卷十四·槐西雜志四
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批詞即此八字也。
然則科名前定，并批詞亦前定乎？ 高梅村言：有二村民同行，一人偶便旋，蹴起片瓦，下有一罂。
瓦上刻一字，則同行者姓也。
懼為所見，托故自返，而潛伏荟翳中；望其去遠，乃往私取，則滿罂皆清水矣。
不勝其恚，舉而盡飲之。
時日已暮，無可栖止，憶同行者家尚近，徑往借宿。
夜中忽患霍亂，嘔洩并作，穢其床席幾遍；愧不自容，竟宵遁。
質明，其家視之，則皆精銀，如 汁瀉地成片然。
餘謂此語特供諧笑，未必真有，而梅村堅執謂不誣。
然則物各有主，非人力可強求，鑿然信矣。
梅村又言：有姜挺者，以販布為業。
恒攜一花犬自随。
一日獨行，途遇一叟呼之住。
問：“不相識，何見招？”叟遽叩首有聲曰：“我狐也。
夙生負君命，三日後君當嗾花犬斷我喉。
冥數已定，不敢逃死。
然竊念事隔百馀年，君轉生人道，我堕為狐，必追殺一狐，與君何益？且君已不記被殺事，偶殺一狐，亦無所快于心。
願納女自贖，可乎？”姜曰：“我不敢引狐入室，亦不欲乘危劫人女。
贳則贳汝，然何以防犬終不噬也？”曰：“君但手批一帖曰：‘某人夙負，自願銷除。
’我持以告神，則犬自不噬。
冤家債主，解釋須在本人，神不違也。
”适攜記簿紙筆，即批帖予之。
叟喜躍去。
後七八載，姜販布渡大江，突遇暴風，帆不能落，舟将覆。
見一人直上樯竿杪，掣斷其索，騎帆俱落。
望之似是此叟，轉瞬已失所在矣。
皆曰：“此狐能報恩。
”餘曰：“此狐無術自救，能數千裡外救人乎？此神以好生延其壽，遣此狐耳。
” 周泰宇言：有劉哲者，先與一狐女狎，因以為繼妻。
操作如常人，孝舅姑，睦娣姒，撫前妻子女如己出，尤人所難能。
老而死，其屍亦不變狐形。
或曰：“是本奔女，諱其事，托言狐也。
”或曰：“實狐也，煉成人道，未得仙，故有老有死；已解形，故死而屍如人。
”餘曰：“皆非也，其心足以持之也。
凡人之形，可以随心化。
郗皇後之為蟒，封使君之為虎，其心先蟒先虎，故其形亦蟒亦虎也。
舊說狐本淫婦阿紫所化，其人而狐心也，則人可為狐。
其狐而人心也，則狐亦可為人。
缁衣黃冠，或坐蛻不仆；忠臣烈女，或骸存不腐，皆神足以持其形耳。
此狐死不變形，其類是夫！”泰宇曰：“信然。
相傳劉初納狐，不能無疑憚。
狐曰：‘婦欲宜家耳，苟宜家，狐何異于人？且人徒知畏狐，而不知往往與狐侶。
彼婦之容止無度，生疾損壽，何異狐之采補乎？彼婦之逾牆鑽穴，密會幽歡，何異狐之冶蕩乎？彼婦之長舌離間，生釁家庭，何異狐之媚惑乎？彼婦之隐盜資産，私給親愛，何異狐之攘竊乎？彼婦之嚣淩诟谇，六親不甯，何異狐之祟擾乎？君何不畏彼而反畏我哉？’是狐之立志，欲在人上久矣，宜其以人始以人終也。
若所說種種類狐者，六道輪回，惟心所造，正恐眼光落地，不免堕入彼中耳。
” 古者世祿世官，故宗子必立後，支子不祭，則禮無必立後之文。
孟皮不聞有後，亦不聞孔子為立後，非嫡故也。
支子之立後，其為茕嫠守志，不忍節婦之無祀乎？譬諸士本無诔，而縣贲父則始诔，死職故也。
童子本應殇，而汪 則不殇，衛社稷故也。
禮以義起，遂不可廢。
凡支子之無後者，亦遂沿為例不可廢，而家庭之難，即往往由是作焉。
