卷九·如是我聞三
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！婦自此遂持長齋，嘗謂人曰：“吾非佞佛求福也。
天下之痛苦，無過于脔割者；天下之恐怖，亦無過于束縛以待脔割者。
吾每見屠宰，辄憶自受楚毒時；思彼衆生，其痛苦恐怖，亦必如我。
故不能下咽耳。
”此言亦可告世之饕餮者也。
奴子劉琪，畜一牛一犬。
牛見犬辄觸，犬見牛辄噬，每鬥至血流不止。
然牛惟觸此犬，見他犬則否；犬亦惟噬此牛，見他牛則否。
後系置兩處，牛或聞犬者，犬或聞牛聲，皆昂首瞑視。
後先姚安公官戶部，餘随至京師，不知二物究竟如何也。
或曰：“禽獸不能言者，皆能記前生。
此牛此犬殆佛經所謂夙冤，今尚相識欤？”餘謂夙冤之說，鑿然無疑。
謂能記前生，則似乎未必。
親串中有姑嫂相惡者，嫂與諸小姑皆睦，惟此小姑則如仇；小姑與諸嫂皆睦，惟此嫂則如仇。
是豈能記前生乎？蓋怨毒之念，根于性識，一朝相遇，如相反之藥，雖枯根朽草，本自無知，其氣味自能激鬥耳。
因果牽纏，無施不報。
三生一瞬，可快意于睚眦哉！ 從伯君章公言：前明青縣張公，十世祖贊祁公之外舅也。
嘗與邑人約，連名訟縣吏。
乘馬而往，經祖墓前，有旋風撲馬首。
驚而堕，從者舁以歸。
寒熱陡作，忽迷忽醒，恍惚中似睹鬼物。
将延巫禳解，忽起坐，作其亡父語曰：“爾勿祈禱，撲爾馬者我也。
凡訟無益：使理曲，何可訟？使理直，公論具在，人人為扼腕，是即勝矣，何必訟？且訟役訟吏，為患尤大：訟不勝，患在目前；幸而勝，官有來去，此輩長子孫必相報複，患在後日。
吾是以阻爾行也。
”言訖，仍就枕，汗出如雨。
比睡醒，則霍然矣。
既而連名者皆敗，始信非谵語也。
此公聞于伯祖湛元公者。
湛元公一生未與人涉訟，蓋守此戒雲。
世有圓光術：張素紙于壁，焚符召神，使五六歲童子視之。
童子必見紙上突現大圓鏡，鏡中人物，曆曆示未來之事，猶卦影也。
但卦影隐示其象，此則明著其形耳。
龐鬥樞能此術，某生素與鬥樞狎，嘗觊觎一婦，密祈鬥樞圓光，觀諧否。
鬥樞駭曰：“此事豈可渎鬼神。
”固強之。
不得已勉為焚符，童子注視良久曰：“見一亭子，中設一榻，三娘子與一少年坐其上。
”三娘子者，某生之亡妾也。
方诟責童子妄語，鬥樞大笑曰：“吾亦見之。
亭中尚有一匾，童子不識其字耳。
”怒問：“何字？”曰：‘己所不欲’四字也。
”某生默然，拂衣去。
或曰：“鬥樞所焚實非符，先以餅餌誘童子，教作是語。
”是殆近之。
雖曰惡谑，要未失朋友規過之義也。
先太夫人言：外祖家恒夜見一物，舞蹈于樓前，見人則竄避。
月下循窗隙窺之，衣慘綠衫，形蠢蠢如巨鼈，見其手足而不見其首，不知何怪。
外叔祖紫衡公遣健仆數人，持刀杖繩索伏門外，伺其出，突掩之。
踉跄逃入樓梯下。
秉火照視，則牆隅綠錦袱包一銀船，左右有四輪，蓋外祖家全盛時兒童戲劇之物。
乃悟綠衫其袱，手足其四輪也。
熔之得三十餘金。
一老媪曰：“吾為婢時，房中失此物，同輩皆大遭棰楚。
不知何人竊去置此間，成此魅也。
”《搜神記》載孔子之言曰：“夫六畜之物、龜蛇魚鼈草木之屬，神皆能為妖怪，故謂之五酉。
五行之方，皆有其物。
酉者老也，故物老則為怪矣。
殺之則已，夫何患焉！”然則物久而幻形，固事理之常耳。
兩世夫婦，如韋臯、玉箫者，蓋有之矣。
