老翁蹶起，一手按一狐呼曰：‘逆子不孝！朱五嫂可助我。
’朱伏不敢出，老翁頓足曰：‘當訴諸土神。
’恨恨而散。
次夜，聞滿園鈴铛聲，似有所搜捕。
覺幾上瓦瓶似微動，怪而視之，瓶中小語曰：‘乞勿言，當報恩。
’朱怒曰：‘父母恩且不肯報，何有于我！’與瓶擲門外碑趺上，訇然而碎。
即聞噭噭有聲，意其就執矣。
”一轎夫曰：“鬥觸父母倒是何大事，乃至為土神捕捉？殊可怖也。
凝台顧餘笑曰：“非轎夫不能作此言。
” 裡有張媪，自雲嘗為走無常，今告免矣。
昔到陰府，曾問冥吏：“事佛有益否？”吏曰：“佛隻是勸人為善，為善自受福，非佛降福也。
若供養求佛降福，則廉吏尚不受賂，曾佛受賂乎？”又問：“忏悔有益否？”吏曰：“忏悔須勇猛精進，力補前愆。
今人忏悔，隻是自首求免罪，又安有益耶？”此語非巫者所肯言，似有所受之。