董曲江言：東昌有兄弟三人，仲先死無後，兄欲以其子繼，弟亦欲以其子繼。
兄曰，弟當讓兄。
弟曰，兄子幼而其子長，弟又當讓兄。
訟經年，卒為兄奪。
弟恚甚，郁結成疾。
疾甚時，語其子曰：“吾必求直于地下。
”既而昏眩，經半日複蘇，曰：“豈特陽官悖哉，陰官之悖乃更甚。
頃魂遊冥司，陳訴此事。
一陰官诘我曰：‘汝為汝兄無後耶？汝兄已有後矣，汝特為資産争耳。
見獸于野，兩人并逐，捷足者先得。
汝何訟焉？’竟不理也。
夫争繼原為資産，乃瞋目與我講宗祀，何不解事至此耶？多置紙筆我棺中，我且訴諸上帝也。
”此真至死不悟者欤！曲江曰：“吾猶取其不自諱也。
” 己卯典試山西時，陶序東以樂平令充同考官。
卷未入時，共閑話仙鬼事。
序東言有友嘗遊南嶽，至林壑深處，見女子倚石坐花下。
稔聞智瓊、蘭香事，遽往就之。
女子以纨扇障面曰：“與君無緣，不宜相近。
”曰：“緣自因生，不可從此種因乎？”女子曰：“因須夙造，緣須兩合，非一人欲種即種也。
”翳然滅迹，疑為仙也。
餘謂情欲之因緣，此女所說是也。
至恩怨之因緣，則一人欲種即種，又當别論矣。
大同宋中書瑞言：昔在家中戲扶乩，乩動，請問仙号。
即書曰：“我本住深山，來往白雲裡。
天風忽飒然，雲動如流水。
我偶随之遊，飄飄因至此。
荒村茅舍靜，小坐亦可喜。
莫問我姓名，我忘已久矣。
且問此門前，去山凡幾裡？”書訖，乩遂不動。
或者此乃真仙欤？ 和和呼通諾爾之戰，兵士有沒蕃者。
乙亥平定伊犁，望大兵旗幟，投出宥死，安置烏魯木齊，群呼之曰“小李陵”。
此人不知李陵為誰，亦漫應之，久而竟迷其本名。
己醜、庚寅間，餘在烏魯木齊，猶見其人，已老矣。
言在準噶爾轉鬻數主，皆司牧羊。
大兵将至前一歲八月中旬，夜栖山谷，望見沙碛有火光。
西域諸部，每互相鈔掠，疑為劫盜。
登岡眺望，乃見一巨人，長丈許，衣冠華整，侍從秉炬前導，約七八十人。
俄列隊分立，巨人端拱向東拜，意甚虔肅，知為山靈。
時适準噶爾亂，已微聞阿睦爾撒納款塞請兵事，竊意或此地當内屬，故鬼神預東向耶？既而果然。
時尚不知八月中旬為聖節，歸正後乃悟天聲震疊，為遙祝萬壽雲。
甘肅李參将名璇，精康節觀梅之術，占事多驗。
平定西域時，從大學士溫公在軍營。
有兵士遺火，焚轅前枯草，闊丈許。
公使占何祥。
曰：“此無他，公數日内當有密奏耳。
火得枯草行最速，急遞之象也；煙氣上升，上達之象也。
知為密奏。
凡密奏，當焚草也。
”公曰：“我無當密奏事。
”曰：“遺火亦無心，非預定也。
”既而果然。
其占人終身，則使随手拈一物。
或同拈一物，而所斷又不同。
至京師時，一翰林拈煙筒。
曰：“貯火而其煙呼吸通于内，公非冷局官也；然位不甚通顯，尚待人吹噓故也。
”問：“曆官當幾年？”曰：“公毋怪直言。
火本無多，一熄則為灰燼，熱不久也。
”問：“壽幾何？”搖首曰：“銅器原可經久，然未見百年煙筒也。
”其人愠去。
後歲馀，竟如所言。
又一郎官同在座，亦拈此煙筒，觀其複何所雲。
曰：“煙筒火已息，公必冷官也。
已置于床，是曾經停頓也；然再拈于手，是又遇提攜複起矣。
将來尚有熱時，但熱又占與前同耳。
”後亦如所言。
吳惠叔攜一小幅挂軸，紙色似百年外物，雲得之長椿寺市上。
筆墨草略，半以淡墨掃煙霭，半作水紋，中惟一小舟，一女子坐篷下，一女子搖橹而已。