景州李西崖言：乙醜會試，見貴州一孝廉，述其鄉民家生一子，甫能言，即雲我前生某氏之女，某氏之妻，夫名某字某；吾卒時失年若幹，今年當若幹；所居之地，距民家四五日程耳。
此語漸聞。
至十四五歲時，其故夫知有是說，徑來尋問。
相見涕泗，述前生事悉相符。
是夕竟抱被同寝。
其母不能禁，疑而竊聽，滅燭以後，已妮妮兒女語矣。
母怒，逐其故夫去。
此子憤悒不食，其故夫亦栖遲旅舍不肯行。
一日防範偶疏，竟相偕遁去，莫知所終。
異哉此事！古所未聞也。
此謂發乎情而不止乎禮矣。
東光霍從占言：一富室女，五六歲時，因夜出觀劇，為人所掠賣。
越五六年，掠賣者事敗，供曾以藥迷此女。
移檄來問，始得歸。
歸時視其肌膚，鞭痕、杖痕、剪痕、錐痕、烙痕、燙痕、爪痕、齒痕遍體如刻畫，其母抱之泣數日，每言及，辄沾襟。
先是女自言主母酷暴無人理，幼時不知所為，戰栗待死而已；年漸長，不勝其楚，思自裁。
夜夢老人曰：“爾勿短見，再烙兩次，鞭一百，業報滿矣。
”果一日縛樹受鞭，甫及百而縣吏持符到。
蓋其母禦婢極殘忍，凡觳觫而侍立者，鮮不帶血痕；回眸一視，則左右無人色。
故神示報于其女也。
然竟不悛改，後疽發于項死。
子孫今亦式微。
從占又雲：一宦家婦，遇婢女有過，不加鞭捶，但褫下衣，使露體伏地。
自雲如蒲鞭之示辱也。
後患颠痫，每防守稍疏，辄裸而舞蹈雲。
及孺愛先生言：其仆自鄰村飲酒歸，醉卧于路。
醒則草露沾衣，月向午矣。
欠伸之頃，見一人瑟縮立樹後，呼問：“為誰？”曰：“君勿怖，身乃鬼也。
此間群鬼喜嬲醉人，來為君防守耳。
”問：“素昧生平，何以見護？”曰：“君忘之耶？我殁之後，有人為我婦造蜚語，君不平而白其誣，故九泉銜感也。
”言訖而滅，竟不及問其為誰，亦不自記有此事。
蓋無心一語，黃壤已聞；然則有意造言者，冥冥之中甯免握拳齧齒耶！河間獻王墓在獻縣城東八裡。
墓前有祠，祠前二柏樹，傳為漢物，未知其審，疑後人所補種。
左右陪葬二墓，縣志稱左毛苌，右貫長卿；然任丘又有毛苌墓，亦莫能詳也。
或曰：“苌宋代追封樂壽伯，獻縣正古樂壽地。
任丘毛公墓，乃毛亨也。
”理或然欤！從舅安公五占言：康熙中，有群盜觊觎玉魚之藏，乃種瓜墓旁，陰于團焦中穿地道。
将近墓，探以長錐，有白氣随錐射出，聲若雷霆，沖諸盜皆仆，乃不敢掘。
論者謂王墓封閉二千載，地氣久郁，故遇隙湧出，非有神靈。
餘謂王功在《六經》，自當有鬼神呵護。
穿古冢者多矣，何他處地氣不久郁而湧乎？ 鬼魅在人腹中語，餘所聞見，凡三事：一為雲南李編修衣山，因扶乩與狐女唱和。
狐女姊妹數輩，并入居其腹中，時時與語。
正一真人劾治弗能遣，竟颠痫終身。
餘在翰林目睹之。
一為宛平張丈鶴友，官南汝光道時，與史姓幕友宿驿舍。
有客投刺谒史，對語徹夜。
比曉，客及其仆皆不見，忽聞語出史腹中。
後拜鬥祛去。
俄仍歸腹中，至史死乃已。
疑其夙冤也。
聞金聽濤少宰言之。
一為平湖一尼，有鬼在腹中，談休咎多驗，檀施鱗集。
鬼自雲夙生負此尼錢，以此為償。
如《北夢瑣言》所記田布事。
人側耳尼腋下，亦聞其語，疑為樟柳神也。
聞沈雲椒少宰言之。
晉殺秦諜，六日而蘇，或由缢殺杖殺，故能複活，但不識未蘇以前，作何情狀。
诂經有體，不能如小說瑣記也。
佃戶張天錫，嘗死七日，其母聞棺中擊觸聲，開視，已複生。
問其死後何所見，曰：“無所見，亦不知經七日，但倏如睡去，倏如夢覺耳。
”時有老儒館餘家，聞之，拊髀雀躍曰：“程朱聖人哉！鬼神之事，孔孟猶未敢斷其無，惟二先生敢斷之。
今死者複生，果如所論，非聖人能之哉！”餘謂天錫自以氣結屍厥，瞀不知人，其家誤以為死耳，非真死也。
虢太子事，載于《史記》，此翁未見耶？
帝王以刑賞勸人善，聖人以褒貶勸人善。
刑賞有所不及，褒貶有所弗恤者，則佛以因果勸人善。
其事殊，其意同也。
缁徒執罪福之說，誘脅愚民，不以人品邪正分善惡，而以布施有無分善惡。
福田之說興，瞿昙氏之本旨晦矣。
聞有走無常者，以血盆經忏有無利益問冥吏。
冥吏曰：“無是事也。
夫男女構精，萬物化生，是天地自然之氣，陰陽不息之機也。
化生必産育，産育必穢污，雖淑媛賢母，亦不得不然，非自作之罪也。
如以為罪，則飲食不能不便溺，口鼻不能不涕唾，是亦穢污，是亦當有罪乎？為是說者，蓋以最易惑者惟婦女，而婦女所必不免者惟産育，以是為有罪，以是罪為非忏不可；而閨閣之财，無不充功德之費矣。
爾出入冥司，宜有聞見，血池果在何處？堕血池者果有何人？乃猶疑而問之欤！”走無常後以告人，人訖無信其言者。
積重不返，此之謂矣。
釋明玉言：西山有僧，見遊女踏青，偶動一念。
方徙倚凝想間，有少婦忽與目成，漸相軟語，雲：“家去此不遠，夫久外出。
今夕當以一燈在林外相引。
”叮咛而别。
僧如期往，果熒熒一燈，相距不半裡，穿林渡澗，随之以行，終不能追及。
既而或隐或現，倏左倏右，奔馳輾轉，道路遂迷，困不能行，踣卧老樹之下。
天曉谛觀，仍在故處。
再視林中，則蒼藓綠莎，履痕重疊。
乃悟徹夜繞此樹旁，如牛旋磨也。
自知心動生魔，急投本師忏悔。
後亦無他。
又言：山東一僧，恒見經閣上有豔女下窺，心知是魅；然私念魅亦良得，徑往就之，則一無所睹，呼之亦不出。
如是者凡百馀度，遂惘惘得心疾，以至于死。
臨死乃自言之。
此或夙世冤愆，借以索命欤？然二僧究皆自敗，非魔與魅敗之也。
天下之痛苦，無過于脔割者；天下之恐怖，亦無過于束縛以待脔割者。
吾每見屠宰，辄憶自受楚毒時；思彼衆生，其痛苦恐怖，亦必如我。
故不能下咽耳。
”此言亦可告世之饕餮者也。
奴子劉琪，畜一牛一犬。
牛見犬辄觸，犬見牛辄噬，每鬥至血流不止。
然牛惟觸此犬，見他犬則否；犬亦惟噬此牛，見他牛則否。
後系置兩處，牛或聞犬者，犬或聞牛聲，皆昂首瞑視。
後先姚安公官戶部，餘随至京師，不知二物究竟如何也。
或曰：“禽獸不能言者，皆能記前生。
此牛此犬殆佛經所謂夙冤，今尚相識欤？”餘謂夙冤之說，鑿然無疑。
謂能記前生，則似乎未必。
親串中有姑嫂相惡者，嫂與諸小姑皆睦，惟此小姑則如仇；小姑與諸嫂皆睦，惟此嫂則如仇。
是豈能記前生乎？蓋怨毒之念，根于性識，一朝相遇，如相反之藥，雖枯根朽草，本自無知，其氣味自能激鬥耳。
因果牽纏，無施不報。
三生一瞬，可快意于睚眦哉！ 從伯君章公言：前明青縣張公，十世祖贊祁公之外舅也。
嘗與邑人約，連名訟縣吏。
乘馬而往，經祖墓前，有旋風撲馬首。
驚而堕，從者舁以歸。
寒熱陡作，忽迷忽醒，恍惚中似睹鬼物。
将延巫禳解，忽起坐，作其亡父語曰：“爾勿祈禱，撲爾馬者我也。
凡訟無益：使理曲，何可訟？使理直，公論具在，人人為扼腕，是即勝矣，何必訟？且訟役訟吏，為患尤大：訟不勝，患在目前；幸而勝，官有來去，此輩長子孫必相報複，患在後日。
吾是以阻爾行也。
”言訖，仍就枕，汗出如雨。
比睡醒，則霍然矣。