右角濃墨寫一詩曰：“沙鷗同住水雲鄉，不記荷花幾度香。
頗怪麻姑太多事，猶知人世有滄桑。
”款曰：“畫中人自畫并題。
”無年月，無印記。
或以為仙筆，然女仙手迹，人何自得之？或以為遊女，又不應作此世外語。
疑是明末女冠，避兵于漁莊蟹舍，自作此圖。
無舊人跋語，亦難确信。
惠叔索題，餘無從著筆，置數日還之。
惠叔殁于蜀中，此畫不知今在否也？ 舅氏實齋安公言：程老，村夫子也。
女頗韶秀，偶門前買脂粉，為裡中少年所挑，泣告父母。
憚其暴橫，弗敢較，然恚憤不可釋，居恒郁郁。
故與一狐友，每至辄對飲。
一日，狐怪其慘沮。
以實告，狐默然去。
後此少年複過其門，見女倚門笑，漸相軟語，遂野合于小圃空屋中。
臨别，女涕泣不舍，相約私奔。
少年因夜至門外，引以歸。
防程老追索，以刃拟婦曰：“敢洩者死！”越數日，無所聞；知程老諱其事，意甚得，益狎昵無度。
後此女漸露妖迹，乃知為魅；然相悅甚，弗能遣也。
歲馀病瘵，惟一息僅存，此女乃去。
百計醫藥，幸得不死，資産已蕩然。
夫婦露栖，又尪弱不任力作，竟食婦夜合之資，非複從前之悍氣矣。
程老不知其由，向狐述說。
狐曰：“是吾遣黠婢戲之耳。
必假君女形，非是不足餌之也；必使知為我輩，防敗君女之名也；瀕危而舍之，其罪不至死也。
報之已足，君無更怏怏矣。
”此狐中之朱家、郭解欤？其不為已甚，則又非朱家、郭解所能也。
從孫樹寶言：辛亥冬，與從兄道原訪戈孝廉仲坊，見案上新詩數十紙，中有二絕句雲：“到手良緣事又違，春風空自鎖雙扉。
人間果有乘龍婿，夜半居然破壁飛。
”“豈但蛾眉鬥尹邢，仙家亦自妒娉婷。
請看搔背麻姑爪，變相分明是巨靈。
”皆不省所雲，詢其本事。
仲坊曰：“昨見滄州張君輔言：南皮某甲，年二十馀，未娶。
忽二豔女夜相就。
诘所從來，自雲：‘是狐，以夙命當為夫婦。
雖不能為君福，亦不至禍君。
’某甲耽昵其色，為之不婚。
有規戒之者，某甲謝曰：‘狐遇我厚，相處日久無疾病，非相魅者。
且言當為我生子，于嗣續亦無害，實不忍負心也。
’後族衆強為納婦，甲聞其女甚姣麗，遂頓負舊盟。
迨洞房停燭之時，突聲若風霆，震撼檐宇，一手破窗而入，其大如箕，攫某甲以去。
次日，四出覓訪，杳然無迹。
七八日後，有數小兒言，某神祠中有聲如牛喘。
北方之俗，凡神祠無廟祝者，慮流丐栖息，多以土墼 堇其戶，而留一穴置香爐。
自穴窺之，似有一人裸體卧，不辨為誰，啟戶視之，則某甲在焉，已昏昏不知人矣。
多方療治，僅得不死。
自是狐女不至，而婦家畏狐女之報，亦竟離婚。
此二詩記此事也。
夫狐已通靈，事與人異。
某甲雖娶，何礙倏忽之往來？乃逞厥兇鋒，幾戕其命，狐可謂妒且悍矣。
然本無夙約，則曲在狐；既不慎于始而與約，又不善其終而背之，則激而為祟，亦自有詞，是固未可罪狐也。
北方之橋，施欄楯以防失足而已。
閩中多雨，皆于橋上覆以屋，以庇行人。
邱二田言：有人夜中遇雨，趨橋屋。
先有一吏攜案牍，與軍役押數人避屋下，枷鎖琅然。
知為官府錄囚，懼不敢近，但畏縮于一隅。
中一囚号哭不止，吏叱曰：“此時知懼，何如當日勿作耶？”囚泣曰：“吾為吾師所誤也。
吾師日講學，凡鬼神報應之說，皆斥為佛氏之妄語。
吾信其言，竊以為機械能深，彌縫能巧，則種種惟所欲為，可以終身不敗露；百年之後，氣反太虛，冥冥漠漠，并毀譽不聞，何憚而不恣吾意乎！不虞地獄非誣，冥王果有。
始知為其所賣，故悔而自悲也。
”又一囚曰：“爾之堕落由信儒，我則以信佛誤也。
佛家之說，謂雖造惡業，功德即可以消滅；雖堕地獄，經忏即可以超度。
吾以為生前焚香布施，殁後延僧持誦，皆非吾力所不能。
既有佛法護持，則無所不為，亦非地府所能治。
不虞所謂罪福，乃論作事之善惡，非論舍财之多少。
金錢虛耗，舂煮難逃。
向非恃佛之故，又安敢縱恣至此耶？”語訖長号。
諸囚亦皆痛哭。
乃知其非人也。
夫《六經》具在，不謂無鬼神，三藏所談，非以斂财賂。
自儒者沽名，佛者漁利，其流弊遂至此極。
佛本異教，缁徒藉是以謀生，是未足為責。
儒者亦何必乃爾乎？倪媪，武清人，年未三十而寡。
舅姑欲嫁之，以死自誓。
舅姑怒，逐諸門外，使自謀生。
流離艱苦，撫二子一女，皆婚嫁，而皆不才。
茕茕無倚，惟一女孫度為尼，乃寄食佛寺，僅以自存，今七十八歲矣。
所謂青年矢志，白首完貞者欤！餘憫其節，時亦周之。
馬夫人嘗從容謂曰：“君為宗伯，主天下節烈之旌典。
而此媪失諸目睫前，其故何欤？”餘曰：“國家典制，具有條格。
節婦烈女，學校同舉于州郡，州郡條上于台司，乃具奏請旨，下禮曹議，從公論也。
禮曹得察核之、進退之，而不得自搜羅之，防私防濫也。
譬司文柄者，棘闱墨牍，得握權衡，而不能取未試遺材，登諸榜上。
此媪久去其鄉，既無舉者；京師人海，又誰知流寓之内，有此孤嫠？滄海遺珠，蓋由于此。
豈餘能為而不為欤？”念古來潛德，往往藉稗官小說，以發幽光。
因撮厥大凡，附諸瑣錄。
雖書原志怪，未免為例不純。
于表章風教之旨，則未始不一耳。
然則科名前定，并批詞亦前定乎？ 高梅村言：有二村民同行，一人偶便旋，蹴起片瓦，下有一罂。
瓦上刻一字，則同行者姓也。
懼為所見，托故自返，而潛伏荟翳中；望其去遠，乃往私取，則滿罂皆清水矣。
不勝其恚，舉而盡飲之。
時日已暮，無可栖止，憶同行者家尚近，徑往借宿。
夜中忽患霍亂，嘔洩并作，穢其床席幾遍；愧不自容，竟宵遁。
質明，其家視之，則皆精銀，如 汁瀉地成片然。
餘謂此語特供諧笑，未必真有，而梅村堅執謂不誣。
然則物各有主，非人力可強求，鑿然信矣。
梅村又言：有姜挺者，以販布為業。
恒攜一花犬自随。
一日獨行，途遇一叟呼之住。
問：“不相識，何見招？”叟遽叩首有聲曰：“我狐也。
夙生負君命，三日後君當嗾花犬斷我喉。
冥數已定，不敢逃死。
然竊念事隔百馀年，君轉生人道，我堕為狐，必追殺一狐，與君何益？且君已不記被殺事，偶殺一狐，亦無所快于心。
願納女自贖，可乎？”姜曰：“我不敢引狐入室，亦不欲乘危劫人女。
贳則贳汝，然何以防犬終不噬也？”曰：“君但手批一帖曰：‘某人夙負，自願銷除。
’我持以告神，則犬自不噬。
冤家債主，解釋須在本人，神不違也。
”适攜記簿紙筆，即批帖予之。
叟喜躍去。
後七八載，姜販布渡大江，突遇暴風，帆不能落，舟将覆。
見一人直上樯竿杪，掣斷其索，騎帆俱落。
望之似是此叟，轉瞬已失所在矣。
皆曰：“此狐能報恩。
”餘曰：“此狐無術自救，能數千裡外救人乎？此神以好生延其壽，遣此狐耳。
” 周泰宇言：有劉哲者，先與一狐女狎，因以為繼妻。