既而連名者皆敗，始信非谵語也。
此公聞于伯祖湛元公者。
湛元公一生未與人涉訟，蓋守此戒雲。
世有圓光術：張素紙于壁，焚符召神，使五六歲童子視之。
童子必見紙上突現大圓鏡，鏡中人物，曆曆示未來之事，猶卦影也。
但卦影隐示其象，此則明著其形耳。
龐鬥樞能此術，某生素與鬥樞狎，嘗觊觎一婦，密祈鬥樞圓光，觀諧否。
鬥樞駭曰：“此事豈可渎鬼神。
”固強之。
不得已勉為焚符，童子注視良久曰：“見一亭子，中設一榻，三娘子與一少年坐其上。
”三娘子者，某生之亡妾也。
方诟責童子妄語，鬥樞大笑曰：“吾亦見之。
亭中尚有一匾，童子不識其字耳。
”怒問：“何字？”曰：‘己所不欲’四字也。
”某生默然，拂衣去。
或曰：“鬥樞所焚實非符，先以餅餌誘童子，教作是語。
”是殆近之。
雖曰惡谑，要未失朋友規過之義也。
先太夫人言：外祖家恒夜見一物，舞蹈于樓前，見人則竄避。
月下循窗隙窺之，衣慘綠衫，形蠢蠢如巨鼈，見其手足而不見其首，不知何怪。
外叔祖紫衡公遣健仆數人，持刀杖繩索伏門外，伺其出，突掩之。
踉跄逃入樓梯下。
秉火照視，則牆隅綠錦袱包一銀船，左右有四輪，蓋外祖家全盛時兒童戲劇之物。
乃悟綠衫其袱，手足其四輪也。
熔之得三十餘金。
一老媪曰：“吾為婢時，房中失此物，同輩皆大遭棰楚。
不知何人竊去置此間，成此魅也。
”《
五行之方，皆有其物。
酉者老也，故物老則為怪矣。
殺之則已，夫何患焉！”然則物久而幻形，固事理之常耳。
兩世夫婦，如韋臯、玉箫者，蓋有之矣。
景州李西崖言：乙醜會試，見貴州一孝廉，述其鄉民家生一子，甫能言，即雲我前生某氏之女，某氏之妻，夫名某字某；吾卒時失年若幹，今年當若幹；所居之地，距民家四五日程耳。
此語漸聞。
至十四五歲時，其故夫知有是說，徑來尋問。
相見涕泗，述前生事悉相符。
是夕竟抱被同寝。
其母不能禁，疑而竊聽，滅燭以後，已妮妮兒女語矣。
母怒，逐其故夫去。
此子憤悒不食，其故夫亦栖遲旅舍不肯行。
一日防範偶疏，竟相偕遁去，莫知所終。
異哉此事！古所未聞也。
此謂發乎情而不止乎禮矣。
東光霍從占言：一富室女，五六歲時，因夜出觀劇，為人所掠賣。
越五六年，掠賣者事敗，供曾以藥迷此女。
移檄來問，始得歸。
歸時視其肌膚，鞭痕、杖痕、剪痕、錐痕、烙痕、燙痕、爪痕、齒痕遍體如刻畫，其母抱之泣數日，每言及，辄沾襟。
先是女自言主母酷暴無人理，幼時不知所為，戰栗待死而已；年漸長，不勝其楚，思自裁。
夜夢老人曰：“爾勿短見，再烙兩次，鞭一百，業報滿矣。
”果一日縛樹受鞭，甫及百而縣吏持符到。
蓋其母禦婢極殘忍，凡觳觫而侍立者，鮮不帶血痕；回眸一視，則左右無人色。
故神示報于其女也。
然竟不悛改，後疽發于項死。
子孫今亦式微。
從占又雲：一宦家婦，遇婢女有過，不加鞭捶，但褫下衣，使露體伏地。
自雲如蒲鞭之示辱也。
後患颠痫，每防守稍疏，辄裸而舞蹈雲。
及孺愛先生言：其仆自鄰村飲酒歸，醉卧于路。
醒則草露沾衣，月向午矣。
欠伸之頃，見一人瑟縮立樹後，呼問：“為誰？”曰：“君勿怖，身乃鬼也。
此間群鬼喜嬲醉人，來為君防守耳。
”問：“素昧生平，何以見護？”曰：“君忘之耶？我殁之後，有人為我婦造蜚語，君不平而白其誣，故九泉銜感也。
”言訖而滅，竟不及問其為誰，亦不自記有此事。
蓋無心一語，黃壤已聞；然則有意造言者，冥冥之中甯免握拳齧齒耶！河間獻王墓在獻縣城東八裡。