操作如常人，孝舅姑，睦娣姒，撫前妻子女如己出，尤人所難能。
老而死，其屍亦不變狐形。
或曰：“是本奔女，諱其事，托言狐也。
”或曰：“實狐也，煉成人道，未得仙，故有老有死；已解形，故死而屍如人。
”餘曰：“皆非也，其心足以持之也。
凡人之形，可以随心化。
郗皇後之為蟒，封使君之為虎，其心先蟒先虎，故其形亦蟒亦虎也。
舊說狐本淫婦阿紫所化，其人而狐心也，則人可為狐。
其狐而人心也，則狐亦可為人。
缁衣黃冠，或坐蛻不仆；忠臣烈女，或骸存不腐，皆神足以持其形耳。
此狐死不變形，其類是夫！”泰宇曰：“信然。
相傳劉初納狐，不能無疑憚。
狐曰：‘婦欲宜家耳，苟宜家，狐何異于人？且人徒知畏狐，而不知往往與狐侶。
彼婦之容止無度，生疾損壽，何異狐之采補乎？彼婦之逾牆鑽穴，密會幽歡，何異狐之冶蕩乎？彼婦之長舌離間，生釁家庭，何異狐之媚惑乎？彼婦之隐盜資産，私給親愛，何異狐之攘竊乎？彼婦之嚣淩诟谇，六親不甯，何異狐之祟擾乎？君何不畏彼而反畏我哉？’是狐之立志，欲在人上久矣，宜其以人始以人終也。
若所說種種類狐者，六道輪回，惟心所造，正恐眼光落地，不免堕入彼中耳。
” 古者世祿世官，故宗子必立後，支子不祭，則禮無必立後之文。
孟皮不聞有後，亦不聞孔子為立後，非嫡故也。
支子之立後，其為茕嫠守志，不忍節婦之無祀乎？譬諸士本無诔，而縣贲父則始诔，死職故也。
童子本應殇，而汪 則不殇，衛社稷故也。
禮以義起，遂不可廢。
凡支子之無後者，亦遂沿為例不可廢，而家庭之難，即往往由是作焉。
董曲江言：東昌有兄弟三人，仲先死無後，兄欲以其子繼，弟亦欲以其子繼。
兄曰，弟當讓兄。
弟曰，兄子幼而其子長，弟又當讓兄。
訟經年，卒為兄奪。
弟恚甚，郁結成疾。
疾甚時，語其子曰：“吾必求直于地下。
”既而昏眩，經半日複蘇，曰：“豈特陽官悖哉，陰官之悖乃更甚。
頃魂遊冥司，陳訴此事。
一陰官诘我曰：‘汝為汝兄無後耶？汝兄已有後矣，汝特為資産争耳。
見獸于野，兩人并逐，捷足者先得。
汝何訟焉？’竟不理也。
夫争繼原為資産，乃瞋目與我講宗祀，何不解事至此耶？多置紙筆我棺中，我且訴諸上帝也。
”此真至死不悟者欤！曲江曰：“吾猶取其不自諱也。
” 己卯典試山西時，陶序東以樂平令充同考官。
卷未入時，共閑話仙鬼事。
序東言有友嘗遊南嶽，至林壑深處，見女子倚石坐花下。
稔聞智瓊、蘭香事，遽往就之。
女子以纨扇障面曰：“與君無緣，不宜相近。
”曰：“緣自因生，不可從此種因乎？”女子曰：“因須夙造，緣須兩合，非一人欲種即種也。
”翳然滅迹，疑為仙也。
餘謂情欲之因緣，此女所說是也。
至恩怨之因緣，則一人欲種即種，又當别論矣。
大同宋中書瑞言：昔在家中戲扶乩，乩動，請問仙号。
即書曰：“我本住深山，來往白雲裡。
天風忽飒然，雲動如流水。
我偶随之遊，飄飄因至此。
荒村茅舍靜，小坐亦可喜。
莫問我姓名，我忘已久矣。
且問此門前，去山凡幾裡？”書訖，乩遂不動。
或者此乃真仙欤？ 和和呼通諾爾之戰，兵士有沒蕃者。
乙亥平定伊犁，望大兵旗幟，投出宥死，安置烏魯木齊，群呼之曰“小李陵”。
此人不知李陵為誰，亦漫應之，久而竟迷其本名。
己醜、庚寅間，餘在烏魯木齊，猶見其人，已老矣。
言在準噶爾轉鬻數主，皆司牧羊。