墓前有祠，祠前二柏樹，傳為漢物，未知其審，疑後人所補種。
左右陪葬二墓，縣志稱左毛苌，右貫長卿；然任丘又有毛苌墓，亦莫能詳也。
或曰：“苌宋代追封樂壽伯，獻縣正古樂壽地。
任丘毛公墓，乃毛亨也。
”理或然欤！從舅安公五占言：康熙中，有群盜觊觎玉魚之藏，乃種瓜墓旁，陰于團焦中穿地道。
将近墓，探以長錐，有白氣随錐射出，聲若雷霆，沖諸盜皆仆，乃不敢掘。
論者謂王墓封閉二千載，地氣久郁，故遇隙湧出，非有神靈。
餘謂王功在《六經》，自當有鬼神呵護。
穿古冢者多矣，何他處地氣不久郁而湧乎？ 鬼魅在人腹中語，餘所聞見，凡三事：一為雲南李編修衣山，因扶乩與狐女唱和。
狐女姊妹數輩，并入居其腹中，時時與語。
正一真人劾治弗能遣，竟颠痫終身。
餘在翰林目睹之。
一為宛平張丈鶴友，官南汝光道時，與史姓幕友宿驿舍。
有客投刺谒史，對語徹夜。
比曉，客及其仆皆不見，忽聞語出史腹中。
後拜鬥祛去。
俄仍歸腹中，至史死乃已。
疑其夙冤也。
聞金聽濤少宰言之。
一為平湖一尼，有鬼在腹中，談休咎多驗，檀施鱗集。
鬼自雲夙生負此尼錢，以此為償。
如《北夢瑣言》所記田布事。
人側耳尼腋下，亦聞其語，疑為樟柳神也。
聞沈雲椒少宰言之。
晉殺秦諜，六日而蘇，或由缢殺杖殺，故能複活，但不識未蘇以前，作何情狀。
诂經有體，不能如小說瑣記也。
佃戶張天錫，嘗死七日，其母聞棺中擊觸聲，開視，已複生。
問其死後何所見，曰：“無所見，亦不知經七日，但倏如睡去，倏如夢覺耳。
”時有老儒館餘家，聞之，拊髀雀躍曰：“程朱聖人哉！鬼神之事，孔孟猶未敢斷其無，惟二先生敢斷之。
今死者複生，果如所論，非聖人能之哉！”餘謂天錫自以氣結屍厥，瞀不知人，其家誤以為死耳，非真死也。
虢太子事，載于《
刑賞有所不及，褒貶有所弗恤者，則佛以因果勸人善。
其事殊，其意同也。
缁徒執罪福之說，誘脅愚民，不以人品邪正分善惡，而以布施有無分善惡。
福田之說興，瞿昙氏之本旨晦矣。
聞有走無常者，以血盆經忏有無利益問冥吏。
冥吏曰：“無是事也。
夫男女構精，萬物化生，是天地自然之氣，陰陽不息之機也。
化生必産育，産育必穢污，雖淑媛賢母，亦不得不然，非自作之罪也。
如以為罪，則飲食不能不便溺，口鼻不能不涕唾，是亦穢污，是亦當有罪乎？為是說者，蓋以最易惑者惟婦女，而婦女所必不免者惟産育，以是為有罪，以是罪為非忏不可；而閨閣之财，無不充功德之費矣。
爾出入冥司，宜有聞見，血池果在何處？堕血池者果有何人？乃猶疑而問之欤！”走無常後以告人，人訖無信其言者。
積重不返，此之謂矣。
釋明玉言：西山有僧，見遊女踏青，偶動一念。
方徙倚凝想間，有少婦忽與目成，漸相軟語，雲：“家去此不遠，夫久外出。
今夕當以一燈在林外相引。
”叮咛而别。
僧如期往，果熒熒一燈，相距不半裡，穿林渡澗，随之以行，終不能追及。
既而或隐或現，倏左倏右，奔馳輾轉，道路遂迷，困不能行，踣卧老樹之下。
天曉谛觀，仍在故處。
再視林中，則蒼藓綠莎，履痕重疊。
乃悟徹夜繞此樹旁，如牛旋磨也。
自知心動生魔，急投本師忏悔。
後亦無他。
又言：山東一僧，恒見經閣上有豔女下窺，心知是魅；然私念魅亦良得，徑往就之，則一無所睹，呼之亦不出。
如是者凡百馀度，遂惘惘得心疾，以至于死。
臨死乃自言之。
此或夙世冤愆，借以索命欤？然二僧究皆自敗，非魔與魅敗之也。