大兵将至前一歲八月中旬，夜栖山谷，望見沙碛有火光。
西域諸部，每互相鈔掠，疑為劫盜。
登岡眺望，乃見一巨人，長丈許，衣冠華整，侍從秉炬前導，約七八十人。
俄列隊分立，巨人端拱向東拜，意甚虔肅，知為山靈。
時适準噶爾亂，已微聞阿睦爾撒納款塞請兵事，竊意或此地當内屬，故鬼神預東向耶？既而果然。
時尚不知八月中旬為聖節，歸正後乃悟天聲震疊，為遙祝萬壽雲。
甘肅李參将名璇，精康節觀梅之術，占事多驗。
平定西域時，從大學士溫公在軍營。
有兵士遺火，焚轅前枯草，闊丈許。
公使占何祥。
曰：“此無他，公數日内當有密奏耳。
火得枯草行最速，急遞之象也；煙氣上升，上達之象也。
知為密奏。
凡密奏，當焚草也。
”公曰：“我無當密奏事。
”曰：“遺火亦無心，非預定也。
”既而果然。
其占人終身，則使随手拈一物。
或同拈一物，而所斷又不同。
至京師時，一翰林拈煙筒。
曰：“貯火而其煙呼吸通于内，公非冷局官也；然位不甚通顯，尚待人吹噓故也。
”問：“曆官當幾年？”曰：“公毋怪直言。
火本無多，一熄則為灰燼，熱不久也。
”問：“壽幾何？”搖首曰：“銅器原可經久，然未見百年煙筒也。
”其人愠去。
後歲馀，竟如所言。
又一郎官同在座，亦拈此煙筒，觀其複何所雲。
曰：“煙筒火已息，公必冷官也。
已置于床，是曾經停頓也；然再拈于手，是又遇提攜複起矣。
将來尚有熱時，但熱又占與前同耳。
”後亦如所言。
吳惠叔攜一小幅挂軸，紙色似百年外物，雲得之長椿寺市上。
筆墨草略，半以淡墨掃煙霭，半作水紋，中惟一小舟，一女子坐篷下，一女子搖橹而已。
右角濃墨寫一詩曰：“沙鷗同住水雲鄉，不記荷花幾度香。
頗怪麻姑太多事，猶知人世有滄桑。
”款曰：“畫中人自畫并題。
”無年月，無印記。
或以為仙筆，然女仙手迹，人何自得之？或以為遊女，又不應作此世外語。
疑是明末女冠，避兵于漁莊蟹舍，自作此圖。
無舊人跋語，亦難确信。
惠叔索題，餘無從著筆，置數日還之。
惠叔殁于蜀中，此畫不知今在否也？ 舅氏實齋安公言：程老，村夫子也。
女頗韶秀，偶門前買脂粉，為裡中少年所挑，泣告父母。
憚其暴橫，弗敢較，然恚憤不可釋，居恒郁郁。
故與一狐友，每至辄對飲。
一日，狐怪其慘沮。
以實告，狐默然去。
後此少年複過其門，見女倚門笑，漸相軟語，遂野合于小圃空屋中。
臨别，女涕泣不舍，相約私奔。
少年因夜至門外，引以歸。
防程老追索，以刃拟婦曰：“敢洩者死！”越數日，無所聞；知程老諱其事，意甚得，益狎昵無度。
後此女漸露妖迹，乃知為魅；然相悅甚，弗能遣也。
歲馀病瘵，惟一息僅存，此女乃去。
百計醫藥，幸得不死，資産已蕩然。
夫婦露栖，又尪弱不任力作，竟食婦夜合之資，非複從前之悍氣矣。
程老不知其由，向狐述說。
狐曰：“是吾遣黠婢戲之耳。
必假君女形，非是不足餌之也；必使知為我輩，防敗君女之名也；瀕危而舍之，其罪不至死也。
報之已足，君無更怏怏矣。
”此狐中之朱家、郭解欤？其不為已甚，則又非朱家、郭解所能也。
從孫樹寶言：辛亥冬，與從兄道原訪戈孝廉仲坊，見案上新詩數十紙，中有二絕句雲：“到手良緣事又違，春風空自鎖雙扉。
人間果有乘龍婿，夜半居然破壁飛。
”“豈但蛾眉鬥尹邢，仙家亦自妒娉婷。
請看搔背麻姑爪，變相分明是巨靈。
”皆不省所雲，詢其本事。
仲坊曰：“昨見滄州張君輔言：南皮某甲，年二十馀，未娶。
忽二豔女夜相就。
诘所從來，自雲：‘是狐，以夙命當為夫婦。
雖不能為君福，亦不至禍君。
’某甲耽昵其色，為之不婚。
有規戒之者，某甲謝曰：‘狐遇我厚，相處日久無疾病，非相魅者。
且言當為我生子，于嗣續亦無害，實不忍負心也。
’後族衆強為納婦，甲聞其女甚姣麗，遂頓負舊盟。
迨洞房停燭之時，突聲若風霆，震撼檐宇，一手破窗而入，其大如箕，攫某甲以去。
次日，四出覓訪，杳然無迹。
七八日後，有數小兒言，某神祠中有聲如牛喘。
北方之俗，凡神祠無廟祝者，慮流丐栖息，多以土墼 堇其戶，而留一穴置香爐。
自穴窺之，似有一人裸體卧，不辨為誰，啟戶視之，則某甲在焉，已昏昏不知人矣。
多方療治，僅得不死。
自是狐女不至，而婦家畏狐女之報，亦竟離婚。
此二詩記此事也。
夫狐已通靈，事與人異。
某甲雖娶，何礙倏忽之往來？乃逞厥兇鋒，幾戕其命，狐可謂妒且悍矣。
然本無夙約，則曲在狐；既不慎于始而與約，又不善其終而背之，則激而為祟，亦自有詞，是固未可罪狐也。
北方之橋，施欄楯以防失足而已。
閩中多雨，皆于橋上覆以屋，以庇行人。
邱二田言：有人夜中遇雨，趨橋屋。
先有一吏攜案牍，與軍役押數人避屋下，枷鎖琅然。
知為官府錄囚，懼不敢近，但畏縮于一隅。
中一囚号哭不止，吏叱曰：“此時知懼，何如當日勿作耶？”囚泣曰：“吾為吾師所誤也。
吾師日講學，凡鬼神報應之說，皆斥為佛氏之妄語。
吾信其言，竊以為機械能深，彌縫能巧，則種種惟所欲為，可以終身不敗露；百年之後，氣反太虛，冥冥漠漠，并毀譽不聞，何憚而不恣吾意乎！不虞地獄非誣，冥王果有。
始知為其所賣，故悔而自悲也。
”又一囚曰：“爾之堕落由信儒，我則以信佛誤也。
佛家之說，謂雖造惡業，功德即可以消滅；雖堕地獄，經忏即可以超度。
吾以為生前焚香布施，殁後延僧持誦，皆非吾力所不能。
既有佛法護持，則無所不為，亦非地府所能治。
不虞所謂罪福，乃論作事之善惡，非論舍财之多少。
金錢虛耗，舂煮難逃。
向非恃佛之故，又安敢縱恣至此耶？”語訖長号。
諸囚亦皆痛哭。
乃知其非人也。
夫《六經》具在，不謂無鬼神，三藏所談，非以斂财賂。
自儒者沽名，佛者漁利，其流弊遂至此極。
佛本異教，缁徒藉是以謀生，是未足為責。
儒者亦何必乃爾乎？倪媪，武清人，年未三十而寡。
舅姑欲嫁之，以死自誓。
舅姑怒，逐諸門外，使自謀生。
流離艱苦，撫二子一女，皆婚嫁，而皆不才。
茕茕無倚，惟一女孫度為尼，乃寄食佛寺，僅以自存，今七十八歲矣。
所謂青年矢志，白首完貞者欤！餘憫其節，時亦周之。
馬夫人嘗從容謂曰：“君為宗伯，主天下節烈之旌典。
而此媪失諸目睫前，其故何欤？”餘曰：“國家典制，具有條格。
節婦烈女，學校同舉于州郡，州郡條上于台司，乃具奏請旨，下禮曹議，從公論也。
禮曹得察核之、進退之，而不得自搜羅之，防私防濫也。
譬司文柄者，棘闱墨牍，得握權衡，而不能取未試遺材，登諸榜上。
此媪久去其鄉，既無舉者；京師人海，又誰知流寓之内，有此孤嫠？滄海遺珠，蓋由于此。
豈餘能為而不為欤？”念古來潛德，往往藉稗官小說，以發幽光。
因撮厥大凡，附諸瑣錄。
雖書原志怪，未免為例不純。
于表章風教之旨，則未始不一耳。
